Tibetan
大寶伏藏TD1516དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་ལས་བྱང་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ། ལས་བྱང་། 39-10-1a ༄༅། །དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་ལས་བྱང་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ། ལས་བྱང་། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་ལས་བྱང་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 39-10-1b ཨོཾ་སྭསྟི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེར། །རྣམ་རོལ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ལ། །འདུད་དོ་བརྩེ་བས་མཆོག་སྦྱིན་མཛོད། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་སྐུར། །ཡོངས་ཤར་བསྟན་སྲུང་མཆོག་དེ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་ལེན། །འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མ་མོ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ལ་མྱུར་ཞིང་བསྔགས་པའི་ཚུལ་ངེས་པར་བྱས་ནས། མ་མོ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་ཤུ་དགུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ཤིས་པའི་གནས་ཁང་གི་སྟེང་ལོགས་རྣམས་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཙང་ཞིང་བཟང་བའི་རྒྱུ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལས། གོང་གནོན་ལྷའི་འདས་གཏོར་དང་། མ་མོའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ཅན་མཐེབ་ཀྱུ་དང་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམ་དགོས་གཞན་ཡོད་ནའང་རིམ་པ་མ་འཆོལ་བར་བཤམ། མ་མོའི་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་ཟན་གྱི་འབྲང་ 39-10-2a རྒྱས་ཁ་མར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་ཆངས་བུ་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་ར་དཀར་མོའི་འོ་ཕུད་མངར་གསུམ་གྱིས་བྲན་པ། གཡོན་དུ་ཆང་ཕུད་འབྲུ་དང་གསེར་གྱིས་གཏམས་པ། དེ་གསུམ་གྱི་གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་ཕྱི་མཆོད་མདུན་བསྐྱེད་པའི་གཡས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དང་། གཡོན་ནས་དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་གི་གཟུགས། ཝ་ཕག་རི་བོང་གི།མཆན།་ཤ་སྣ་གསུམ་དང་གླ་རྩི་སྤོས་དཀར་རྣམས་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས། འབྲུ་མར་དང་ཞུན་གྱི་མར་མེ། ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཁྲག་གི་བཤོས་བུ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་ག
Chinese
大宝伏藏TD1516，名为《吉祥护田母神的 कार्य विधि 如意成就》。 尸林母神， कार्य विधि。 吉祥护田母神的 कार्य विधि 如意成就。 唵 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 于坛城海众之主前， 于化现慈悲之根本上师前， 于无别金刚忿怒母前， 敬礼！祈请慈悲赐予殊胜成就。 法界智慧空行母， 化现护田尸林母之身， 您是圆满显现之护法之尊， 我以金刚歌喉唱诵您的事业。 于此处，已得灌顶且安住于共同及特殊誓言之修行者，应于修持之前，以念诵真言来启迪薄伽梵母金刚忿怒母之本尊瑜伽。为了能迅速且圆满地成就母神，必须明确其修持方式。因此，为了亲手实践修持母神之事业，可分为两个步骤：准备供品和实际仪轨的次第。 首先，在二十九等特殊日子里，于符合心意且吉祥的住所上方，以各种美观庄严的陈设品来装饰。在陈设着誓言画像等圣物的面前，于铺有覆盖物的法座上，放置装有清净且上好之誓言物的颅器或珍宝器皿。其上放置镇压邪魔的食子，以及与本尊数量相等、带有眷属的三角形母神食子，并以钩子、血肉等各种上好食物环绕，再以箭幡装饰。此外，还需陈设已逝者和未逝者的食子，如有其他需要，也应按次第陈设。在母神食子前，特别供奉以炒面制成的丰盛食子，并以酥油装饰，附带净水器。右侧放置以白母羊初乳混合三甜制成的供品，左侧放置装满谷物和黄金的初酿之酒。在这三者右侧放置 лекарство 供品，左侧放置血供。前方放置供水等清净调制的外部供品，从右侧开始依次第排列。左侧则放置五根的鲜花造型，以及狐狸、猪、兔子等肉类三种，混合麝香和白檀香的焚香，谷物和酥油制成的灯，以及血和胆汁的香水，血肉的祭品等特殊供品，都应整齐排列。此外，内外……
English
Da Bao Fuzang TD1516, titled 'The Practice Manual of Glorious Field-Protecting Mamo: Fulfilling Desires'. Cemetery Mamo, Practice Manual. The Practice Manual of Glorious Field-Protecting Mamo: Fulfilling Desires. oṃ svasti (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Before the lord of the mandala ocean assembly, Before the kind guru who is the embodiment, Before the indivisible Vajra Krodheśvarī, I prostrate! Bestow the supreme siddhi with compassion. Wisdom Ḍākinī of the sphere of reality, Appearing fully as the form of the field-protecting cemetery Mamo, Taking up the vajra melody of the activity of that supreme protector of the teachings. Here, the practitioner who has received empowerment and abides by the common and special samayas, having first performed the approach retreat by stimulating the mind-stream with the yoga of the deity, the recitation of mantra, of the Bhagavatī Vajra Krodheśvarī, should