Tibetan
ཞལ་ཡས་འདིར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས། །དམིགས་མེད་ཡོངས་ཁྱབ་བོན་གྱི་སྐུ །འགག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དབྱེར་མེད་རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཁོད་སྤུངས་ 40-5-7b དྲན་པ་ཡབ་དང་ཡུམ། །ཕྱི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ལྷ། །ནང་རྒྱུད་གསང་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །གསང་རྒྱུད་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྱི་ནང་བཀའ་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་གང་། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་རྣམས། ཨ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ཟད་མེད་ཀྱི་གཏེར་དུ་དམིགས་ལ། ཨཱོྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ལྷག་མ་འདི། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཐོར་ཐོར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྨོན་ལམ་ནི། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་པའི་མཐུས། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཐེམས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྷ་ཞལ་འཁུམས། །ད་ནི་མི་འབྲལ་བསྙེན་ལགས་ན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུན་མོང་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་སྩོལ། །འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་དོན་ 40-5-8a མཐར་ཕྱིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨཱོྃ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་སུ་ཨེ་དྲུང་མུ་རཏ་ན་ཡེ་ལྷན་འདུ། ཞེས་རྫས་རྣམས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དུ་རོལ། གསུམ་པ་གཏོར་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བསྭོ། སྣང་སྲིད་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ། །འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས། །ཟད་མེད་གཏེར་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྐྱབས་གནས་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་མཆོད། །ཚེ་དབང་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་བསྐང་། །བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུངས། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་ལ་སྦྱིན། །གནོད་འཚེའི་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་གྱིས། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཨི་དམ་བྷ་ལིང་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་ལ་གཏོར་བྲོ་ནི། བསྭོ། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་ཆེན་བརྡུང་། །ང་བདག་འཛིན་པའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བསྭོ་ཁོད་དོ་སྤུངས་སོ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན། བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ འཇིགས་བྲལ་མི་མངའ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས། །གསས་མཁར་གཞལ་ཡས་བཀྲ་ཤིས
Chinese
于此坛城中，以真实供品和意幻化现的受用供品之会供， 供养于无缘普照之法身，无碍任运成就之报身，无别自显之化身。 阔奔（Khodpung）传承之 智慧本尊父母，外续寂静善逝诸尊，内续秘密真言忿怒本尊众，密续持明空行母，内外护法守誓众， 祈请满足汝等心意，息增怀诛事业任运成就。 之后，以手印进行供养和接受，享用会供。剩余供品观想为无尽意欲之宝藏，念诵：阿阿吽（ཨ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ།）， 嗡（ཨཱོྃ།），以此具足五妙欲之剩余供品，以普贤王如来之意加持，回向给偿还宿债和慈悲之宾客，愿一切痛苦平息，获得安乐！ 托洛 托洛 提姆 提姆 香停 咕汝 耶 梭哈（ཐོར་ཐོར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。 发愿：以供养无死持明长寿天众，真实供品和意幻化现之会供之功德力， 愿消除二障，圆满二资粮，获得三身，成办利益众生之事！ 第二，接受成就：唉玛吙（ཨེ་མ་ཧོཿ），长寿本尊父母请垂听，我已完成甚深修持， 自生智慧本尊已现身，如今是不离之修持，依仗吉祥圣物， 赐予共同四事业之成就，以及殊胜智慧灌顶，获得无死雍仲寿， 愿究竟成办利益众生之事！ 嗡 扬 冉 康 梭 诶 仲 穆 惹 达 拿 耶 连 杜（ཨཱོྃ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་སུ་ཨེ་དྲུང་མུ་རཏ་ན་ཡེ་ལྷན་འདུ།）。如此，圣物顺时针逆时针传递。 第三，布施朵玛： 梭（བསྭོ།），于显有宽广之朵玛盘中，陈设妙欲庄严之朵玛， 加持为无尽宝藏，供养皈依处侍奉之宾客，赐予成就长寿之加持。 满足护法功德之宾客，守护教法之重任，布施给魔类偿还宿债之宾客，平息损害之恶毒。 回向给六道慈悲之宾客，愿一切痛苦平息，获得安乐！ 伊当 巴令 喀 嘿（ཨི་དམ་བྷ་ལིང་ཁཱ་ཧི།）。如此，将朵玛布施于外，朵玛舞为： 梭（བསྭོ།），于未觉迷乱之蕴聚上， 击打智慧觉性之金刚舞，摧毁我执之魔，与普贤王如来之心意融为一体。 梭 阔 多 奔 梭 夏 仲 玛 惹 亚 纳 纳（བསྭོ་ཁོད་དོ་སྤུངས་སོ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན།）。 第四，吉祥：唉玛吙（ཨེ་མ་ཧོཿ），无惧无畏之大乐界，圣殿坛城吉祥圆满。
