Tibetan
大寶伏藏TD1536བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། སྨིན་གླིང་དངོས་རོལ། ལས་བྱང་། 39-30-1a ༄༅། །བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། སྨིན་གླིང་དངོས་རོལ། ལས་བྱང་། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 39-30-1b ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟོད་ནས་རབ་ཞི་འགྱུར་བ་མེད་གང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་པ་ལས། །སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་མི་བཟད་འཇིགས་རུང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་། །དགྲ་བགེགས་ཁྲག་གིས་ཀུན་ནས་རབ་མྱོས་དྲག་ཤུལ་གོམ་པས་ས་གསུམ་གཡོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་དེ་ཡིས་བདུད་སྡེའི་ཀླད་པ་འགེམ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་བའི། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཀུན་འཕྲོག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྐྱེས། །སྐལ་བཟང་མཆོག་འདོད་རྣམས་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན། །དེ་ཡང་སྲུང་མའི་དབང་པོ་རྣམས་ 39-30-2a ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པ་དག་གིས་ཚུལ་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། རྫས་བཤམ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བྱིན་རློབ། །སྤྱི་གཏོར་རྣམ་བཞི་སྔོན་འགྲོ་འོ། །སོ་སོའི་ལས་རིམ་གཏོར་མ་འབུལ། །བསྟོད་པ་རྗེས་འབྲང་བཟླས་པ་བྱ། །ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་དྲག་བསྐུལ་དང་། །སྟོབ་པ་རྣམ་དགུ་དངོས་གཞི་འོ། །མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །གཤེགས་གསོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྗེས། །ཞེས་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞིའི་དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་དམ་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཁང་བླ་རེ་ལྡ་ལྡི་ 39-30-2b མདའ་དར་ཕྱེ་ཕུར་རྒྱལ་མཚན་སྟག་གཟིག་གི་པགས་པ་གོ་མཚོན་རྒྱན་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་དམ་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་བྲིས་འབུར་སོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་སུམ་རིམ་ལ་དངོས་སམ་བྲིས་པའི་གཡང་གཞིས་བཀབ་པ་ལ། དང་པོར་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཟང་པོར་གོང་གནོན་ལྷའི་འདས་གཏོར་དང་བཀའ་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅུ་ཚར་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ལྡག་གཞིབ་མྱང་བའི་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་དང་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་གུར་ཕུབ
Chinese
大宝伏藏TD1536《护持教法之大誓护者诸事业成就嬉戏海》。 敏林事业仪轨。 39-30-1a ༄༅། །《护持教法之大誓护者诸事业成就嬉戏海》。敏林事业仪轨。 ༄། །前行。 ༄༅། །《护持教法之大誓护者诸事业成就嬉戏海》。 39-30-1b 那摩 班杂 达ra 亚（藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradharaya，汉语字面意思：敬礼金刚持）。 名为金刚护法诸事业仪轨成就嬉戏海。敬礼于遍主黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）吉祥至尊之莲足。自始本净无迁变，幻化网中现游舞，大悲自性忿怒相，怖畏幻化忿怒尊，仇敌邪魔血中醉，猛烈步伐震三界，黑汝嘎吉祥勇士，摧毁魔众之脑髓。彼之事业成就之圣言，于此于彼赐予胜乐，夺取有海诸过患，甘露妙药之化生，我今赐予具善缘，希求殊胜诸众生。是故护法之主尊等， 39-30-2a 于坛城中得灌顶，于共同及个别誓言，安住稳固之瑜伽士，为二种成就之故，尤为坚定信者，当精勤修持此法。其次第为：陈设供品，本尊生起，供养加持。共同朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：食子）四种为前行。各自事业仪轨，供朵玛。赞颂，随行，念诵。会供，圆满，忏悔，猛厉祈请。施供九种为正行。供养赞颂，忏悔，稳固安住。祈请降临，回向发愿，吉祥祝祷为后行。如是，首先前行之四，首先是陈设供品：于尸陀林或修行室，具足特征且合意之住所，悬挂幡旗，彩箭，幢幡，旗帜，虎豹之皮，盔甲兵器，花鬘等，怖畏庄严之中央，安奉大誓护者之身像，画像或浮雕等。其前方之三层供台上，铺设真实或绘制之招财物。首先于头盖骨等妙器中，盛放镇压上方之神灵朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：食子）及护法拉姆（藏文：ལྕམ་དྲལ，汉语字面意思：姐妹）之朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：食子）十份，以佳肴美食，饮品，舔舐，咀嚼，品尝之九种上妙食物，以及珍宝，谷物，药物等围绕。撑起各色绸缎之帐篷。 39-30-2b
English
Da Bao Fu Zang TD1536 'The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Protectors of the Doctrine'. Minling practice manual. 39-30-1a ༄༅། །'The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Protectors of the Doctrine'. Minling practice manual. ༄། །Preliminary. ༄༅། །'The Playful Ocean of Activities and Accomplishments of the Great Oath-Bound Protectors of the Doctrine'. 