Tibetan
་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་གྱུར། བསྭོ། ང་ནི་གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་ལྷ། །སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་བསྲུང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། ཁོད་སྤུངས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་ 40-5-9b བྱ་བའི་འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་པ་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་དུ་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དག་པ་དྲི་མེད་ཅེས་གྲགས། ཞང་ཞུང་ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར་དུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་མི་རུ་བསྟན་པའི་ཚེ་གྱེར་སྤུངས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ་ཅིང་། ཞང་བོད་མཁས་པ་རྣམས་ལས་བློ་སྦྱངས་པའི་ཚེ་མཁས་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དུ་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རོམ་བུ་གུ་ཧྱ་ཙནྡྲ་སོགས་མཁས་པ་དགུ་ལ་གཏུགས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་བཟློགས་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཚེ་གྲུབ་ཆེན་བིརྺ་པ་ཞེས་སུ་གྲགས། འཆི་མེད་ཚེའི་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད། མཁའ་འགྲོ་འོད་ལྡན་འབར་མ་དང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམ་གཉིས་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་ཡང་བསྟན། བོད་ཡུལ་མངའ་བདག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་སུ་ཕེབ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལས་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་གསོལ་ཞིང་བཀའ་ 40-5-10a བབས་གྲུབ་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་སྡེར་ཡང་བཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པས་མཚོན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྲོལ་ཀ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཟབ་འདྲིལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ནི། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་གནང་ཞིང་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་སྨོན་ལམ་གྱི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས་རྩལ་གྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྩལ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བ
Chinese
无有边际之力涌现。内外秘密的一切障碍皆被斩断。 བསྭོ！（音：梭）我乃雍仲长寿之神！等等以界限划分，以空性之见守护。生起菩提心，明晰观想等等。于此之际，略述相关历史：名为阔崩扎巴南喀（Khod spungs dran pa nam mkha'）的不死持明大士，为调伏无数难调之众生，乃是诸佛心间化现之身。于西方塔吉（stag gzig，地名，通常认为是波斯）之地示现降生之时，名为童子达瓦哲美（khye'u dag pa dri med）。在象雄琼隆银城（zhang zhung khyung lung dngul mkhar）示现人身之时，赐名为杰崩扎巴南喀（gyer spungs dran pa nam mkha'）。于象雄和吐蕃的智者处学习之时，亦名为智者大成就者竹彻益西（mkhas chen rdzu 'phrul ye shes）。在邬金的八大尸陀林，化现为八大饮血英雄之身，将所有八部凶猛之徒全部降伏。在印度，师从容布古雅旃扎（rom bu gu hya tsandra）等九位智者，驳倒外道之辩论，弘扬佛教之时，名为大成就者毗瓦巴（birྺa pa）。获得不死长寿之成就，以自在寿命之持明者之身，无间断地利益众生。与空行母沃丹巴玛（'od ldan 'bar ma）双运，为了利益众生，示现化现出不死持明幻化身之殊胜二尊。 前往吐蕃，成为护法王之供养处，接受邬金莲花生大师之甘露妙法，亦在噶瓦降巴二十五成就者之列。如是等等，不可思议之传记，如虚空般浩瀚。其中，修持此法之方便，有诸多教传和伏藏之传承。而此殊胜之长寿修法，乃是化身大译师毗卢遮那（bai ro tsa na）向朗卓译师衮却迥乃（lang gro lo tsa ba dkon mchog 'byung gnas）献上金曼扎，恳请传授，并在其意海中埋下伏藏。如今，在祈愿之时，朗卓译师之智慧幻化，化身大伏藏师弥吉雍仲迥乃则（mi shigs gyung drung 'byung gnas rtsal）以追忆之奇妙神变而取出，并赐予少数具缘者此殊胜之口诀，此乃加持非凡之长寿修法，毗卢之胜心滴，秘密之印封灌顶。
English
The immeasurable power arises. All the internal, external, and secret obstacles are cut off. Bso! I am the Yungdrung (eternal) God of Life! Etc., demarcated by boundaries and protected by the view of emptiness. Generate Bodhicitta, clarify the visualization, etc. Now, to relate a brief history of the occasion: This great immortal Vidyadhara (knowledge holder) named Khodpung Drenpa Namkha, in order to subdue the many difficult-to-tame beings, appeared as an emanation from the heart of the Buddhas. When he manifested birth in the land of Tagzig (usually identified as Persia) in the west, he was known as the boy Dakpa Drime (pure and stainless). When he manifested his physical birth as a human in Zhangzhung