Tibetan
大寶伏藏TD1497དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གསང་སྒྲུབ་དགྲ་བོའི་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཅན་མགར་དམར། གཏེར་གཞུང་། 38-40-1a ༄༅། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གསང་སྒྲུབ་དགྲ་བོའི་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཅན་མགར་དམར། གཏེར་གཞུང་། ༼༈༽ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གསང་སྒྲུབ་དགྲ་བོའི་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་བཞུགས་སོ༔ 38-40-1b མ་ལུས་གདུག་པའི་ཚོགས་འཇོམས་དབང་མཛད་ལྷ༔ ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི༔ གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་དགེ་བསྙེན་དམ་ཚིག་ཅན༔ རྣོ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ མ་འོངས་དོན་དུ་པདྨ་བདག་གིས་སྦས༔ ཤིན་ཏུ་མྱུར་མགྱོགས་སྤུ་གྲི་འདི་ཁོ་ནའོ༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ བྲག་ཕུག་དབེན་གནས་རྡོ་མཁར་དང་༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་གཙང་བའི་སར༔ ལྷ་ཁང་འདྲེ་ཅན་གཤའ་རྦུད་དང་༔ ལ་བཙས་གཉན་དགུ་བཙན་རྒོད་དང་༔ སེར་བས་བཅོམ་སོགས་ས་བླངས་ལ༔ གནས་ལ་བསྟུན་ལ།་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་ཁྲུ་གང་ལ༔ ར་ཁྲག་དྲི་བཟང་རོ་སོལ་བྱུགས༔ ་དམར་པོ་བྱས་ན་རབ། དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ༔ གྱེན་དུ་བརྩིགས་ཤིང་ཐུར་དུ་བྲུ༔ དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་མར་ནག་བྱུགས༔ ཁ་ཁྱེར་སྐྱེར་པའི་རྩང་དམར་ལ་༔ མཚལ་དང་ར་ཁྲག་ཏྲི་རེ་བྲི༔ མགོ་མཇུག་མ་ནོར་ཉེར་གཅིག་ནི༔ དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་མངའ་གསོལ་ལ༔ སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུག་པར་བྱ༔ ནང་དུ་སྤྱང་ཐོད་དག་ཁ་དགྲ་ལ།ལ་ནི༔ མ་ཉམས་ར་ཁྲག་དམར་པོར་ཁའི་ནང་ལ།བྱུགས༔ རས་སམ་གྲོ་ག་རྒྱ་ཤོག་ལ༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་ 38-40-2a བས་དགྲ་དུ་ཡོད་པའི།ལིངྒ་བྲི༔ རང་གི་ཁ་རླངས་དྲི་མ་སྤང་༔ ཟག་རྫས་དྲུག་ནི་བྱུག་པར་བྱ༔ དཔྲལ་བར་རུས་ལ་སྙིང་གར་མིང་༔ བརླ་ལ་བླ་དྭགས་འདོམས་སུ་ཚ༔ ཡན་ལག་ཛཿཡི་གཟེར་གྱིས་གདབ༔ དུད་ངན་བདུག་ཅིང་ལྷ་དང་དབྱེ༔ དྲིལ་ལ་སྔོ་དམར་དག་གིས་བཅིང་༔ ར་རོག་སྙིང་ནང་བཅུག་པར་བྱ༔ ཟ་འོག་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་༔ སྤྱང་ཐོད་ཁ་ནང་དམ་དུ་བརྫང་༔ དེ་ཉིད་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཙལ༔ རེ་སྦྲ་ནག་པོས་སྟེང་ནས་གཡོགས༔ རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཅད༔ བཤོས་བུ་མཁར་ཐབས་ཁྲུ་གང་ལ༔ སྐུ་དང་དར་དམར་མདའ་ལ་བཏགས༔ རྟེན་གཏོར་དག་ཏུ་གཟུགས་པར་བྱ༔ རྒྱུན་གཏོར་ནར་མ་ཟུར་གསུམ།དུས་བཞི་འམ༔ ཡང་ན་གུང་གཉིས་དུས་སུ་གཏང་༔ དགེ་བསྙེན་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ༔ འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ཟུར་བཞིར་གཏོར་མ་བཞི་ཡང་བྱ༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་མདའ་དར་གཟུག༔ ར་ཁྲག་བྱུག་ཅིང་ཡུངས་དཀར་བརྒྱན༔ ཆང་ཕུད་ར་ཁྲག་ཆོས་སྨན་སྦྱར༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་གང་ཡང་བཤམ༔ མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ༔ ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ཀེ་ཚེ་དང་༔ རྡོ་ལྕགས་ཟངས་ཕྱེ་གྲི་ལྕགས་ཕྱེ༔ སོ་དོག་ལྕགས་སྐོགས
