Tibetan
་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ༄། །བཞི་པ་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་ཕྲིན་ལས། བཞི་པ་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ བདུད་དགྲ་འཇོམས་པའི་གནམ་ལྕགས་འདི༔ དུས་ངན་སྙིགས་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལྕགས་རིར་བཞག༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་སར༔ མཎྜལ་གཞི་མ་ནག་པོའི་སྟེང་༔ སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་སྤྲིན་ཚང་བར་བཤམ༔ གཞན་ཡང་གནས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་ཉིད་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་སེམས་བགེགས་བསལ་བདག་བསྐྱེད་སོགས༔ ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་༔ ཨ་ལས་ཐོད་པར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ས་བོན་གྱིས་མཚན་སྟེང་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱི༔ འཕྲོ་འདུས་རྫས་ཞུ་ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་བཅུད་དྲངས་གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ཆེས༔ བཀའ་སྲུང་འཁོར་བཅས་དགྱེས་སྐོང་ནུས་པར་བསམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿ 39-30-16a ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཞེས་པས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི༔ མདུན་དུ་སྲུང་མ་གསལ་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྣང་གྲགས་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་རབ་འཇིགས་ཀྱི༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའི་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་དབྱིངས་དང་མཉམ་ལྟེ་བ་རུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ནི༔ ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་མི་བཟད་རྔམ་པའི་གཟུགས༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་སྟེང་ཞལ་ལྗང་༔ གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་རལ་གྲི་གདེངས༔ གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་བསྣམས༔ དམར་སེར་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཁྲོ་ཆུང་སྤྲོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་རྣམ་པར་གདེངས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་སྤྲས༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་དྲེགས་པའི་སྙིང་གར་བརྫིས༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་རེ་ཏི་སྔོ་སྐྱའི་མདོག༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ནད་རྐྱལ་འཛིན་ཅིང་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ རབ་འཇིགས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ ཤར་དུ་ན་ལས་ཀླུ་ 39-30-16b བདུད་རྔམ་པའི་གཟུགས༔ མཐིང་ནག་སྦྲུལ་ཞགས་གྲི་གུག་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ
Chinese
ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (Ta rakta balim pañca kāma guṇa pratīccha svāhā) 第四品，吉祥怙主四面尊的事业。 第四品，吉祥怙主四面尊的事业是：向圆满三根本的本尊顶礼！ 我莲花生， 将守护教法一切本尊的精华， 这降伏魔敌的铁雹， 于恶时浊世，作为佛陀 教法的守护铁城而安立。 愿与具缘者相遇！ 萨玛雅！嘉嘉嘉！ 修持并供养此尊时， 分为前行、正行、后行三部分。 首先，在猛厉的尸陀林中， 在黑色的根本坛城上， 陈设完备修法物品和供云。 此外，那处所的房屋， 应布置得温暖而庄严。 之后，安坐于舒适的坐垫上， 皈依、发心、遣除障碍、自生本尊等， 如仪轨正文般了知后， 然后，对于供养的物品， 以 རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ་ (ram yam kham) 焚烧、净化、洗涤。 从空性中，生起风、火、颅器、三足鼎， 从 阿 (ཨཱཿ，āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，圆满) 中，在颅器中盛满五肉五甘露， 以种子字标于其上，上方以三个字 光芒放射又收摄，净化供品中的过患、瑕疵和污垢， 迎请智慧甘露，观想成为无二的殊胜甘露， 令护法及其眷属欢喜圆满。 ཨཱོྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ (oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ) 以此加持供品， 自身安住于瑜伽士之位， 前方所观想的护法是： ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ (oṃ mahāśūnyatājñānadharmadhātujñānavajrasvābhāva ātmako'haṃ) 显现、声响、轮涅、诸法皆为空性。 从空性中，前方是极其恐怖的 大尸陀林，令人恐惧战栗的中央， 从 བྷྲཱུྃ་ (bhrūṃ) 中生起深蓝色的三角形宫殿， 其广阔等同于法界，在中央， 莲花、日月、傲慢者交叠之上， 从深蓝色的 ཧཱུྃ་ (ཧཱུྃ，hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁) 中生起的忿怒之王， 降伏一切傲慢者的玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）， 四面四臂，可怖而威猛的身形， 右面白、左面红、中间蓝、上面绿， 右手的两只手高举着弯刀和宝剑， 左手的两只手拿着颅血和金刚杵， 红黄色的头发向上竖立，散发着小忿怒尊， 左右金刚翅膀舒展， 以尸陀林的装束和十种圆满的饰物庄严， 双足以舞立姿踩踏在傲慢者的心口上， 秘密的明妃瑞提（Reti），身色蓝绿色， 手持卡杖嘎（khaṭvāṃga）和疾病囊，与父尊相拥， 于猛烈燃烧的火焰中显现。 东方，从 ནཱ་ (nā) 中生起龙魔， 威猛的身形， 深蓝色，手中拿着蛇索和弯刀， 头发向上竖立，下半身盘绕成蛇形， 身着尸陀林的装束。
