Tibetan
ང་གི་ལིང་གར་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཐོ་བས་བརྡུང་ཞིང་ལིང་རོ་དང་༔ བསྲེག་རྫས་ར་ཡི་དབང་པོ་ལྔ༔ མེ་ལྷར་དམ་ཅན་བསྐྱེད་ལ་འབུལ༔ གོང་གི་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས༔ དམ་ཅན་དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ དགྲ་བོའི་ཤ་རུས་མ་ལུས་པ༔ རྔམས་ཤིང་རྔམས་ཤིང་ཟོས་པར་བསམ༔ ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་མཆོད་རྟེན་ནམ༔ ཡང་ན་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་མནན༔ ཆ་གཅིག་ཀླུ་བཙན་གནས་སར་གཏད༔ ཆ་གཅིག་དགོང་མོར་རླུང་ལ་བསྐུར༔ དེས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཡོད་ཀྱང་༔ སྒྲོལ་བར་ངེས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ གལ་ཏེ་རྟགས་མེད་འཁུ་ལྡོག་ན༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ ཤོག་བུ་རོ་རས་ཤིང་ཤུན་ལ༔ སྐྱེས་བུའི་སྐུ་འབག་གོང་བཞིན་བྲི༔ སྤྱང་ཐོད་ནང་གི་ལིང་ག་ཉིད༔ སྐུ་གཟུགས་དེ་ཡི་སྙིང་གར་བླན༔ རྦད་གསད་སྔགས་ཀྱིས་ཐ་མ་བསྐོར༔ དགུག་གཞུག་བྱས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ༔ སྐུ་གཟུགས་ཀྱི།་སྙིང་ནང་དྲིལ་ལ་སྤྱང་ཐོད་གཞུག༔ ཞག་གསུམ་སྲོག་སྔགས་དབུ་ཞབས་བཟློག༔ དགྲ་ཡི་མིང་ཤུལ་སྐྱེས་བུ་གཞུག༔ 38-40-4a གསད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་བརྩམ༔ དེ་ཚེ་འདུད་དང་ཕྱག་བྱེད་པ༔ བསད་རྟགས་ལ་སོགས་གཏན་ཕེབས་ནས༔ སྐུ་གཟུགས་ཕྱུང་ལ་སྨན་སྤོས་ཆུས༔ བཀྲུ་ཞིང་གསོལ་དང་སྐོང་བཤགས་བྱ༔ ལིངྒ་སྔར་ཤུལ་བཅུགས་ལ་བྲབ༔ ལས་གཞུག་གོང་བཞིན་བྱས་པ་ཡིས༔ ལས་མི་འགྲུབ་པའི་དོགས་མ་མཆིས༔ ཤི་ས་ཨར་ལ་གཏད་པ་སྟེ༔ ཚོད་དང་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ མང་ན་ཆོས་སྐྱོང་མཐུ་སྟོབས་ཟད༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀྱང་འཇིགས་པར་ནུས༔ དགྲ་བོ་ཙམ་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦས་ཏེ་བཞག༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རཏྣ་གླིང་པ་ངས། །ཁྱི་ལོ་རྟ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །གནམ་སྐས་བྲག་ནས་བཏོན་པ་ཡིན། །གཡུ་མཚོའི་མགུལ་དུ་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་བཤུས་པའོ།། །། ༈ དམ་ཅན་གྱི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི༔ རྗེས་གནང་དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ད་ལ་བྱ༔ ཡང་ན་སྣམ་ཕྱིང་གྲུ་བཞིའི་ཁར༔ བཤོས་བུ་མཁར་ 38-40-4b ཐབས་གཏོར་ཚོགས་དང་༔ སྨན་རཀ་ར་ཡི་གསུར་དུད་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་དང་བླ་རྡོ་དང་༔ སྐྱེས་བུའི་སྐུ་དང་སྒྲུབ་ཡིག་བཤམ༔ གསོལ་ཁ་མཆོད་བསྟོད་འབོད་སྔགས་ཀྱིས༔ ཁུག་པར་བཀུག་ལ་བླ་རྡོ་དང་༔ སྐྱེས་བུའི་སྐུ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ༔ གསེར་སྐྱེམས་ཕུད་སྐོང་རྒྱས་བྱས་ལ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བསྐྱེད༔ དམ་ཅན་དབང་སྡུད་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བསྐྱེད༔ ཐོག་མར་སྤྱི་གཏོར་སྐུ་དང་བཅས༔ བུ་ཡི་སྙིང་གར་བཞག་ནས་ཀྱང་༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེས་མཆོག་བཛྲ་ཐིག་ལེ་རྩལ༔ བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་
Chinese
我将魂灵勾引过来，用锤子敲打，使其成为魂灵碎片，并献上五种焚烧的祭品，即五种感官之王。 为了在火焰中生起誓言守护者，我献上祭品。在上述咒语后加上‘卡嘿’。 观想誓言守护者及其眷属，贪婪地吞噬敌人所有的血肉和骨骼。 将一份灰烬埋在佛塔或十字路口，一份献给龙王和赞神居住的地方，一份在夜晚撒向风中。 这样，即使金刚持有生命，也必定会被解脱，毫无疑问。如果出现没有征兆的背叛，就生起自己本尊的慢。 在纸、布或树皮上，像之前一样画出男人的身体画像。将狼头内的魂灵，放置在画像的心脏部位。 用诅咒和杀戮的咒语围绕它。勾引魂灵，像之前一样，将画像卷起放入狼头内。 连续三个晚上颠倒念诵长寿咒语，将敌人的名字和痕迹放在男人的画像上。 开始进行杀戮的行动。那时，要进行顶礼和膜拜，以及其他杀戮的迹象。 取出画像，用药香水清洗，进行供养和忏悔。将魂灵放回原来的位置并敲打。 像之前一样进行事业的安插，这样就不会有事业不成就的担忧。将死亡之地托付给阿尔，与剂量混合非常重要。 如果太多，护法神的力量就会耗尽。通过这样的行为，即使是金刚持也能被吓倒，更不用说仅仅是敌人了。 对于伟人的秘密修行，将其隐藏在天梯岩石中。在未来的时代，愿它与有缘人相遇。 萨玛雅！卡唐！古雅！嘉嘉嘉！我，如我一般的ratna gling pa，在狗年马月的初一，从天梯岩石中取出。这是从玉湖颈部的黄纸上抄录下来的。 誓言守护者的加持。 现在展示誓言守护者，伟人的加持灌顶次第。在僻静的地方，或者在方形的粗布或毡布上，准备食物、食子、会供品，以及药酒的焚香。 金刚橛、命石和男人的身体画像及成就书。通过祈请文、赞颂和召唤咒语，将其勾召到容器中，并将命石和男人的身体画像反复融入。 献上黄金饮料，进行圆满和增益，然后将自己观想为金刚忿怒尊。以威力压制誓言守护者，将弟子观想为金刚忿怒尊。 首先，将共同的食子和身体画像一起，放在儿子的心间，念诵：吽 舍！ 殊胜者，金刚明点之精华！你，仆人和听命的使者们！ 你（们）的...
