Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གཏེར་ཆེན་ཉང་རལ་ཡབ་སྲས་ནས་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་ 39-10-6a འཕང་བསྟོད། དགེ་འདུན་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོངས། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒུད་པ་སོལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེ་སྤེལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ། གནོད་པའི་བགེགས་ཆོམས། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་སྨོན་པའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དམ་ལ་བཞག་པས་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངོ་ཐོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་ནོད་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་གཙོ། །གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་མཐུ་མོ་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་དབང་སྒྱུར་མ་རུངས་དགྲ་སྡེའི་གཤེད། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཱ་མི། ཞེས་པས་བདག་དང་མ་མོ་ཡེ་ནས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དྲུག་པ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་མཆོད་ཡོན་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་བཞད། །སྣ་ཚོགས་གསུར་དུད་ཞུན་ཆེན་སྦར་བའི་མེ། །མཁྲིས་ཆེན་བྱུག་པ་ཤ་རུས་བཟའ་བའི་ཚོགས། །མི་བཟད་སྒྲ་དབྱངས་མྱོས་བྱེད་དཔའ་བོའི་བཅུད། །ལྦུ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་གཡོ་བའི་རཀྟའི་སྐྱེམས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འཁོར་ 39-10-6b དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྨ་ཤཱ་ནཾ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྨན་ཕུད་དང་། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་རཀྟ་འབུལ་ལ། མ་མོའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་མཐར། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས་སོགས་ནས། ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་གི་བར་དམ་བཞག་བཞིན་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བདུན་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། བྷྱོཿ མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉ
Chinese
行者们祈请：祈愿薄伽梵忿怒黑母（Krodha Kali，愤怒的黑女神），莲师莲花生（Padmasambhava），空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal），君王赤松德赞（Trisong Detsen），伏藏师娘热父子（Nyangrel Nyima Özer），直至恩重如山的根本上师，所有这些传承上师们，不违背他们的教令和誓言，护持佛法。 祈愿他们顶戴三宝，弘扬佛法和政权，消除世间的衰败，增进众生的福祉，助益瑜伽行者，成办持咒者的事业，降伏怨敌，摧毁魔障，特别是，祈愿聚集在此的所有持誓者，内外密的一切违缘平息，顺缘增长，所有殊胜和共同的成就迅速获得！如此立下誓言，思维他们领受教令，圆满成办一切所嘱托之事。 第五，顶礼：法界空行，尸陀林中食肉母的首领，密咒教令的护法大力母，掌管三界，摧毁凶恶仇敌，向守护疆域的食肉母及其眷属顶礼！ 以‘嗡 拿摩 拿摩 玛弥’（Om Namo Nama Mami）之咒，了悟自与食肉母本性无二无别。 第六，供养：吽！广陈血肉供品，如盛开的权位之花；燃起混合各种供物的烟，如燃烧的纯净油脂；陈设胆汁涂抹之物，以及血肉食物；奏响令人惊骇的声音，以及令人陶醉的勇士精华；晃动着泡沫项链的血酒；以及如意宝和朵玛（torma，食子）等受用之物；充满无垠虚空的供云，供养尸陀林食肉母及其眷属！ 嗡 施玛 夏那 帕地 萨帕里瓦热 贝 雅 阿冈（Om Shmashana Pati Sapariwara Bhyah Argham）……直至夏达（Shabda），以及嘛哈 班杂 阿弥里达 卡让 卡嘿（Maha Pancha Amrita Kharam Khahi），以此供养甘露；嘛哈 惹达 卡让 卡嘿（Maha Rakta Kharam Khahi），以此供养血。观想食肉母以金刚管状的舌头，吸取朵玛的精华，感到满足和喜悦。在根本咒语之后，加上萨帕里瓦热 依当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿（Sapariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi），念诵七遍或三遍后，在最后祈愿：‘具德的护法尸陀林食肉母，以及眷属们，请享用这广大的供施朵玛，护持佛法……直至成办事业！’如是按照誓言，祈请事业。 第七，赞颂：bhYOH！不变大乐法界自性之中……
English
The practitioners pray: May the Bhagavan Krodha Kali (Wrathful Black Mother), Guru Padmasambhava, Dakini Yeshe Tsogyal, King Trisong Detsen, the treasure revealer Nyangrel father and son, and all the lineage gurus up to the kind root guru, without transgressing their commands and vows, protect the Buddha's teachings. May they uphold the Three Jewels, promote the Dharma and political power, eliminate the decline of the world, increase the well-being of sentient beings, assist yogis, accomplish the activities of mantra holders, subdue enemies, and destroy obstacles. In particular, may all the adverse conditions, both internal and external, of those gathered here be pacified, may favorable conditions increase, and may all supreme and common accomplishments be swiftly attained! Thus, having made this vow, contemplate that they receive the command and perfectly accomplish all that is entrusted. Fifth, Prostration: The Dakini of Dharmadhatu, the leader of the charnel ground Mamos, the powerful protector of the secret mantra teachings, who controls the three realms and destroys fierce enemies, I prostrate to the field-protecting Mamo and her retinue! With the mantra 'Om Namo Nama Mami,' realize