English
In this mandala, with the actual offerings and the visualized offerings of enjoyment, I offer to the Dharmakaya (无缘普照之法身) of unconditioned pervasion, the Sambhogakaya (无碍任运成就之报身) of unceasing spontaneous accomplishment, and the Nirmanakaya (无别自显之化身) of indivisible self-arising. Khodpung's Wisdom Deity Father and Mother, the peaceful Sugatas of the outer tantra, the wrathful assembly of secret mantra of the inner tantra, the Vidyadhara Dakinis of the secret tantra, the protectors and guardians of vows of the outer and inner, Fulfill your heart's desires, and accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating effortlessly. Then, with mudras, offer and receive, and enjoy the tsok. Visualize the remaining offerings as an inexhaustible treasure of desires, and recite: Ah Ah Om Hung (ཨ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ།), Om (ཨཱོྃ།), with this remaining offering endowed with the five desirable qualities, bless it with the intention of Samantabhadra, and dedicate it to the guests of karmic debts and compassion, may all suffering be pacified and happiness be attained! Tora Tora Tim Tim Shanting Kuru Ye Svaha (ཐོར་ཐོར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Aspiration: By the power of offering the assembly feast of actual offerings and visualized offerings to the immortal Vidyadhara deities of longevity, May I purify the two obscurations, complete the two accumulations, attain the three kayas, and accomplish the benefit of beings! Second, receiving accomplishment: Emaho (ཨེ་མ་ཧོཿ), Longevity Lord Father and Mother, please listen, I have completed the profound practice, The self-arisen wisdom deity has appeared, now is the inseparable practice, relying on auspicious sacred substances, Grant the accomplishment of the common four activities, and the supreme empowerment of special wisdom, obtain the immortal Yungdrung life, May I ultimately accomplish the benefit of beings! Om Yam Ram Kham Su E Drung Mu Ratana Ye Lhan Du (ཨཱོྃ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་སུ་ཨེ་དྲུང་མུ་རཏ་ན་ཡེ་ལྷན་འདུ།). Thus, the sacred substances are passed clockwise and counterclockwise. Third, offering the torma: Swo (བསྭོ།), in the vast torma plate of phenomena and existence, arrange the torma adorned with desirable qualities, Bless it as an inexhaustible treasure, and offer it to the guests who serve the refuge, grant the blessings of accomplishing longevity. Satisfy the guests of the protectors' qualities, protect the important teachings of the command, give to the guests of demons who repay karmic debts, pacify the harmful poison. Dedicate it to the guests of compassion of the six realms, may all suffering be pacified and happiness be attained! Idam Baling Kahi (ཨི་དམ་བྷ་ལིང་ཁཱ་ཧི།). Thus, offer the torma outside, the torma dance is: Swo (བསྭོ།), on the heap of unawakened delusion, Strike the great vajra dance of wisdom awareness, destroy the demon of self-grasping, and unite with the mind of Samantabhadra. Swo Khod Do Pung So Shatrum Maraya Nana (བསྭོ་ཁོད་དོ་སྤུངས་སོ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ནན།). Fourth, auspiciousness: Emaho (ཨེ་མ་ཧོཿ), the fearless and unfeigned great bliss realm, the sacred palace mandala is auspicious and complete. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤོག །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ། ཁྱབ་བརྡལ་བོན་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལྷུན་ལ་རྫོགས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་འདུལ་ཐབས་ 40-5-8b གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྐྱེ་འཆི་གཉིས་སྤངས་འཆི་མེད་བརྙེས། ཁོད་སྤུངས་ཡབ་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གཏེར་མཛོད་འཆང་། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བར་ཆོད་སེལ་ཞིང་བསྟན་པ་སྲུང་། །མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འཕེལ་རྒྱས་ཤོག །ལྔ་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། སྔོན་གྱི་གཏེར་རྙིང་ལས་གཤེགས་བསྡུ་མ་གསུངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་དོན་ལའང་གནས་མོད། ཕྱིས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་འགས་སྤྱིའི་རིགས་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཀྱང་། འདིར་ནི་བླ་མེད་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་དམ་ཡེ་ཆབས་ཅིག་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་སྟེ། ཨ། བདག་དང་སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ལྷ། །བསྐྱེད་པ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཀུན། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །མ་བཅོས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་བཞག །ཨ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་འདུས་ལེ་ལྷན། ཞེས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་རྗེན་པར་བཞག་ལ། སླར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། ༈ །འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཚད་རབ་བྱེ་བ་བཞི། འབྲིང་བྱེ་བ་གཅིག་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ། རྟགས་སྤྱི་དང་མཚུངས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་ལས་བྱང་འདི་ལྟར་བདག་ 40-5-9a མདུན་གཉིས་ཆར་བཏང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གིས་མཐའ་རྟེན་པའམ། ཞག་བདུན་ཡན་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུའང་འདི་ལྟར་སྦྲེལ་ན་ལེགས་སོ།། ༈ །། གཉིས་པ་ཚེ་དབང་གི་རིམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ཀྱི་གཤོམ་དང་། ཕྲིན་ལས་གཏང་ཚུལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱས་ལ། བཟླས་པ་ཚེ་འགུགས་ཡན་སོང་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། ལས་བུམ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་དུང་གི་མདོག་ཅན་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་དག་པར་མོས་ཤིག །ཨཱོྃ། ཁོད་སྤུངས་ཐུགས་ལས་འོད་ཤར་བའི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་ཆུ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ། །ཤེལ་གོང་བཞིན་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། བདག་ཉིད་ཁོད་སྤུངས་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་རི་ཐོག་མཚོན་དཔག
Chinese
愿吉祥！空性无我，远离戏论边。愿周遍广大法身得吉祥！自性不变，任运成就。愿大乐报身得吉祥！以任何调伏方便引导众生。愿任何化身得吉祥！断绝生死，获得不死。愿阔奔（Khodpung）父母尊得吉祥！持有经续、口诀、伏藏宝藏。愿根本传承上师得吉祥！如雨般降下殊胜共同成就。愿本尊坛城众得吉祥！消除障碍，守护教法。愿空行护法众得吉祥！无论何时何地。愿吉祥如意，兴旺发达！ 第五，仪轨的收摄：由于以前的旧伏藏中没有关于收摄仪轨的说明，所以从手印封印的角度来说，安住于修法的意义中。但后来的追随者，有些从共同的类别中收摄智慧尊。而此处如同无上瑜伽的共同方式，如果智慧尊有依凭，则安住；如果没有，则将誓言尊和智慧尊一同收摄于光明中。啊！我与显现世间的坛城诸神，所有生起次第如幻化的显现，都融入自性觉性的虚空中。安住于未作的广大之中。啊 阿 嗡 吽 杜 咧 连（A AOM HUNG DULE LHEN）。如此安住于未作的自生本性中，再次以本尊的慢心回向善根，并发愿。 如果修持此法，首先仅仅依靠自生起次第，念诵的数量上限为四亿遍，中等为一亿遍，即一百万遍，下限为四十万遍。征兆与通常相同。如果进行修法，则如此进行事业仪轨，进行自生和对生。以对生为目标的念诵，以一百万遍作为结尾，或者尽力完成七天以上。在修持甘露丸时，如果如此结合，则更好。 第二，长寿灌顶的次第：坛城灌顶物品的陈设，以及事业的给予方式，如前所述。念诵长寿祈请文等之后，给弟子沐浴。手持事业宝瓶。观想宝瓶为自生的宫殿，在吉荣（Gyerpung）的念诵中，观想白色如海螺的尊胜佛母（Vijaya）心间，降下智慧甘露之水，你们从无始以来积累的罪障全部清净。嗡！从阔奔（Khodpung）的心间发出光芒，以智慧之流的水，洗涤烦恼习气罪障，如水晶般清净。如此念诵百字明咒并沐浴。观想自身为阔奔（Khodpung）大尊，从心间发出光芒，如火、闪电、武器等。