ascertain the manner of swiftly and excellently accomplishing the Mamo herself. Therefore, in order to take into one's hands the activity of accomplishing the Mamo herself, there are two stages: the arrangement of the provisions of the preliminary practices, and the actual main part of the ritual. Firstly, on special times such as the twenty-ninth, in a place that is agreeable and auspicious, the upper parts of the house should be adorned with various beautiful and magnificent displays. In front of the representations such as the painted image of the samaya, on a seat with a covering, in a skull cup or precious vessel, from among substances that are pure and excellent, together with the samaya substances, place the torma for suppressing the upper forces, and the triangular Mamo torma with retinue equal to the number of deities, surrounded by hooks, flesh, and various excellent foods, adorned with arrow-banners. Furthermore, the tormas for the deceased and not deceased should be arranged, and if there are others, they should be arranged without confusing the order. In front of the Mamo torma, especially place a rich bran-filled torma of zan (roasted barley flour) adorned with butter, together with a changbu (vessel for chang). To the right, place the first milk of a white goat mixed with the three sweets. To the left, place the first chang filled with grains and gold. To the right of these three, place the лекарство offering. To the left, place rakta. In front, place pure outer offerings such as water for washing the feet, arranged in order from the right. From the left, place the forms of flowers for the five senses, incense made from a mixture of three kinds of meat—fox, pig, and rabbit—musk, and white sandalwood. Butter lamps of grain and butter. Perfume of blood and bile. Special offerings such as portions of meat and blood should be arranged in rows. Furthermore, outer and inner... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སང་བའི་མཆོད་རྫས། མཐུན་རྫས། རྟེན་རྫས། སྐོང་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། རྡོར་དྲིལ་རྔ་སིལ་གཡབ་དར་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ལའང་། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱིར་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བདག་བསྐྱེད་གཞན་སྔོན་དུ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་སྙིང་པོ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག་ལ། དེ་ལྟར་མ་སོང་ན་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཤིག་སྐབས་འདིར་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་ཤིག་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞིའི་འདོན་བསྒོམ་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ 39-10-2b མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བློ་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ མེ་རི་དུར་ཁྲོད་དཔག་བསམ་ཤིང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཞེས་པས་གསལ་བཏབ། དེའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ཡིག་མཐིང་ནག་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དུས་ཀྱི་མུན་པའི་མདངས་ཅན་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ། རྩ་ཞལ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་དག་ཁྲོ་མོའི་ཞལ། སྟེང་ཞལ་དོན་དམ་དག་པ་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ 39-10-3a ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་སྦྲུལ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ལྷག
Chinese
