Tibetan
ཆས་བྱེད་ན་ཁུག་མ་མཆན་དུ་གཟུང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ནི་རྟེན་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སོ༔ གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་གོང་གི་རྫས་རྣམས་བཤམ༔ བཤོས་བུ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཟང་པོ་གཅིག་གཏར་གཟུང་ངོ་༔ གཞན་ཉི་དྲོས་ལ་བཤོས་བུ་ཅི་རིགས་པ་རེ་ 38-40-7a འབུལ༔ ཆང་བན་སྐྱོགས་དང་བཅས་པ་བཤམ༔ རའི་གསུར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བས༔ སྐུ་འབག་བླ་རྡོ་དང་བཅས་པ་ལ༔ འགུགས་གཞུག་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དངོས་སུ་བསམ༔ དེ་ནས་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་སྲོག་ཏྲིའུ་མ་ར་ན་རཏྣ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཞག་བདུན་སྨྲ་བཅད་བཟླས་པས༔ ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ངོ་༔ ལོ་ཏོག་རྒྱས་པ༔ ཚོང་པ་ཁལ་ཁུར་ཁྱིམ་ཁེངས་པ༔ ཁྲོམ་འདུས་པ་སོགས་དཔག་མེད་འབྱུང་ངོ་༔ སྤྲང་པོ་ཞུད་འཁང་བྱུང་ན་གཏོར་མ་བཟང་དུ་བྱ༔ གཙང་སྦྲ་བྱ༔ ཉེས་བཤགས་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་རྟེན་གོང་ལྟར་སྦ༔ དགོས་དུས་སྐོང་གསོ་བཤོས་བུ་བཟང་པོ་གཏང་༔ ཁྱད་པར་བཅུ་བཞི་དང་དགུ་སྟོང་ལ་གཏང་ངོ་༔ གོང་གི་སྔགས་གཤམ་དུ༔ ཨོཾ་ཤ་ཏྲི་མི་ལི་ཤི་ཏྲི་ཧྲི་ཏྲི༔ ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ༔ རཏྣ་འདུས་འདུས༔ དབང་དུ་འདུས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཀ་ཆ་ང་ལ་ཤོག༔ ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་དང་བྱེས་ལ་སོགས་པར་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་པར་བྱའོ༔ ཁོ་ཟས་ལ་རྔམས་པས་གསོལ་ཀ་སྐོང་གསོ་ཕུད་གསེར་སྐྱེམས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མདའ་དར་གཡབ༔ ར་གསུར་བཏང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་བཤོས་བུ་དང་༔ ཕྱོགས་སུ་ 38-40-7b འགྲོའམ་ལས་ལ་བསྐུལ་དུས་ཀྱི་བཤོས་བུ་བྱ་ཁྱི་ལ་མི་སྦྱིན༔ དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་ལོ༔ འདི་བསྒྲུབ་ན་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འགྱུར་རོ༔ མིའི་སྣང་བ་འཕྲལ་དུ་བསྒྱུར་ནུས༔ ཟས་ནོར་གྱི་རྩ་བ་བུད་མེད་ལྷག་པར་འདུའོ༔ དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པས་མཐུ་མྱུར༔ བུ་ཚ་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ༔ གནས་ནི་རྡོ་མཁར་བཟང་པོ་ལ་བཅའ༔ ཆོས་པའི་སྲུང་མ་བྱེད༔ བོན་ལ་གསས་བྱེད༔ ཚོང་གི་སྣ་འདྲེན༔ དམག་དང་ཇག་གི་དཔུང་བྱེད༔ ཕ་ཀླུ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ མ་བདུད་ཡིན་པས་དབང་ཆེ༔ ཁོ་རང་བཙན་ཡིན་པས་དྲག་རྩལ་ཆེ༔ བཀའ་ཉན་མ་སང་ཡིན་པས་ལས་མྱུར༔ གྲོགས་བརྟན་མ་ཡིན་པས་སྙིང་ཉེ༔ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་ཆོས་བྱེད་ཙམ་ལ་སྐྱོབ༔ ཁྱད་པར་པདྨའི་བརྒྱུད་འཛིན་དང་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བྱེད་དོ༔ དམ་ཅན་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་གསུང་བཞིན་བདག་མཁར་ཆེན་བཟས་ཡི་གེ་ལ་བཀོད་དེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་དུ་གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད༔ ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་
Chinese