English
May there be auspiciousness! Emptiness, selflessness, free from the extremes of elaboration. May the all-pervading, vast Dharmakaya be auspicious! Unchanging in nature, spontaneously perfect. May the great bliss Sambhogakaya be auspicious! Guiding beings through whatever means of taming. May whatever Nirmanakaya be auspicious! Abandoning birth and death, attaining immortality. May Khodpung, the father and mother, be auspicious! Holding the tantras, agamas, instructions, and treasure troves. May the root and lineage lamas be auspicious! Raining down supreme and common siddhis like rain. May the Yidam deity assembly be auspicious! Clearing away obstacles and protecting the teachings. May the Dakini and Dharma protectors be auspicious! In all directions, times, and circumstances. May auspiciousness and well-being increase and flourish! Fifth, the gathering of the deities: Since the earlier old treasures did not mention the gathering of the deities, from the perspective of the mudra seal, it remains in the meaning of the practice. However, some later followers gather the wisdom deities from the general category. Here, like the common way of Anuttarayoga, if the wisdom deity has a basis, it remains; if not, the samaya deity and wisdom deity are gathered together into the clear light. Ah! I and the mandala deities of phenomenal existence, all the manifestations of the creation stage as illusions, dissolve into the space of self-awareness. Abiding in the unmade vastness. A AOM HUNG DULE LHEN. Thus, abiding in the unmade, self-born nature, again, with the pride of the deity, dedicate the merit and make aspirations. If practicing this, initially rely solely on the self-generation stage, the number of recitations being a maximum of four hundred million, medium of one hundred million, i.e., ten million, and a minimum of four hundred thousand. The signs are the same as usual. If performing the practice, then perform the activity ritual in this way, performing both self-generation and front-generation. The recitation aimed at the front-generation, with one million recitations as the end, or accomplish whatever is possible for seven days or more. When practicing the pills of essence, it is better to combine in this way. Second, the order of the longevity empowerment: The arrangement of the mandala empowerment substances, and the manner of giving the activities, as described earlier. After reciting the longevity invocation, etc., bathe the disciple. Holding the activity vase. Visualize the vase as a self-born palace, in the recitation of Gyerpung, visualize the white Vijaya, the color of a conch shell, from whose heart a stream of wisdom nectar arises, purifying all the sins and obscurations you have accumulated from beginningless time. OM! From the heart of Khodpung, light radiates, with the water of the stream of wisdom, washing away the afflictions, habitual tendencies, sins, and obscurations, becoming pure like crystal. Thus, recite the hundred-syllable mantra and bathe. Visualize oneself as the great Khodpung, from whose heart light radiates, like fire, lightning, and weapons. --------------------------------------------------------------------------------