将所有供品，包括内部供品、辅助供品、基础供品和圆满供品等，以及手鼓、铃、鼓、拂尘和旗帜等所有必需品都准备好。第二部分是实际的仪轨，分为准备阶段、正行阶段和后行阶段三个部分。首先是前行阶段，分为三个部分，第一部分是自生本尊瑜伽：一般来说，依赖寂静或忿怒本尊都可以，但尤其依赖金刚忿怒母（多杰措玛）最为相应。如果当日已经修过其他自生本尊，那么此时只需念诵心咒，刹那间观想为本尊即可。如果没有修过，则需要在此处进行详细或简略的自生本尊修法。或者，如果想在此处进行简略的金刚忿怒母瑜伽，可以这样做：首先进行皈依、发心和四无量心的念诵和观想，如同通常的修法一样。然后，刹那间自己变为薄伽梵母金刚忿怒母。 念诵：'嗡 班匝 惹恰 惹恰 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽)'。念诵后，观想金刚护轮和智慧火焰遍布四方。自己的头顶上方，根本上师与至尊母无二无别，作为所有皈依境的本体而安住。念诵：'上师是佛，上师是法，同样上师是僧伽，上师是具德金刚持，祈请您加持！'。通过祈请，上师化为光融入自身。念诵：'嗡 嘛哈 舜雅 达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我)'。安住于空性之中。从空性中，自己的身体显现为具有八大尸林的金刚护轮坛城，中央是四瓣莲花。观想自己的身体是四方形的，边长一箭之长，是五大元素的自性。观想火焰山、尸林和如意树，以及自生智慧的坛城。念诵：'自身一箭四方体，五大种性之本体，火山尸林如意树，自生智慧之坛城'。以此来观想清晰。在坛城中央，自己的心识圆满为本尊的坛城：中央莲花的莲心上，有藏文'阿'（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，化现为薄伽梵母，具有时之黑夜般的颜色，极其忿怒和激动。根本面是清净世俗的忿怒母之面容，顶上的面容是清净胜义的猪面朝上。具有三只红色圆眼。右手高举弯刀，左手在胸前拿着盛满血的颅碗。左腋下夹着作为方便之自性的卡杖嘎。上身覆盖着象皮，下身穿着虎皮裙，以蛇和骨饰庄严。头发是红黄色的，向上竖立。
English
Prepare all offerings, including inner offerings, auxiliary offerings, base offerings, and completion offerings, as well as all necessary items such as hand drums, bells, drums, fly whisks, and banners. The second part is the actual ritual, which is divided into three parts: the preliminary stage, the main practice stage, and the subsequent stage. First is the preliminary stage, which is divided into three parts, the first of which is self-generation deity yoga: In general, it is fine to rely on either peaceful or wrathful deities, but it is especially connected to rely on Vajra Krodha (Dorje Troma). If you have already practiced other self-generation deities on the same day, then at this time, it is sufficient to visualize yourself as the deity in an instant by reciting the heart mantra. If you have not practiced, then you need to perform a detailed or abbreviated self-generation deity practice at this time. Alternatively, if you want to perform a brief Vajra Krodha yoga at this time, you can do so as follows: First, recite and contemplate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, as in the usual practice. Then, in an instant, transform yourself into the Bhagavan Mother Vajra Krodha. Recite: 'Om Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum)'. After reciting, visualize the Vajra fence and the flames of wisdom spreading in all directions. Above your head, the root guru is inseparable from the Supreme Mother, abiding as the essence of all refuge objects. Recite: 'The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise the guru is the Sangha, the guru is the glorious Vajradhara, I pray to you, please bless me!'. Through prayer, the guru dissolves into light and merges into oneself. Recite: 'Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I)'. Abide in emptiness. From emptiness, your body appears as a Vajra fence mandala with eight great charnel grounds, in the center of which is a four-petaled lotus. Visualize your body as square, one cubit in length, the nature of the five elements. Visualize the mountain of fire, the charnel grounds, and the wish-fulfilling tree, as well as the self-arisen wisdom mandala. Recite: 'My body is square, one cubit in size, the nature of the five elements, the mountain of fire, the charnel grounds, the wish-fulfilling tree, the self-arisen wisdom mandala'. Visualize this clearly. In the center of the mandala, your mind is complete as the mandala of the deity: On the lotus heart in the center of the lotus, there is the Tibetan letter 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), which transforms into the Bhagavan Mother, with the color of the darkness of time, extremely wrathful and agitated. The root face is the face of the wrathful mother of pure samsara, and the face on top is the pure ultimate pig face facing upwards. She has three round red eyes. The right hand holds a curved knife aloft, and the left hand holds a skull bowl filled with blood at the heart. The left armpit holds the khatvanga, the nature of skillful means. The upper body is covered with an elephant skin, and the lower body wears a tiger skin skirt, adorned with snakes and bone ornaments. The hair is reddish-yellow, standing upright. --------------------------------------------------------------------------------