Tibetan
པོ་བྲི་ལ༔ དར་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ དེ་ནས་རྡོ་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུའི་ལོགས་སུ་ཏྲི་བྲི༔ མཚམས་བཞིར༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབྲི༔ སྟེང་དུ་ནན་བྲི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཏྲི་བརྗོད་ཅིང་༔ རོལ་མོ་སྒྲོག་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་བྱ༔ སྤྱན་གཟིགས་བཤམས་ལ་མཆོད་སྐོང་དང་༔ གསེར་སྐྱེམས་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་ཏྲི་དེ་ལ༔ དམ་ཅན་དངོས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ འཁོར་ལོའི་ཏྲི་དང་ཁ་སྦྱར་ལ༔ སྲོག་སྙིང་གཞུག་ལ་སྔགས་འདི་བཏགས༔ ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་དུ་དུ་ཏྲི་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཅེས་བཟླ༔ བརྟན་བཞུགས་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ ལུས་ལ་བཅང་༔ ༼༈༽ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གུས་བཏུད་ནས༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ དགྲ་བླ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡི༔ ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་གཏང་བ་བསྟན༔ འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ༔ བཟླས་པའི་སྔགས༔ འགྲུབ་པའི་རྟགས༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་དོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཁྱི་དཀར་ 38-40-9b སྣ་དམར་གྱི་ཐོད་པ་ལ་ར་ཁྲག་དང་༔ མཚལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་ལ༔ དེ་ནས་བག་ཟན་ལ་ཨ་ཙ་རའི་གཟུགས་བྱས་ལ༔ དེའི་ལག་པ་གཡས་སུ་སྤྱང་ཀིའི་གཟུགས༔ གཡོན་དུ་སྤྲེའུའི་གཟུགས་བྱས་ལ་བསྐུར་རོ༔ བཙན་རྒོད་དང་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ༔ ལྷ་ཁང་འདྲེ་གནས་ས་ནས་ས་བླངས་ཏེ༔ དལ་གྲུ་གང་པའི་དབུས་སུ་བྲུབ་ཁུང་བྱས་ལ་དེར་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་མིང་རུས་ཟག་རྫས་ཚང་མ་དུ་དགོས་ཀླད་ཁུང་།ཁྱི་ཐོད་གཞུག་གོ༔ དེའི་མཐའ་དང་བྲུབ་ཁུང་གི་སྟེང་ནས་ཕར༔ ཁམ་ས་ལ་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས༔ སྤྲེའུ༔ ཝ༔ སྤྱང་ཀི༔ བྱ་རོག༔ འུག་པ༔ སྲིན་བྱ༔ བུད་མེད༔ ཨ་ཙ་ར༔ མོན་པ༔ དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞོན་པ༔ ཁྲིད་པ༔ འཛིང་པ་ལ་སོགས་ལྟས་ངན་གང་འདོད་བྱའོ༔ སྤྲེའུ་དང་ཨ་ཙ་རས་རང་འཐག་བསྐོར་བ༔ བུད་མེད་མེ་འབུད་པ༔ སྒྱེད་བུ་ལ་སྦྲུལ་དཀྲིས་པ་ཡང་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ནི༔ རང་ཉིད་ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་བེར་ནག་དང་ཞྭ་ནག་གྱོན་པ༔ ཞལ་བགྲད་པ༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ རྐེད་ལ་གསེར་སྐ་བཅིངས་པ༔ མི་བཟད་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གཡོན་པ་མི་སྙིང་དང་དར་ནག་ཕྱར་བ༔ ཕྱི་ནས་ཚུར་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་དང་༔ ཟངས་ཀྱི་འཕར་བ་ཁྲིད་པ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ 38-40-10a པ༔ སྟོང་གསུམ་གཡོ་འགུལ་ནུས་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ༔ གསུམ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ༔ འབར་བ་རཱ་ཙ་ཧེ་དུ་ཏྲིག་ཏྲིག༔ ཁཾ་ཁཾ༔ ཤཾ་ཤཾ༔ ལིང་ལིང་༔ རྦུད་རྦུད༔ ཀྱེ་ཀུར༔ ཀིང་ཀ་ར༔ ཁཾ་ཤག་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པས༔ བཞི་པ་བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་ནི༔ ཁང་པ་ཚག་པ་དང་༔ ཁྱི་ཟུག་པ་དང་༔ ཕྱུགས་མ་འགྲོགས་པ་དང་༔ འོད་དང་༔ སྒྲ
Chinese