如果需要，可以将口袋放在腋下。这些是依凭和修法的物品。 第三，如何修持：在僻静的地方陈设上述物品，准备一份用肉和血装饰的精美祭品。然后在中午供奉各种祭品，陈设装满酒的木碗。用羊的血祭祀，观想自己为大自在天，将面具和魂石一起，好好地进行勾招和安住，观想为真实的本尊。 然后念诵咒语：'嗡 班杂 萨度 萨玛雅 索 哲 玛热纳 惹那 帕拉 悉地 吽'（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་སྲོག་ཏྲིའུ་མ་ར་ན་རཏྣ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र साधु समय स्रोग् त्रियु मरन रत्न फल सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：om vajra sadhu samaya srog triyu marana ratna phala siddhi hum，汉语字面意思：嗡，金刚，善哉，誓言，命，三，死亡，珍宝，果，成就，吽），禁语念诵七天，就会出现财富和受用之相，庄稼丰收，商人满载而归，家庭富裕，市场繁荣等等，不可估量。 如果出现乞丐抱怨，要好好布施朵玛，保持清洁，忏悔罪业。修法结束后，像之前一样隐藏依凭物。需要时，进行供养和祭祀，供奉精美的祭品，特别是在初十和二十五进行供养。 在上述咒语之后加上：'嗡 夏哲 米利 希哲 哲'（藏文：ཨོཾ་ཤ་ཏྲི་མི་ལི་ཤི་ཏྲི་ཧྲི་ཏྲི༔，梵文天城体：ॐ शत्रिमिलि शित्रि ह्री त्रि，梵文罗马拟音：om shatri mili shitri hri tri，汉语字面意思：嗡，夏哲，米利，希哲，赫利，哲），'阿卡夏雅'（藏文：ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ༔，梵文天城体：आकर्षय，梵文罗马拟音：akarshaya，汉语字面意思：勾招），'惹那 杜 杜'（藏文：རཏྣ་འདུས་འདུས༔，梵文天城体：रत्न आकृष आकृष，梵文罗马拟音：ratna akrsha akrsha，汉语字面意思：珍宝，勾招，勾招），'让三界都聚集到我这里！'，'赐予我食物、财富和成就！'，要经常精进，无论身在何处，都要念诵一百零八遍。因为他贪吃，所以要丰盛地供养食物、祭品、头供、黄金酒，演奏音乐，挥舞箭幡，盛大地进行羊血祭祀。 修法时的祭品，以及外出办事或差遣他做事时的祭品，不要给狗吃，要用于享受成就。如果修持这个法，食物、财富和受用会像雨一样降临，变得像国王一样。能够立即改变人们的看法，食物和财富的根源尤其会聚集在女性身上。修持猛厉法，加持迅速，子孙后代繁荣，住所要安置在坚固的石堡中，做修行者的护法，做苯教的战神，引导商业，成为军队和盗贼的后盾。因为他是父系龙族，所以受用丰厚；因为他是母系魔族，所以权力强大；因为他自己是强大的，所以武力强大；因为他听从命令，所以行动迅速；因为他是可靠的朋友，所以亲密；因为他安住于誓言，所以仅仅是修行者也能保护。特别是对于莲花生大师的传承者和伏藏的传承者来说，他就像身体和影子一样跟随，并成办事业。名为‘具誓护法财神珍宝宝库’，按照邬金（莲花生大师）的教言，我卡钦巴扎记录下来，作为大悲观音的护法，隐藏在天梯岩石中。萨玛雅，嘉嘉嘉，卡唐。未来会与有缘的弟子相遇，受用无穷。
English
If needed, the pouch can be held under the armpit. These are the items for reliance and accomplishment. Third, how to practice: In a secluded place, arrange the above items, prepare an excellent offering adorned with meat and blood. Then, at noon, offer various appropriate offerings, arrange a wooden bowl filled with chang (Tibetan barley beer). Offer a blood sacrifice of a ram, visualize oneself as the Great Powerful One, and with the mask and soul stone together, properly perform the invocation and abiding, visualizing it as the actual deity. Then recite the mantra: 'Om Vajra Sadhu Samaya Srog Triyu Marana Ratna Phala Siddhi Hum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་སྲོག་ཏྲིའུ་མ་ར་ན་རཏྣ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र साधु समय स्रोग् त्रियु मरन रत्न फल सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：om vajra sadhu samaya srog triyu marana ratna phala siddhi hum，汉语字面意思：Om, Vajra, Good, Samaya, Life, Three, Death, Jewel, Fruit, Accomplishment, Hum), reciting silently for seven days, signs of wealth and enjoyment will appear, crops will be abundant, merchants will return fully loaded, families will be prosperous, markets will thrive, and so on, immeasurably. If