Kyunglung Ngulkhar, he was given the name Gyerpung Drenpa Namkha. When he studied with the scholars of Zhangzhung and Tibet, he was also known as the great scholar and accomplished one, Dzutrul Yeshe (miraculous wisdom). In the eight great charnel grounds of Oddiyana, he arose as the eight Herukas (blood-drinking heroes), subduing all the violent ones of the eight classes of spirits. In the land of India, he relied on nine scholars such as Rombu Guhya Chandra, refuted the arguments of the Tirthikas (non-Buddhists), and when he propagated the Buddha's teachings, he was known as the great Siddha Virupa. Having attained the accomplishment of immortal life, he continuously benefited beings with the form of a Vidyadhara who has power over life. He also demonstrated the manner of creating two supreme emanated bodies of immortal Vidyadharas for the benefit of beings by uniting with the Dakini Odlen Barma. He went to Tibet as the object of veneration for the Dharma-protecting king, received the nectar of empowerment from the great Orgyen Padmasambhava, and also showed the manner of residing among the twenty-five accomplished disciples of Kawa Gyamtso. Thus, his inconceivable biography is like the sky. Among the various methods for accomplishing him, there are many lineages of Kama (oral transmission) and Terma (treasure teachings). This particularly profound and condensed life-accomplishment practice was given to Langdro Lotsawa Konchok Jungne by the great emanation translator Vairochana, who offered a golden mandala and specially requested it, and he sealed it as a treasure in his mind. Now, when the time for aspiration came, the wisdom illusion of Langdro Lotsawa, the great emanation treasure revealer Mishik Yungdrung Jungne Tsal, revealed it through the miraculous power of recollection, and bestowed this profound instruction, which is especially blessed, upon a few fortunate individuals. This is the life-accomplishment practice, the secret essence-drop of Vairochana, with the empowerment sealed in secrecy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐུར་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོད་སྤུངས་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་དྲན་པ་ཚེ་དབང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་གུས་དྲག་ 40-5-10b པོས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་འཆི་མེད་ཚེའི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཆོ་གའི་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག །བསྭོ་ཨཱོྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་དབང་གིས་ལམ་སྒོ་འབྱེད་པ་སོང་། དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ལ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་བཅུད་ཆགས་པའི་རྟེན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་དབབ་དགོས་པས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁོད་སྤུངས་དྲན་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་ལྷ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་གདབ་པ་ནས། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་འདུན་པ་གྱིས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཨཱོྃ། མི་འགྱུར་སྐུ་གསུམ་སོགས་ནས། གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དང་སྔགས་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ལད་མོ་གྱིས། ཀྱེ། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བླ་མ་ 40-5-11a རྗེ། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན། །ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བླ་མས། ངོ་མཚར་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ནི་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཕྱིར། །དབང་མཆོག་གང་ཡིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། དབང་དངོས་གཞི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁྱད་པར་དོན་གྱི་དབང་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་གྱིས་ཤིག །བླ་བརྒྱུད་ཙཀླི་མགོར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོཿ འོག་མིན་དབྱིངས་ནས་འཆི་མེད་སྐུ་རུ་བསྟན། ཁོད་སྤུངས་དྲན་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཕྱུངས་ལ། །གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྒྱུད་འདེབས་ལྟར་གཏང་། གཉིས་པ་ནང་ཡི་དམ་
Chinese
既然是灌顶，首先为了请求的缘故，请献曼扎。’于是让他们献曼扎。上师和面前的本尊无二无别，观想阔奔钦波·持明·策旺哲（Khodpung Chenpo, Chimé Drenpa Tsering Tsal）（大成就者名）父父佛母被浩瀚的皈依境所围绕而安住。我等一切有情，以您所知的一切来做，以强烈的虔诚和恭敬，身语意三门恭敬地顶礼并皈依，祈请加持相续，赐予殊胜灌顶，为了将父母般的六道众生安置于佛的果位，发起进入无死寿命深妙成熟解脱之门的意乐，并模仿仪轨。贝 嗡！从三宝等处按照仪轨念诵三遍。这些是开启前行灌顶之门的步骤。 为了圆满地赐予正行灌顶，作为成熟之精华的所依，必须将智慧本尊的加持融入相续，因此请一心一意地修持以下观想：从空性中，在莲花日月重叠的座垫上，将你们自己观想为如同面前所观的阔奔·持明·无死寿命本尊等。迎请之后，观想融入你们的身语意三门，成为无二无别。在香、乐声的催促下，念诵：嗡！不变身三等，乃至，请降临，加持具缘者，赐予无死寿命之成就。这样念诵祈祷文来降下加持。然后，为了赐予真正的灌顶，首先模仿这个祈请文：祈耶！众生怙主上师尊，请以慈悲垂念我，我具善缘与业力，祈请赐予寿命胜灌顶。念诵三遍。上师说：稀有具缘之子，汝以具缘具业故，将赐殊胜之灌顶。这样给予允许。真正的灌顶有外、内、秘密、特殊、意义灌顶四种，首先是外在传承上师的灌顶：观想从不可见的法界中，根本传承上师们如天空中的浓云般降临，融入你们自身，获得所有灌顶、加持和成就。将上师传承擦擦（Tsakli）放在头顶，念诵：唉玛吙！从密严法界显现无死身，祈请阔奔持明之身，从不可见法界倾泻慈悲之光，祈请赐予永恒寿命之灌顶。这样念诵传承祈请文。第二是内在的本尊
English
Since it is an initiation, first, for the sake of requesting, please offer a mandala.' So they were made to offer a mandala. The Lama and the deity in front are inseparable, visualize Khodpung Chenpo, Chimé Drenpa Tsering Tsal (name of a great accomplished one), father and mother, surrounded by a vast refuge field. All sentient beings like myself, with whatever you know, with intense devotion and reverence, prostrate and take refuge with body, speech, and mind, and pray to bless the continuum, bestow the supreme initiation, and in order to place the parent-like beings of the six realms on the state of Buddhahood, generate the intention to enter the profound door of ripening liberation of deathless life, and imitate the ritual. Besö, Om! From the Three Jewels, etc., recite three times as in the ritual. These are the steps to open the door to the preliminary initiation. In order to fully bestow the actual initiation, as a basis for the essence of maturation, it is necessary to bring the blessings of the wisdom deity into the continuum, so please cultivate the following visualization with one-pointed mind: From emptiness, on a lotus and moon seat, visualize yourselves as the Khodpung, Chimé Drenpa, deathless life deity, etc., as visualized in front. After inviting them, visualize them merging into your body, speech, and mind, becoming inseparable. Urged by incense and music, recite: Om! Immutable three bodies, etc., and, Please come, bless the fortunate ones, bestow the accomplishment of deathless life. Thus, recite the prayer to bestow blessings. Then, in order to bestow the actual initiation, first imitate this prayer: Kye! Protector of beings, venerable Lama, please have compassion on me, I have good fortune and karma, please bestow the supreme initiation of life. Recite three times. The Lama says: Rare fortunate son, because you have fortune and karma, I will bestow the supreme initiation. Thus, permission is given. The actual initiation has four types: outer, inner, secret, special, and meaning initiation. First is the outer initiation of the lineage Lama: Visualize that from the invisible realm of reality, the root lineage Lamas descend like dense clouds in the sky, merging into yourselves, obtaining all initiations, blessings, and accomplishments. Place the Lama lineage Tsakli on the head and recite: Emaho! From the Akanishta realm, the deathless body is shown, pray to the body of Khodpung Drenpa, from the invisible realm, pour forth the light of compassion, pray to bestow the initiation of eternal life. Thus, recite the lineage prayer. Second is the inner Yidam --------------------------------------------------------------------------------