39-30-1b Namo Vajradharaya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Vajradharaya，汉语字面意思：Homage to Vajradhara). Named 'The Playful Ocean of Accomplishments, a Practice Manual for the Vajra Dharma Protectors'. I prostrate with reverence at the lotus feet of the all-pervading Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文：Heruka，汉语字面意思：Blood Drinker) Supreme Lord. From the beginning, pure and unchanging, playing in the net of illusion, the compassionate essence, the wrathful form, the terrifying illusion, the power of the wrathful one, enemies and obstacles drunk with blood, the fierce steps shaking the three realms, may that Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文：Heruka，汉语字面意思：Blood Drinker) hero crush the brains of the demon hordes. The prophesied words of his accomplished activity, here and elsewhere, bestow supreme bliss, snatching away all the faults of existence, the birth of nectar, I bestow upon those with good fortune, desiring the supreme. Therefore, the lords of the protectors, 39-30-2a the yogis who have received empowerment in the mandala and abide steadfastly in the common and individual vows, especially those with firm devotion for the sake of the two kinds of accomplishments, should diligently practice this method. The order is as follows: arranging the substances, generating the deity, offering and blessing. The four common tormas (藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：food offering) are the preliminary. Offering tormas (藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：food offering) for each activity. Praising, following, reciting. Feast offering, completion, confession, fierce urging. The nine kinds of giving are the main practice. Offering praise, confessing faults, stabilizing the presence. Inviting to descend, dedicating and wishing, auspicious words are the conclusion. Thus, first of the four preliminaries, first is arranging the implements: in a charnel ground or a practice room, a dwelling place that is complete with characteristics and pleasing to the mind, hanging banners, colorful arrows, victory banners, flags, tiger and leopard skins, armor and weapons, garlands, etc., in the center of the terrifying adornments, install the body representation of the great oath-bound ones, paintings or reliefs, etc. In front of them, on a three-tiered platform, spread real or painted wealth-attracting objects. First, in excellent vessels such as skull cups, place ten portions of the torma (藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：food offering) for the deities suppressing the upper realms and the torma (藏文：གཏོར་མ，梵文：Bali，汉语字面意思：food offering) for the Dharma protector Lhamo (藏文：ལྕམ་དྲལ，汉语字面意思：sisters), surrounded by excellent foods, drinks, licking, chewing, tasting of the nine kinds of supreme foods, as well as jewels, grains, medicines, etc. Erect a tent of various colored silks. 39-30-2b --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམ། གཉིས་པར་སྐོང་གཏོར་རྣམས་དང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས་རིམ་པར་བཤམས་པའི་གཡས་སུ་ཐོད་པར་མྱོས་བྱེད་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་སྦགས་པའི་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་ཁྲག་སྣའི་དྭངས་མ་ག་པུར་སོགས་ཀྱིས་བཞུར་བའི་རཀྟ། གསུམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དུག་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །འདྲེ་འཇིགས་དང་གསུར་ཆེན་གྱི་སྤོས། འབྲུ་མར་དང་ཚིལ་ཞུན་གྱི་མར་མེ། བདུད་རྩི་དང་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཞལ་ཟས། བཤོས་བུ་དམར་ནག་རྣམས་བཤམས་པའི་བར་དུ་ཐུན་མཐར་འབུལ་བའི་གཏོར་མ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་མཐུན་རྫས་སྐོང་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དང་། 39-30-3a རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་། གཡབ་དར་ནང་མཆོད་ཚོགས་རྫས་སོགས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལག་ལེན་བཞིན་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་བྱེད། བསྡུས་པར་སྤྲོ་ན། སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་དག་པའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གཡོན་གསུམ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཞབས་བཞི་གཡོན་བརྐྱང་གིས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་གནས་པ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་ 39-30-3b པའི་སྐུ་ཅན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས
Chinese