English
Ta rakta balim pañca kāma guṇa pratīccha svāhā. The Fourth Chapter: The Activity of the Glorious Four-Faced Protector. The fourth chapter, the activity of the glorious four-faced protector, is: I prostrate to the deity who is the complete embodiment of the three roots! I, Padmasambhava, Will establish the essence of all the protectors of the teachings, This iron hail that subdues the maras and enemies, In these degenerate times, as a buddha's Iron fortress protecting the teachings. May it meet with those who have karmic connection! Samaya! Gya gya gya! When accomplishing and offering to this deity, There are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, in a fierce charnel ground, On a black basic mandala, Arrange completely the substances for accomplishment and the clouds of offerings. Furthermore, that house of the place, Should be arranged warmly and magnificently. Then, sit on a comfortable seat, Taking refuge, generating bodhicitta, dispelling obstacles, self-generation, etc., Having understood as in the main text of the ritual, Then, for the offering implements, Burn, purify, and cleanse with ram yam kham. From emptiness, arise wind, fire, skull cup, and tripod stand, From Āḥ, in the skull cup fill with five meats and five amritas, Marked with seed syllables on top, above with three syllables, Light radiates and gathers, purifying the faults, flaws, and stains of the substances, Inviting the wisdom amrita, contemplate it as non-dual supreme amrita, Making the Dharma protectors and their retinues pleased and fulfilled. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ Bless the offerings with this, Oneself abiding in the position of a yogi, The protector visualized in front is: Oṃ mahāśūnyatājñānadharmadhātujñānavajrasvābhāva ātmako'haṃ Appearances, sounds, samsara and nirvana, all phenomena are emptiness. From emptiness, in front is an extremely terrifying Great charnel ground, in the midst of fear and trembling, From Bhrūṃ arise a dark blue triangular palace, Its expanse equal to the dharmadhatu, in the center, Above a lotus, sun, moon, and crossed arrogant ones, From a dark blue Hūṃ arises the king of wrathful ones, Mahakala (Great Black One) who subdues all arrogant ones, Four faces and four arms, a terrible and fierce form, The right face white, the left face red, the middle blue, the upper face green, The two right hands brandish a curved knife and a sword, The two left hands hold a skull cup of blood and a vajra club, Reddish-yellow hair stands on end, emanating small wrathful ones, The right and left vajra wings are spread wide, Adorned with charnel ground ornaments and the ten glorious ornaments, The two feet in a dancing posture trampling on the hearts of the arrogant ones, The secret consort Reti, the color of blue-green, Holding a khatvanga and a disease bag, embracing the father, Manifest in the midst of a fiercely blazing fire. To the east, from Nā arises the Naga Mara, A fierce form, Dark blue, holding a snake lasso and a curved knife in the hands, Hair stands on end, the lower body coiled into a snake, Wearing the charnel ground