that self and Mamo are inherently inseparable. Sixth, Offering: HUNG! A vast array of blood and flesh offerings, like blossoming flowers of power; burning incense mixed with various substances, like burning pure ghee; arranging bile-smeared objects, and blood and flesh foods; playing terrifying sounds, and intoxicating essences of heroes; blood wine with shimmering foam necklaces; and objects of desire and enjoyments such as tormas; clouds of offerings filling the boundless sky, I offer to the charnel ground Mamo and her retinue! Om Shmashana Pati Sapariwara Bhyah Argham... up to Shabda, and Maha Pancha Amrita Kharam Khahi, offering amrita; Maha Rakta Kharam Khahi, offering blood. Visualize the Mamo sucking the essence of the torma with her vajra-tubed tongue, feeling satisfied and delighted. After the root mantra, add Sapariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi, recite seven or three times, and finally pray: 'Glorious field-protecting charnel ground Mamo, and your retinue, please accept this vast offering of torma, protect the Buddha's teachings... until accomplishing activities!' Thus, according to the vow, request activities. Seventh, Praise: bhYOH! In the unchanging great bliss, the nature of Dharmadhatu... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིད་ལས། །མ་རུངས་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར་སྟོན་མ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཛད་མ་མོའི་གཙོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུས་མཐའི་ཆར་སྤྲིན་དཀྲིགས་འདྲ་འཇིགས་རུང་སྐུ །མི་བསྲུན་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ལང་ཚོ་ཅན། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་རྒྱན་ཕྲེང་དུ་མས་མཛེས། །ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། ཁོང་ནས་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཉམས་བརྒྱའི་གར་བསྒྱུར་མ། །བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་མ་རུངས་དོན་སྙིང་དང་། །སྲིད་གསུམ་མེལ་ཚེ་མཛད་ཕྱིར་མེ་ལོང་བསྣམས། །དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རེས་འགའ་ཡིད་འཕྲོག་འཇོ་སྒེག་ལྷ་མོའི་གཟུགས། །དར་དཀར་གོས་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། ། 39-10-7a མདའ་དར་མེ་ལོང་ཐོགས་ནས་སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་། །འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཡ་མཚན་ཅན་ལ་བསྟོད། །སྐབས་འགར་མི་སྡུག་གཟུགས་ཅན་སྲིན་མོའི་ཚུལ། །རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་བོང་བུ་ཞོན། །སྟོང་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་དགྲ་དཔུང་རྩད་ནས་གཅོད། །སྣང་སྲིད་མ་མོའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱད་པར་དམར་ནག་འཇིགས་གཟུགས་ཞིང་དབྱུག་དང་། །ནལ་བུའི་དོན་སྙིང་ཟ་ཞིང་དྲེད་མོ་ཞོན། །ཤྭ་ན་ཝ་སྤྱང་ཕོ་ཉ་དགྲ་ལ་འགྱེད། །གསང་བའི་ལྷ་མོ་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་བསྟོད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡོད་རིག་འཛིན་ཕོ་ཉ་མོ། །བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་གསང་སྔགས་སྲུང་མའི་གཙོ། །བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་སྡེ་དཔུང་བཅས། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་རྗེས་འབྲང་དུ་འོས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་ཡོད་ན་དེ་དག་གི་མཆོད་གཏོར་དང་། གཏེར་བདག་དང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྱོ་ཡིག་མཐིང་ག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ། ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མོས་ནས་གོང་གནོན་རྗེ་བཙུན་མའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛ༔ ཞེས་འབོད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ༔ སི་ལི་མ་ནི་ཛཿཛ༔ ཞེས་བསྙེན་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི༔ པདྨ་ཧུར་ཧུར་ 39-10-7b རྦད་བྷྱོ༔ ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྦད་པའོ། །དེ་ཡང་གཉའ་གནོན། འཁོན་སྦྱོང་། དམ་སྐོང་། རྦད་གསད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དམིགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་མཐར་སྔར་གྱི་མར་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། འོ་ཕུད་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱང་འབ
Chinese