在布上写‘ཏྲི’（藏文，种子字，tri，救度）字，放在红色的绸缎上。然后，在长形的片岩石头的侧面写‘ཏྲི’（藏文，种子字，tri，救度）字。四个方位写‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’（藏文，种子字和咒语，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾召、融入、结合、降伏）。上面写‘ནན’（藏文，nan，镇伏）。自己以本尊的傲慢，念诵命之精华‘ཏྲི’（藏文，种子字，tri，救度）字，奏乐迎请。陈设供品，进行供养和祈请，以及供奉金酒等，按照仪轨进行。观想变得非常喜悦，片岩石上的‘ཏྲི’（藏文，种子字，tri，救度）字中，誓言者真实融入。将轮的‘ཏྲི’（藏文，种子字，tri，救度）字与口相合，放入命之精华，加上这个咒语：‘ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་དུ་དུ་ཏྲི་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛཿ’（藏文，咒语，tri'u tri'u du du tri sādhusamayajaḥ，）。念诵，进行坚住，说吉祥语，佩戴在身上。（༈）誓言者多吉列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ，Dorje Legpa，金刚善）的凶兆幻术修法，极其深奥。 顶礼金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན，Dorje Dzin，金刚持）。我，莲花生大士（པདྨ་ཐོད་ཕྲེང，Padma Thotreng，莲花颅鬘），宣说战神多吉列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ，Dorje Legpa，金刚善）的幻术凶兆。 此法有五个要点：修法的物品，生起的本尊，念诵的咒语，成就的征兆，以及事业的总结。 第一是：在白狗（ཁྱིདཀར）红鼻子的头盖骨上，用血和朱砂画金刚交杵（རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ）。然后，用糌粑做成阿杂惹（ཨ་ཙ་ར，acarya，阿阇黎）的形象，在他的右手中放狼的形象，左手中放猴子的形象，进行供奉。从凶猛的赞神（བཙན་རྒོད，tsen god，凶猛的赞神）和厉鬼（ལྷ་འདྲེ，lha 'dre，神鬼），以及神殿鬼屋的地方取土，在装满土的三角容器中间挖一个坑，将敌人的替身、名字、遗骸、污物等全部放入，再将狗头放进去。在它的周围和坑的上面，画上各种凶兆：猴子、狐狸、狼、乌鸦、猫头鹰、食尸鬼、女人、阿杂惹（ཨ་ཙ་ར，acarya，阿阇黎）、门巴（མོན་པ，monpa，门巴族人）。这些形象可以是一个骑在另一个身上，或者牵着，或者打架等等，随意画出想要的凶兆。猴子和阿杂惹（ཨ་ཙ་ར，acarya，阿阇黎）可以画成转动自磨，女人可以画成吹火，也可以画成蛇缠绕在灶台上。 第二是生起的本尊：自己观想成黑色的阿杂惹（ཨ་ཙ་ར，acarya，阿阇黎），戴着黑色的帽子，张着嘴，咬着牙，腰间系着金色的腰带，骑在可怕的狮子上，右手拿着金刚杵（རྡོ་རྗེ，dorje，金刚杵），左手拿着人心和黑色的旗帜，外面牵着铁狼和铜豹，能控制三界，能撼动三千世界，一心专注地观想。 第三是念诵的咒语：‘ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ༔ འབར་བ་རཱ་ཙ་ཧེ་དུ་ཏྲིག་ཏྲིག༔ ཁཾ་ཁཾ༔ ཤཾ་ཤཾ༔ ལིང་ལིང་༔ རྦུད་རྦུད༔ ཀྱེ་ཀུར༔ ཀིང་ཀ་ར༔ ཁཾ་ཤག་ཧཱུྃ་ཕཊ༔’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ vajra sādhusamayaḥ bhārava rāca hetu trig trig khaṃ khaṃ śaṃ śaṃ liṃ liṃ rbud rbud kye kura kiṃkara khaṃ śag hūṃ phaṭ，嗡 班杂 萨度萨玛雅 巴瓦 啦杂 嘿度 哲格哲格 康康 香香 林林 布布 杰 固拉 金嘎啦 康 夏 吽 啪）。念诵这个咒语。 第四是成就的征兆：房子倒塌，狗叫，牲畜不合群，出现光芒和声音。
English
Write the syllable 'ཏྲི' (Tibetan, seed syllable, tri, deliverance) on cloth and place it on red silk. Then, on the side of a long slate stone, write the syllable 'ཏྲི' (Tibetan, seed syllable, tri, deliverance). In the four directions, write 'ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ' (Tibetan, seed syllables and mantra, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, attraction, integration, binding, subjugation). Write 'ནན' (Tibetan, nan, suppression) above. With the pride of being the Yidam, recite the life essence syllable 'ཏྲི' (Tibetan, seed syllable, tri, deliverance), play music, and invite. Arrange offerings, perform the offering and invocation, and offer golden drink, etc., according to the ritual. Visualize becoming very pleased, and the oath-bound one truly dissolving into the 'ཏྲི' (Tibetan, seed syllable, tri, deliverance) on the slate stone. Combine the 'ཏྲི' (Tibetan, seed syllable, tri, deliverance) of the wheel with the mouth, insert it into the life essence, and add this mantra: 'ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་དུ་དུ་ཏྲི་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཛཿ' (Tibetan, mantra, tri'u tri'u du du tri sādhusamayajaḥ, ). Recite, perform the stabilization, speak auspicious words, and wear it on the body. (༈) The