English
I attract the spirit, strike it with a hammer, making it into spirit fragments, and offer five burnt offerings, the five lords of the senses. In order to generate the oath-bound protector in the fire, I offer sacrifices. Add 'kha hi' to the above mantra. Visualize the oath-bound protector and his retinue, greedily devouring all the flesh and bones of the enemy. Bury one part of the ashes in a stupa or at a crossroads, offer one part to the place where the Naga king and Tsen reside, and scatter one part into the wind at night. In this way, even if the Vajra holder has life, he will surely be liberated, without doubt. If there is a betrayal without signs, generate the pride of your own deity. On paper, cloth, or bark, draw a picture of a man's body as before. Place the spirit inside the wolf's head in the heart of the image. Surround it with curses and killing mantras. Attract the spirit, and as before, roll up the image and put it in the wolf's head. For three consecutive nights, reverse the recitation of the longevity mantra, placing the enemy's name and traces on the man's image. Begin the act of killing. At that time, perform prostrations and worship, and other signs of killing. Take out the image, wash it with medicinal incense water, and make offerings and confessions. Put the spirit back in its original place and strike it. Perform the placement of the action as before, so that there will be no fear of the action not being accomplished. Entrust the place of death to Ar, and mixing it with the dose is very important. If there is too much, the power of the Dharma protector will be exhausted. Through such actions, even Vajradhara can be frightened, let alone just an enemy. For the secret practice of the great man, hide it in the ladder rock. In the future, may it meet with a destined person. Samaya! Khatam! Guhya! Gya Gya Gya! I, Ratna Lingpa, like myself, took it out from the ladder rock on the first day of the horse month of the dog year. This was copied from the yellow paper at the neck of Yutso. The empowerment of the oath-bound protector. Now showing the empowerment sequence of the oath-bound protector, the great man. In a secluded place, or on a square of coarse cloth or felt, prepare food, torma, tsok offerings, and the incense of medicinal alcohol. Vajra Kilaya, life stone, and the man's body image and accomplishment text. Through invocation prayers, praises, and summoning mantras, summon it into the container, and repeatedly merge the life stone and the man's body image. Offer golden drinks, perform completion and increase, and then visualize yourself as Vajra Wrathful. Subdue the oath-bound protector with power, and visualize the disciple as Vajra Wrathful. First, place the common torma and body image together in the son's heart, reciting: Hum Hrih! Supreme being, essence of Vajra Bindu! You, servants and obedient messengers! Your... --------------------------------------------------------------------------------