此后，为了调伏不驯服者而示现忿怒之身， 幻化金刚舞姿的空行母之主， 向护持胜者教法之主顶礼赞颂。 末劫的乌云翻滚般，身形可怖， 拥有难以忍受的不驯服的青春。 以尸陀林猛烈的饰品花鬘庄严， 向守护田地的空行母自在者您赞颂。 从内心涌现愤怒，幻化百种姿态的舞者， 为了诛灭教敌和不驯服者的心髓， 为了将三有化为灰烬而手持明镜， 向尸陀林空行母之主顶礼赞颂。 有时是令人心醉神迷、婀娜多姿的天女之形， 以洁白的丝绸和珍贵的饰品装扮， 手持箭幡和明镜，守护殊胜的修行者， 向不可思议的幻化天女赞颂。 有时是面目可憎的罗刹女之相， 手持利剑和颅血，骑乘着驴子， 巡视三千世界，彻底斩断敌军， 向显有世间空行母之主顶礼赞颂。 特别是示现红黑色的恐怖身形，手持木杖， 吞食那布的精髓，骑乘着棕熊， 派遣豺狼狐狸作为使者去对付敌人， 向秘密的、具有猛烈力量的天女赞颂。 作为胜者的使者，持明者的信使， 诛灭教敌，是守护秘密真言之主， 连同使者和化身军队， 向玛吉拉姆（藏文：མ་གཅིག་ལྷ་མོ།，字面意思：独一女神）及其眷属赞颂。 如是赞颂。此时，若有其他适合作为眷属的护法，则按照各自的仪轨进行供养朵玛和共同朵玛，以及财神和地神朵玛。 第八，修持念诵：在玛莫及其眷属的心间，观想位于日轮之上的蓝色种子字bhyaḥ（藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，字面意思：怖畏），周围环绕着咒语。观想自己的心间发出光芒照射到彼等心间，强烈地激发其心意，无碍地成就一切所欲之事。首先念诵上师所传的念诵文，然后念诵以下咒语： 嗡 玛玛 Ra利 扎玛雅 嘎利耶 匝 匝（藏文：ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛ༔），这是祈请的咒语。 嗡 Ra利 扎玛雅 斯利玛尼 匝 匝（藏文：ཨོཾ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ༔ སི་ལི་མ་ནི་ཛཿཛ༔），这是近修的咒语。 嗡 玛哈嘎利 贝玛 吽 吽 啪 贝（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི༔ པདྨ་ཧུར་ཧུར་རྦད་བྷྱོ༔），这是暂时的镇压咒。 此外，关于压制、赎罪、圆满誓言、镇压和杀戮等具有特殊咒语和观想，应从口诀书中了解。 念诵完毕后，将之前的酥油糌粑朵玛用三字（嗡啊吽）加持，然后以根本咒加上朵玛咒，念诵七遍或三遍进行供养。也供养乳汁和黄金酒。
English
Thereafter, to subdue the unruly, she manifests in a wrathful form, The chief of the Mamos who performs the illusory Vajra dance, I prostrate and praise the chief who protects the Victorious Ones' teachings. Like the rolling clouds of the final age, her form is terrifying, Possessing an unbearable, unruly youth. Adorned with many fierce charnel ground ornaments and garlands, I praise you, the powerful Dakini who protects the fields. From within, she arises in anger, transforming into a hundred forms of dance, To annihilate the enemies of the teachings and the essence of the unruly, To turn the three realms to ashes, she holds a mirror, I prostrate and praise the chief of the charnel ground Mamos. Sometimes, she is a captivating and graceful goddess, Adorned with white silk garments and precious ornaments, Holding an arrow banner and a mirror, she protects the supreme practitioners, I praise the miraculous and wondrous goddess. Sometimes, she appears as a hideous Rakshasi, Holding a sword and a skull cup filled with blood, riding a donkey, Circling the three thousand worlds, she completely cuts off the enemy forces, I prostrate and praise the chief of the phenomenal existence Mamos. Especially, she manifests a red-black terrifying form, holding a wooden staff, Eating the essence of the nalbu, riding a brown bear, Dispatching jackals, foxes, and wolves as messengers against the enemy, I praise the secret and fiercely powerful goddess. As the messenger of the Victorious Ones, the emissary of the Vidyadharas, Annihilating the enemies of the teachings, she is the chief protector of secret mantras, Together with her messengers and emanated armies, I praise Machig Lhamo (Tibetan: མ་གཅིག་ལྷ་མོ།, literally: "One Mother Goddess") and her retinue. Thus, praise. At this time, if there are other Dharma protectors suitable as attendants, then offer individual tormas and general tormas, as well as wealth deities and earth deities tormas, according to their respective rituals. Eighth, the practice of recitation: In the heart of the Mamos and their retinue, visualize the blue seed syllable bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyaḥ, literally: fear) situated on a sun disc, surrounded by a mantra garland. Visualize that the light from your heart strikes their hearts, intensely stimulating their minds, and effortlessly accomplishing all desired activities. First, recite the recitation text transmitted by the guru, then recite the following mantra: Om Mama Ra Li Prama Ya Kali Ye Dzah Dzah (Tibetan: ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛ༔), this is the mantra for invocation. Om Ra Li Prama Ya Sili Mani Dzah Dzah (Tibetan: ཨོཾ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ༔ སི་ལི་མ་ནི་ཛཿཛ༔), this is the mantra for approach. Om Maha Kali Padma Hur Hur Badh Bhyaḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི༔ པདྨ་ཧུར་ཧུར་རྦད་བྷྱོ༔), this is the temporary subjugation mantra. Furthermore, the special mantras and visualizations for suppression, atonement, fulfilling vows, suppression, and killing should be learned from the instruction manual. At the end of the recitation, bless the previous butter-tsampa torma with the three syllables (Om Ah Hum), then offer it by reciting the root mantra followed by the torma mantra, seven or three times. Also offer milk and golden drink. --------------------------------------------------------------------------------