ornaments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྲེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ལྷོ་རུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་གཤིན་རྗེའི་གཙོ༔ དམར་ནག་རྡོ་རྗེའི་ཐོད་དབྱུག་དུང་ཁྲག་འཐུང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་མ་ཧེ་སེར་ནག་ཞོན༔ རབ་འཇིགས་དྲེགས་པ་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ནུབ་ཏུ་རཱ་ཧུ་ལ་ཉིད་དམར་ནག་མདོག༔ ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ མིག་སྟོང་དང་ལྡན་ཆུ་སྲིན་དམར་སྐྱ་ཞོན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ་དྲེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ བྱང་དུ་ཀྵ་ལས་སྲིན་པོ་སྨུག་ནག་ནི༔ གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་དུང་ཁྲག་ཞལ་དུ་རྔུབ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བགྲད༔ ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ གཞན་ཡང་བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པ་ལས་བྱེད་དང་༔ ཤ་ཟ་བཤན་པ་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རང་འདྲ་བའི༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ སྦྱར་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ ང་རོའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་དྲེགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་ 39-30-17a སུ་གསོལ༔ ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་ཀླུ་བདུད་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་སོགས༔ རང་རང་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་ཉན་བཅས༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཞད་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་ལྡིར་ཞིང་༔ རྔམ་པའི་སྟངས་སྟབས་སྲིད་པ་གསུམ་གཡོ་བ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་འཁོར་གྱི་ཚོགས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐ་རེ་མ་ཏི་ས་མ་ཡ་ཛཿནཱ་ག་རཀྴ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་རཱ་ཧུ་ལ་རཀྴ་ས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་བསྐལ་མེ་འཁྲུག་པའི་དབུས༔ ལོག་འདྲེན་དྲེགས་པ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལྷ་མཆོག་འཁོར་དང་བཅས༔ ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྱ་ཏི་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་པས་བཞུགས་གསོལ་དམ་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ལ༔ མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱི༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་ཚིལ་ཆེན་དོན་སྙིང་ལྔ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་༔ དམར་ཆེན་རཀྟ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ མཐུན་རྫས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མ་ལུས་དངོས་བཤམས་ 39-30-17b ཡིད་སྤྲུལ་དམ་པ་འདི༔ བསྟན་སྲུང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་དུ་གསོལ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མ
Chinese
被傲慢眷属所围绕，南方是阎摩罗阇（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：Yamarāja，汉语字面意思：阎摩王）——死主， 红黑色，手持金刚颅杖，饮血， 身着尸林装束，骑乘黑黄色水牛， 被极度恐怖的众多傲慢者眷属所围绕。 西方是罗睺罗（藏文：རཱ་ཧུ་ལ་，梵文天城体：राहुला，梵文罗马拟音：Rāhula，汉语字面意思：罗睺罗），自身为红黑色， 手持摩羯鱼套索和颅血， 具千眼，骑乘红色摩羯鱼， 身着尸林装束，被傲慢眷属所围绕。 北方是卡萨（藏文：ཀྵ་ལས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Kṣa las，汉语字面意思：卡萨），罗刹为蓝黑色， 左右手持利剑，口中吮吸颅血， 身着尸林装束，双腿张开站立， 被众多行事傲慢者眷属所围绕。 此外，还有奉命驻守的傲慢行事者， 食肉者、屠夫、化身及又化身等， 观想从明亮的心间光芒中， 迎请与自身无二的智慧勇识及其眷属。 焚烧苏合香和香，奏响乐器， 以洪亮的声音迎请： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 法界本净，虽不离法界之体性， 为调伏顽劣，示现忿怒之身， 迎请罗刹形象的傲慢者， 以慈悲力降临此处。 祈请行事者、傲慢者、龙、魔、死主之王， 大仙、食肉者、罗刹等， 各自的化身及又化身，以及听命者， 以誓言之力降临此处。 发出如雷霆万钧般的笑声， 以威严的姿态震动三有， 超越世间与未超越世间的眷属众， 祈请从十方刹土降临此处。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希利 玛哈嘎拉 嘉纳纳塔 瑞玛迪 萨玛雅 匝 纳嘎 Raksha 雅玛ra加 啦呼啦 Raksha 萨 巴匝 萨玛匝！匝 吽 班 霍！ 迎请安住祈请文： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 于极度恐怖的尸林，劫火炽燃之中， 于引向邪道的傲慢者，莲花日月之上， 调伏一切傲慢者的至尊神祇及其眷属， 为成办事业，祈请稳固安住于此。 莲花 月亮 太阳 谛惹 萨玛雅 谛斯塔 蓝！以此祈请安住，并立下誓言。 接下来是供养的仪轨： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 对于具足伟大力量与自在的尊主及其眷属， 对于难以调伏的邪道、敌人和魔障， 以五种感官和大量脂肪，五种心髓， 以及用血肉装饰的朵玛， 以及大红血、五甘露， 以及无尽的如意受用， 将所有真实陈设和意幻化现的圣物， 供养给护教法王及其眷属。 祈请以慈悲和誓愿力纳受， 并护持神圣的佛法。 萨瓦 布匝 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！