beggars complain, give generously of torma (ritual cake), maintain cleanliness, and confess misdeeds. After completing the practice, hide the items of reliance as before. When needed, perform offering and propitiation, offering excellent offerings, especially on the tenth and twenty-fifth days. After the above mantra, add: 'Om Shatri Mili Shitri Hri Tri' (藏文：ཨོཾ་ཤ་ཏྲི་མི་ལི་ཤི་ཏྲི་ཧྲི་ཏྲི༔，梵文天城体：ॐ शत्रिमिलि शित्रि ह्री त्रि，梵文罗马拟音：om shatri mili shitri hri tri，汉语字面意思：Om, Shatri, Mili, Shitri, Hri, Tri), 'Akarshaya' (藏文：ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ༔，梵文天城体：आकर्षय，梵文罗马拟音：akarshaya，汉语字面意思：Attract), 'Ratna Adus Adus' (藏文：རཏྣ་འདུས་འདུས༔，梵文天城体：रत्न आकृष आकृष，梵文罗马拟音：ratna akrsha akrsha，汉语字面意思：Jewel, Attract, Attract), 'May the three realms gather to me!', 'Grant me food, wealth, and accomplishments!', one should always be diligent, reciting one hundred and eight times without fail, wherever one may be. Because he is greedy for food, offer abundant food, offerings, head offerings, golden chang, play music, wave arrow banners, and perform the ram blood sacrifice grandly. The offerings during practice, and the offerings when going out for errands or sending him to work, should not be given to dogs, but used to enjoy the accomplishments. If one practices this, food, wealth, and enjoyment will descend like rain, and one will become like a king. One can immediately change people's perceptions, and the source of food and wealth will especially gather in women. Practicing the wrathful form brings swift blessings, offspring and lineage will prosper, the residence should be established in a strong stone fortress, he acts as a protector for practitioners, a war god for Bonpos, guides commerce, and becomes a support for armies and thieves. Because he is a paternal Naga, enjoyment is abundant; because he is a maternal demon, power is great; because he himself is strong, martial prowess is great; because he listens to commands, action is swift; because he is a reliable friend, he is intimate; because he abides by his vows, he protects even mere practitioners. Especially for the lineage holders of Padmasambhava and the lineage of tertons (treasure revealers), he follows like body and shadow, and accomplishes activities. Named 'Oath-bound Wealth Accomplisher, Jewel Treasure Trove,' according to the instructions of Orgyen (Padmasambhava), I, Kachen Baza, wrote it down, and as a protector of Great Compassionate Avalokiteśvara, hid it in the Heavenly Ladder Rock. Samaya, Gya Gya Gya, Khatam. In the future, it will meet with fortunate disciples, and enjoyment will be inexhaustible. --------------------------------------------------------------------------------