extremely profound practice of the ill omen and magical display of the oath-bound Dorje Legpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ, Dorje Legpa, Vajra Good). Homage to Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཛིན, Dorje Dzin, Vajra Holder). I, Padmasambhava (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང, Padma Thotreng, Lotus Garland of Skulls), will explain the magical display of ill omens of the war god Dorje Legpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ, Dorje Legpa, Vajra Good). This has five points: the materials for the practice, the deity to be generated, the mantra to be recited, the signs of accomplishment, and the conclusion of the activity. First: On the skull of a white dog (ཁྱིདཀར) with a red nose, draw a crossed vajra (རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ) with blood and vermillion. Then, make an image of an Acarya (ཨ་ཙ་ར, acarya, teacher) out of tsampa, place a wolf image in his right hand and a monkey image in his left hand, and offer it. Take soil from places of fierce Tsen gods (བཙན་རྒོད, tsen god, fierce Tsen gods) and evil spirits (ལྷ་འདྲེ, lha 'dre, gods and demons), as well as from temples and haunted houses, and in the middle of a triangular container filled with soil, dig a pit. Place the enemy's effigy, name, remains, filth, etc., all inside, and then put the dog's head in. Around it and on top of the pit, draw various ill omens: monkeys, foxes, wolves, crows, owls, ghouls, women, Acaryas (ཨ་ཙ་ར, acarya, teacher), Monpas (མོན་པ, monpa, Monpa people). These images can be one riding on another, or leading, or fighting, etc., draw whatever ill omens you want. The monkey and Acarya (ཨ་ཙ་ར, acarya, teacher) can be drawn turning a hand mill, the woman can be drawn blowing fire, and a snake can be drawn coiled around the hearth. Second is the deity to be generated: Visualize yourself as a black Acarya (ཨ་ཙ་ར, acarya, teacher), wearing a black cloak and a black hat, with a gaping mouth, gnashing teeth, a golden belt tied around the waist, riding a terrifying lion, holding a vajra (རྡོ་རྗེ, dorje, vajra) in the right hand and a human heart and a black banner in the left hand, leading an iron wolf and a copper leopard from the outside, able to control the three realms, able to shake the three thousand worlds, focus single-mindedly on the visualization. Third is the mantra to be recited: 'ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ༔ འབར་བ་རཱ་ཙ་ཧེ་དུ་ཏྲིག་ཏྲིག༔ ཁཾ་ཁཾ༔ ཤཾ་ཤཾ༔ ལིང་ལིང་༔ རྦུད་རྦུད༔ ཀྱེ་ཀུར༔ ཀིང་ཀ་ར༔ ཁཾ་ཤག་ཧཱུྃ་ཕཊ༔' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning: oṃ vajra sādhusamayaḥ bhārava rāca hetu trig trig khaṃ khaṃ śaṃ śaṃ liṃ liṃ rbud rbud kye kura kiṃkara khaṃ śag hūṃ phaṭ, Om Vajra Sadhu Samaya Bharava Raca Hetu Trig Trig Kham Kham Sham Sham Ling Ling Rbud Rbud Kye Kura Kinkara Kham Shag Hum Phat). Recite this mantra. Fourth is the sign of accomplishment: the house collapses, the dog barks, the livestock do not get along, light and sound appear. --------------------------------------------------------------------------------