Chinese
大寶伏藏TD1497，調伏誓盟金剛善之誅殺敵命利刃修法。誓盟紅面獄主。 伏藏法本。 誓盟金剛善之誅殺敵命利刃修法。 調伏一切惡毒之主，忿怒尊馬頭明王我頂禮讚！ 大悲密意總集之，伏藏護法具誓善宿， 金剛善之甚深誅殺法，為利未來蓮師我埋藏。 此乃迅速誅敵利刃法。具誓瑜伽行者修持此， 大士修法之處所：岩洞寂靜處、石室，以及極其寂靜清淨之地。 或於鬼屋、凶煞之地，或於山神、惡魔猖獗之處，或於冰雹摧毀之地等處選址。 依於所選之處，建一箭長、一肘寬之法座，塗以羊血、香料、骨灰。 若塗成紅色則更佳。中央建一三角形法座，向上堆砌，向下挖掘，塗以毒血、骨灰、黑油。 於外圍紅色矮牆上，以硃砂和羊血繪製圖案，首尾相連共二十一處，迎請二十一位善宿神。 使其如羅剎女般排列。內部放置狼頭，面向敵人，以未乾羊血塗於其口中。 於布、楮皮紙或漢紙上，以毒血混合物繪製敵人替身像，捨棄自身口氣與不淨物。 塗以六種不淨物：額頭塗骨灰，心臟寫名字，大腿寫生辰，下體寫'ཚ'（藏文，梵文天城体无，梵文罗马拟音ca，汉语字面意思：字根）。 四肢以'ཛཿ'（藏文，梵文：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）字釘釘住，焚燒惡臭之物，與本尊分離。 以藍紅色線纏繞，狼心臟塞入替身像內，以綢緞線交叉捆綁，將狼頭口中塞滿。 將其埋入所挖之坑中，上蓋黑色帳篷，以繪有屍體圖案的帷幕遮蓋。 製作一肘長的城堡形食子，將本尊像和紅色彩箭插於其上，作為依怙食子。 常供食子做成三棱長條形，於四時或早晚供奉。廣設善宿及眷屬之食子。 四角亦設四食子，其上安放本尊像和箭旗，塗以羊血，飾以白芥子。 混合酒糟、羊血、法藥，陳設顱器等任何供品。 於人頭骨或斷裂之骨上，撒上白芥子、黑芥子、菖蒲，以及鐵粉、銅粉、刀鐵粉，和鐵鏽。
English
Da Bao Fu Zang TD1497, The Secret Practice of Damchen Dorje Lekpa: The Razor of Life for Enemies. Damchen Mardmar. Treasure Text. The Secret Practice of Damchen Dorje Lekpa: The Razor of Life for Enemies. Homage to the Wrathful Great Hayagriva, who has the power to destroy all evil! This secret practice of Dorje Lekpa, the Dharma protector and guardian of the treasures of the Great Compassionate One, is hidden by Padma for the benefit of future generations. This is the swift and quick razor. This is only for the yogi who keeps the samaya. The practice of the great being should be done in a secluded cave, a stone house, or a very secluded and clean place. Or in a haunted temple, a place of evil spirits, or a place where mountain gods and demons are rampant, or a place destroyed by hail. According to the place, build a platform one arrow long and one cubit wide, smeared with sheep blood, incense, and ashes. It is best to make it red. In the center, build a triangular platform, stacked upwards and dug downwards, smeared with poison blood, ashes, and black oil. On the red outer wall, draw twenty-one patterns with cinnabar and sheep blood, without confusing the beginning and the end, and invite the twenty-one Gesnyen. They should be placed in the manner of Rakshasa women. Inside, place a wolf's head facing the enemy, and smear undried sheep blood in its mouth. On cloth, groga paper, or Chinese paper, draw a likeness of the enemy with a mixture of poison blood, abandoning one's own breath and impurities. Smear with six impure substances: ashes on the forehead, the name on the heart, the birth date on the thigh, and 'ཚ' (Tibetan: ཚ, Sanskrit Devanagari: No equivalent, Sanskrit Romanization: ca, Literal meaning: root letter) on the genitals. Stab the limbs with 'ཛཿ' (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit: जः, Sanskrit Romanization: jah, Literal meaning: descend) nails, burn bad incense, and separate from the deity. Bind with blue and red threads, put the wolf's heart inside the likeness, tie it with a silk thread in a cross, and stuff the wolf's head tightly. Bury it in the dug hole, cover it with a black tent, and cut it off with a curtain painted with corpse patterns. Make a castle-shaped torma one cubit long, attach the deity's image and a red flag to it, and make it an offering. The regular torma should be made into a three-sided strip, offered at four times or twice a day. Arrange the offerings of Gesnyen and their retinue in abundance. Also make four tormas at the four corners, and place the deity's image and arrow flag on them, smear them with sheep blood, and decorate them with white mustard seeds. Mix chang, sheep blood, and Dharma medicine, and arrange any Bhanda with auspicious signs. On a human skull or broken bone, sprinkle white mustard seeds, black mustard seeds, calamus, iron powder, copper powder, knife iron powder, and iron rust. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཐང་ཕྲོམ་དུག་ཁྲག་སྦོལ༔ བྲུབ་ཁུང་དེ་ཡི་ཟུར་བཞིར་བཞག༔ 38-40-2b དུག་ཤིང་གླང་མ་སྐྱེར་པ་ཡི༔ གང་རུང་གཅིག་ལ་གསལ་ཤིང་བྱ༔ དགྲ་བོའི་མིང་རུས་སྡེ་ཚན་བྲི༔ དེ་ཡང་བྲུབ་ཁུང་ཟུར་གཅིག་ཏུ༔ ་གཟུག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ སྤྱི་གཏོར་དག་ཀྱང་བཤམ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་བཅས་རིམ་པ་འོ༔ རྣལ་འབྱོར་ཁ་ནི་ནུབ་བསྟན་ལ༔ བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་གཏུམ་པོ་འམ༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྐྱེད་ལ༔ མདུན་དུ་ཏྲི་ལས་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དམར་ནག་རབ་འཇིགས་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་དགྲ་སྲོག་གཟིར༔ གཡོན་པས་དགྲ་སྙིང་ཞལ་དུ་གསོལ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་མེ་རླངས་འཕྲོ༔ དར་བེར་སྔོ་ཁྲའི་འཇོལ་འགྱིང་ལ༔ གསེར་དངུལ་ཧ་རིའི་གསེར་སྐ་བཅིངས༔ མགོ་ལ་སྭག་ཞུ་ནག་པོ་གསོལ༔ སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་བཙན་མདུང་ཕྱར༔ མི་བཟད་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཆིབས༔ འཁོར་དུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསྐོར༔ རོལ་དུ་སྟག་སྤྱང་དོམ་དྲེད་ཁྲིད༔ ཕོ་ཉ་འཛིན་གིང་མོན་དཀར་ནག༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུ་སྒྲས་འགེངས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཧབ་ཁྱེར་བྱེད༔ ཕུང་གསུམ་གཡབ་ཀྱིས་འདེབས་བྱེད་ཅིང་༔ དགྲ་བོ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག༔ བྲུབ་ཁུང་ནག་པོར་ལིང་གིས་བསྐྱུར༔ སྙིང་སྲོག་ཤ་ལ་དམར་གཡོས་བྱེད༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརླག་པར་ 38-40-3a བསམ༔ དེ་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡི༔ ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་ཡིས༔ འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་བའི༔ གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་སྤུ་གྲི་འདི༔ ཐང་ལྷོད་མེད་པར་དྲག་ཏུ་བཟླ༔ ཐུན་ལ་སྔགས་ཤིང་དུག་ཁྲག་སྦོལ༔ བདུན་གཉིས་སོང་ནས་དྲག་ཏུ་བྲབ༔ མཚོན་དང་ནད་དང་དུག་རླངས་ཀྱིས༔ དགྲ་བོ་ཐུམ་ཐུམ་བསད་པར་བསམ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཙ་ཏྲི་ཛ༔ ཏྲི་པ་ཙ་ཤུ་ལ་ནྲྀ་ཛ༔ པྲ་ན་ས་དུ་ཚེ་ལ་གུར་པ་ཏི༔ ཙ་མུན་རག་མུན་ཐུཾ་པ་དུ་རག་རྦད༔ སྲི་ཀ་ད་རི་ས་དུ་ཤིག༔ ཆེ་གེ་མཱ་ར་ཡ་སོད༔ ཅེས་པ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཏུ༔ སྟན་དྲོད་མ་ཡལ་མི་མི་འཕྲད༔ ཁྱི་དང་བུད་མེད་ཉེ་མི་རུང་༔ མི་བསྟན་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་ཨ་ཙ་ར༔ ཕ་ཁུ་ཞང་བློན་མི་རེང་དང་༔ ཞག་བདུན་འབོད་པ་དང་པོའི་རྟགས༔ སྟག་སྤྱང་གཅན་གཟན་རི་དྭགས་འདེད༔ འོད་སྒྲ་ཐོག་འཚུབ་དམག་ལ་འགྲོ༔ མཚོན་བརྡུང་བྲག་བཤིགས་ཤིང་གཅོད་དང་༔ རྦབ་དང་ལིངས་བྱེད་རི་དྭགས་གསོད༔ བར་གྱི་ཞག་བདུན་རྦད་པའི་རྟགས༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གཡོས་ནང་ཁྲོལ་ཟ༔ མགོ་དང་གློ་སྙིང་བདག་ལ་སྟེར༔ ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་འབྱུང་༔ ལས་གྲུབ་རྗེས་ཀྱི་བསད་རྟགས་སོ༔ དེ་ 38-40-3b ལྟར་རྟགས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ༔ ལས་ཁུང་ནང་དུ་སྐྱེར་པ་ཡི༔ ཧོམ་བྱ་ཐོད་པའི་ལིང་ག་ཕྱུང་༔ གྲི་མཚོན་གཏུབས་ཤིང་ཕུར་པས་གདབ༔ ཟན་གྱི་ཉ་བོ་མིང་རུས་ཅན༔ གསར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་༔ གོ
Chinese
将毒血倒入三角坑，在坑的四个角放置。 取毒树、狼毒或臭柏中的任何一种，制作替身木偶，写上敌人的姓名、家族和派系，然后将木偶插入坑的一个角。布置上师、本尊和空行的共同朵玛，这是修法仪轨的次第。 瑜伽士面向西方，将自己观想为薄伽梵忿怒尊或大自在红观音。前方观想由'札'（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，救度）字所生的忿怒尊，身红色或黑色，极其可怖。右手持金刚杵，压制敌人的命脉；左手将敌人的心脏供入口中。张开嘴，露出獠牙，喷射火焰。身披蓝色或杂色的丝绸，佩戴金银和哈日（一种装饰品）。头上戴着黑色斯瓦哈帽，身穿虎皮和豹皮，挥舞着旗帜和长矛，骑乘着一头令人恐惧的白色狮子，周围环绕着三百六十位眷属，驱使着老虎、狼、熊和棕熊。差遣着黑白金刚童子和门巴，以及充满喧嚣的八部鬼神，夺取违背誓言的敌人的生命。用三个骷髅棒击打，使敌人失去自主能力，将其扔进黑色的坑中，将敌人的心、命和肉作为红色食物。瞬间将其摧毁。 如此清晰地观想，以强烈的嗔恨和傲慢，将呼唤、诅咒和杀戮三者合一，念诵如天铁霹雳般的咒语，毫不松懈地猛烈念诵。每座念诵咒语，并倒入毒血。七天后猛烈击打。观想敌人被武器、疾病和毒气杀死。念诵：'嗡 班杂 萨度 杂 扎 德ra 德ri 巴 杂 秀拉 呢 杂 帕ra 呢 萨度 策拉 咕如 巴德 杂 门 惹门 吞 巴 杜惹 惹 贝 斯ra 嘎 达日 萨度 希格 且给 玛ra 亚 梭'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵七遍或二十一遍，在垫子还热的时候不要与人交谈，不要接近狗和女人，要极其保密，不要示人。 那时，出现征兆的次第是：上师、咒师、阿阇黎、叔叔、舅舅、大臣和庸人等。七天呼唤是第一个征兆：驱赶老虎、狼、野兽和鹿，出现光芒、声音、雷暴和战争，武器撞击、岩石崩裂、树木折断，出现瀑布和深渊，猎杀动物。中间七天是诅咒的征兆：吃肉、血和红色食物，以及内脏，将头、胸和心献给自己，重复三次。这是成就事业后的杀戮征兆。 如此，当征兆圆满时，坛城消失。在事业坑中焚烧臭柏，取出头盖骨林伽，用刀剑砍击，用橛钉刺穿。准备二十一个带有敌人姓名的新糌粑食子。
English
Pour the poisonous blood into the triangular pit, placing it at the four corners of the pit. Take any of the poisonous tree, wolfsbane, or juniper, make a substitute effigy, write the enemy's name, family, and faction, then insert the effigy into one corner of the pit. Arrange the common Torma of the Guru, Yidam, and Dakini, this is the order of the practice ritual. The yogi faces west, visualizing himself as Bhagavan Wrathful One or Mahabala Hayagriva. In front, visualize the Wrathful One born from the syllable 