English
Surrounded by a retinue of arrogant beings, in the south is Yama Raja (Lord of Death), Reddish-black, holding a vajra skull staff and drinking blood, Adorned with charnel ground attire, riding a blackish-yellow buffalo, Surrounded by a retinue of extremely terrifying and arrogant beings. In the west is Rahula, himself reddish-black in color, Holding a makara lasso and skull of blood in his hands, Endowed with a thousand eyes, riding a reddish makara, Wearing charnel ground attire, surrounded by a retinue of arrogant beings. In the north is Kṣa las, the rakshasa, bluish-black in color, Holding swords in his right and left hands, sucking blood into his mouth, Adorned with charnel ground attire, standing with both legs spread apart, Surrounded by a retinue of many arrogant workers. Furthermore, the arrogant workers who abide by the command, Meat-eaters, butchers, emanations, and further emanations, Visualizing from the light of the clear heart center, Inviting the wisdom being and retinue who are identical to oneself. Burning styrax and incense, playing musical instruments, Inviting with a resounding voice: Hūṃ (Seed syllable)! Although the Dharmadhatu is pure and does not move from the sphere of Dharmadhatu, In order to subdue the wicked, manifesting as a wrathful form, Inviting the arrogant ones in the form of rakshasas, Please come to this place with the power of compassion. I beseech the workers, the arrogant ones, the nāgas, the demons, the king of death, The great sages, meat-eaters, rakshasas, etc., Their own emanations and further emanations, together with those who listen to commands, Please come to this place by the power of the oath. The roaring laughter is like the sound of a thousand dragons, The terrifying posture shakes the three realms, The assembly of retinues that have and have not transcended the world, Please come to this place from the fields of the ten directions. Oṃ Shrī Mahākāla Jñānanātha Remati Samaya Jaḥ Nāga Raksha Yama Raja Rahula Rakshasa Vajra Samāja! Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! Inviting and requesting to be seated: Hūṃ (Seed syllable)! In the midst of the extremely terrifying charnel ground, where the fire of the kalpa rages, Upon the lotus, sun, and moon of the arrogant ones who lead astray, The supreme deity who subdues all arrogant ones, together with his retinue, In order to accomplish activities, please remain steadfastly here. Padma Candra Sūrya Tira Samaya Tiṣṭha Lhaṃ! By this, request to be seated and establish the oath. Then, the sequence of offerings: Hūṃ (Seed syllable)! To the glorious, powerful, and mighty lord and his retinue, To the untamed, those who lead astray, enemies, and obstacles, With the five senses and abundant fat, the five vital essences, And the torma adorned with flesh and blood, And the great red blood, the five amṛtas, And the inconceivable desirable enjoyments, Offering all the real arrangements and mind-emanated sacred substances, To the Dharma-protecting king and his retinue. Please accept with compassion and the power of your oath, And protect the sacred Buddha Dharma. Sarva Pūja Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi! -------------------------------------------------------------------------------- ཆོད༔