用装饰品庄严地陈设。其次，依次陈设供施食子等以及共同和个别的护法神、地主的食子，右边在颅器中盛放用令人陶醉的美酒和甘露丸浸泡过的精华药物，左边盛放用龙脑香等调和的血的精华——红供。第三，从前置本尊的右侧开始陈设，陈设两份水、五种妙欲。从左侧开始陈设，陈设血供的涂香水，毒水的洗脚水，五根的鲜花，驱魔和大型祭祀的焚香，酥油和油脂的灯，甘露和胆汁的香水，肉血骨的食物，红色和黑色的朵玛，在这些之间放置最后供养的食子。此外，还要准备好内外秘密的供品和助缘品、圆满品、迎请品等等，这些都要精美且陈设美观。 还有各种乐器，如金刚铃、手鼓等，以及拂尘、内供、会供品等，所有誓言的用具都要按照所见所传的仪轨来准备。第二，关于自生本尊瑜伽：可以按照各自的仪轨进行八大法行和金刚橛等本尊的瑜伽。如果想简略地做，可以先修皈依、发心和四无量心。然后念诵：'嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭'（藏文：ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།）。一切轮回和涅槃的法都净化为光明自性的金刚防护轮的中央。在'班'（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出莲花，在'让'（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：太阳）中生出日轮，在日轮之上，从'吽'（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，金刚上标有'吽'（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射出五种智慧的光芒，完全转变，我成为薄伽梵大胜嘿汝嘎，身色蓝黑色，具有蓝、白、红三面六臂，右三手持九股、五股、三股金刚杵，左三手持盛满血的颅器，与明妃拥抱，明妃是蓝色的空行母，手持卡杖嘎和颅器。四足左伸，立于骄傲男女的座垫上，身着尸陀林装束，具有九种舞姿，完全清净为一切如来的自性。 具有清净之身，安住在劫末火焰熊熊燃烧之中。他的头顶有白色'嗡'（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色'啊'（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有蓝色'吽'（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从'吽'（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，从自性处迎请与所观修的本尊无二无别的智慧轮，以涂香水等供养，通过'扎 吽 班 霍'（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）使其融为一体。再次观想自己心间
English
Adornments are arranged in a neat and orderly fashion. Secondly, the offering tormas and the tormas for the common and specific treasure protectors and local deities are arranged in order. To the right, in a skull cup, is placed the essence of medicine, soaked in intoxicating fine wine and nectar pills. To the left is placed rakta, the essence of blood, mixed with camphor and other substances. Thirdly, starting from the right side of the visualized deity, two waters and the five sensual objects are arranged. Starting from the left side, blood for argham, water for washing the feet, flowers for the five senses, incense for dispelling evil spirits and large offerings, butter lamps made of grain oil and melted fat, perfume made of nectar and bile, food made of meat, blood, and bones, and red and black tormas are arranged. In between these, tormas for the final offering are placed. Furthermore, external, internal, and secret offering substances, as well as conducive substances, fulfilling substances, welcoming substances, and so on, which are excellent and beautifully arranged, are prepared. Various musical instruments such as vajra bells, hand drums, and so on, as well as yak-tail fans, inner offerings, tsok substances, and all the implements of samaya, are assembled according to the practice of the lineage. Secondly, the yoga of self-generation: the yoga of any deity, such as the Eight Herukas and Vajrakilaya, can be performed according to their respective texts. If one wishes to practice it briefly, one should first cultivate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Then, recite: 'Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ.' (藏文：ཨཱོྃ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།). All phenomena of samsara and nirvana are purified into the great vajra protection wheel of clear light. In the center of this, from 'paṃ' (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus) arises a lotus, and from 'raṃ' (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：sun) arises a sun mandala. Above the sun mandala, from 'hūṃ' (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a vajra marked with 'hūṃ' (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blazing with the light of the five wisdoms. From this, I become the Bhagavan Mahottara Heruka, with a body of dark blue-black color, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The three right hands hold a nine-pronged, five-pronged, and three-pronged vajra, and the three left hands hold skull cups filled with blood. He embraces the consort, the blue Dhyingphyukma, who holds a khatvanga and a skull cup. He stands with four legs, the left legs extended, upon a seat of proud men and women, adorned with charnel ground ornaments, and possessing the nine moods of dance. He is completely pure as the nature of all the Tathagatas. He has a pure body and resides in the midst of a kalpa fire blazing fiercely. At his crown is a white 'oṃ' (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at his throat is a red 'āḥ' (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at his heart is a blue 'hūṃ' (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the 'hūṃ' (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiates light, and from its natural abode, the wisdom wheel, which is like the visualized deity, is invited with the assembly of inconceivable beings, with 'vajra samājaḥ'. It is offered with argham and so on, and is merged into oneness with 'jaḥ hūṃ baṃ hoḥ' (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Again, visualize at one's own heart --------------------------------------------------------------------------------