'Tra' (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，Deliverance), with a body red or black, extremely terrifying. The right hand holds a vajra, suppressing the enemy's life force; the left hand offers the enemy's heart to the mouth. Open the mouth, baring fangs, emitting flames. Adorned with blue or variegated silk, wearing gold, silver, and Hari (a type of ornament). Wearing a black Swa-ha hat on the head, dressed in tiger and leopard skin, waving flags and spears, riding a fearsome white lion, surrounded by three hundred and sixty attendants, driving tigers, wolves, bears, and brown bears. Dispatching black and white Vajrakila and Monpa messengers, and the eight classes of gods and demons filling the air with clamor, seizing the lives of enemies who break their vows. Strike with three skull-staffs, rendering the enemy powerless, throwing them into the black pit, using the enemy's heart, life, and flesh as red food. Instantly destroy them. Visualize so clearly, with intense hatred and pride, uniting the three—calling, cursing, and killing—recite the mantra like a thunderbolt of meteoric iron, fiercely without slackening. In each session, recite the mantra and pour in poisonous blood. After seven days, strike fiercely. Visualize the enemy being killed by weapons, diseases, and poisonous fumes. Recite: 'Om Vajra Sadhu Tsa Tri Ja Tri Pa Tsa Shula Nri Ja Prana Sadu Tsela Guru Pade Tsa Mun Ramun Thum Pa Dura Rabed Sri Kada Ri Sadu Shig Chege Maraya Sod' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite seven or twenty-one times, do not speak to anyone while the cushion is still warm, do not approach dogs and women, keep it extremely secret, do not show it to others. At that time, the order of the signs that appear are: the Guru, the mantra practitioner, the Acharya, the uncle, the maternal uncle, the minister, and ordinary people, etc. Seven days of calling is the first sign: driving away tigers, wolves, wild beasts, and deer, the appearance of light, sound, thunder, and war, the striking of weapons, the splitting of rocks, the breaking of trees, the appearance of waterfalls and abysses, the hunting of animals. The middle seven days are the signs of cursing: eating meat, blood, and red food, as well as internal organs, offering the head, chest, and heart to oneself, repeating three times. These are the signs of killing after accomplishing the action. Thus, when the signs are complete, the mandala dissolves. Burn juniper in the action pit, take out the skull lingam, strike it with swords, and pierce it with pegs. Prepare twenty-one new tsampa offerings with the enemy's name. --------------------------------------------------------------------------------