Tibetan
་པོ་ལྔ་རེ་རྣམས་བཀོད་ཅིང་། ཨན་དར་གྱི་སྟེང་ངམ་འཁྲིས་གང་བདེར་ལུག་དཀར་མོའི་ལག་པ་གཅིག་ཀྱང་བཞག་གོ། ༈ ནུབ་ཀྱི་མ་ཏྲཾ་གྱི་སྙིང་གར་ཨན་དར་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་བྲན་པའི་སྟེང་དུ། མཆོང་མཁར་དམར་པོ་ཟླ་གམ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན། དེའི་སྟེང་དུ་ཆིག་གདུགས་ཁྱུང་ཚང་དང་བཅས་པ་ཁོང་དམར་འཇའ་རིས་ཅན་བཙུགས། རང་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་སྐུ་རྟེན་སྨྱུག་རྒོད་དང་ལྷ་ཤུག །དེའི་གཡས་སུ་དར་མདུང་དམར་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ཁོང་དམར་མདའ་དམར། གཡོན་དུ་རྒྱང་དམར། འཕང་དམར། ཡུལ་མཁར་རྣམས། སྐྱེས་བུའི་ཤར་དུ་དགེ་བཤེས། ལྷོར་བནྡེ། ནུབ་ཏུ་ཕྱག་དཔོན། བྱང་དུ་ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ། གྲི་བཤོས་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ། བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ར་མགོས་བརྒྱན་པ། ར་ཤ །གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བའི་གཟུགས་རྣམས། བང་རིམ་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་རེར། གྲི་བཤོས། བཤོས་བུ་ར་མགོ་མ། 37-14-12a ར་ཤ །གསེར་སྐྱེམས། ལྕགས་ཐོ་རྣམས་དང་། ར་དཀར་པོ། ར་སེར་རྒྱ། གཡག་ཁམ་པ། ལུག་ཁ་རྒྱ། དྲེལ་ཁལ། བོང་ཁལ། རྟ་ཁལ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་པ། བང་རིམ་ཐ་མའི་ཕྱོགས་རེར། ནམ་མཁའ་ཁོང་དམར། རྒྱང་དམར། མདའ་འཕང་དམར་པོ། ཡུལ་མཁར། མདུང་དམར་རྣམས་རེ་རེ་བཀོད་དོ།། ༈ བྱང་གི་མ་ཏྲཾ་གྱི་སྙིང་གར་ཨན་དར་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང་དུ། ཐོད་མཁར་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་གསུམ་པ་གཡུའི་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཟན་གྱི་དགྲ་བོའི་ལིངྒའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁར་ཡབ་སྲིན་པོ་དང་ཡུམ་སྲིན་མོ་མཱ་ར་སྙིང་ཟན་མའི་གཟུགས་བརྙན་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་ཆིག་གདུགས་ཁྱུང་ཚང་དང་བཅས་པ་ཁོང་སྨུག་འཇའ་རིས་ཅན་གཟུག །རང་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྐུ་རྟེན་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་གདུགས་དང་དར་མདུང་དམར་པོ། དེའི་གཡས་སུ་ནམ་མཁའ་ཁོང་སྨུག་རྒྱང་སྔོན་མདའ་ནག །གཡོན་དུ་འཕང་སྔོན། ཡུལ་མཁར། མདུན་དུ་མི་ཁྲག་དང་མི་ཚིལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་དམར་གཏོར་རྩེར་དགྲ་ལིང་བཙུགས་པ་བཞི། ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་སྨན་ཕུད་རྣམས་དང་། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྲིན་བྱ་འུག་པ་བྱ་རོག་བྱ་རྒོད་བཞིའི་གཟུགས་ལྡིང་བའི་ཚུལ། ཟུར་བཞིར་ར་ལུག་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་གཟུག །བང་རིམ་གཉིས་པར་ར་ལུག་སྟག་སྤྱང་ཀི་ཁྭ་ཏ་ཀངྐ་ལིང་དུ། གཟིག་དྲེད་མོ་མ་ཧེ་ཁྱི་དོམ་ཅེ་སྤྱང་རྣམས་བྲིས་པའི་གཟུགས་ཕྱོགས་རེར་གསུམ་གསུམ་བགོས་ཏེ་གཟུག །བང་རིམ་ཐ་མའི་ཕྱོགས་རེར་ནམ་མཁའ་ཁོང་སྨུག་ 37-14-12b རྒྱང་སྔོན་མདའ་ནག །འཕང་སྔོན་ཡུལ་མཁར་དར་མདུང་རྣམས་རེ་རེ་གཟུག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་མདོས་བཞིའི་བང་རིམ་ཐ་མ་ལ་ཕོ་གདོང་མོ་གདོང་ཡང་ཕྱོགས་རེར་ཇི་ཙམ་ཤོང་ཚད་རེ་བཙུག་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། ༈ །ལྔ་པ་གླུད་ནི། ལྷ
Chinese
在每个方位上布置五个箭朵，并在旗帜的上方或附近方便的位置放一只白色母绵羊的腿。 在西方的玛姆扎的心脏位置，在洒有药物和香料的旗帜上，放置红色跳跃城堡，在三层台阶上放置勇士金刚善（སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།，含义为勇士金刚善）的雕像。在其上方竖立带有琼鸟巢穴的红色伞盖，伞盖带有彩虹图案。在自身形象的背后，放置神像芦苇和神柏。在其右侧放置红色旗枪和红色天空、红色箭；左侧放置红色弓、红色箭、地方城堡等。在勇士的东面放置格西（དགེ་བཤེས།，含义为善知识），南面放置班迪（བནྡེ།，含义为僧侣），西面放置掌印官，北面放置商人等的形象。在这些形象的前面，放置红色三棱刀食、装饰有羊头的食子、羊肉、祭酒容器、铁锤的形象等。在第二层台阶的每个方向上，放置刀食、带有羊头的食子、羊肉、祭酒、铁锤等，以及白色公羊、黄色公羊、棕色牦牛、杂色母绵羊、骡子驮子、驴子驮子、马驮子的形象。 在最后一层台阶的每个方向上，布置红色天空、红色弓、红色箭、地方城堡、红色旗枪等。 在北方的玛姆扎的心脏位置，在洒有药物和香料的旗帜上，放置黑色头颅城堡，在三层台阶上放置带有绿松石装饰的台阶，在糌粑制成的敌人林伽（ལིངྒ།）形象上，放置父夜叉和母夜叉玛茹扎（མཱ་ར་སྙིང་ཟན།，梵文：Māra-hṛdaya-bhakṣa，梵文罗马转写：māra hridaya bhaksha，食心魔）的雕像。在其上方竖立带有琼鸟巢穴的深蓝色伞盖，伞盖带有彩虹图案。在自身形象的上方，放置神像皮革伞盖和红色旗枪。在其右侧放置深蓝色天空、蓝色弓、黑色箭；左侧放置蓝色箭、地方城堡。在前面放置涂有人血和人油的红色朵玛（གཏོར།）四个，朵玛顶端竖立敌人林伽，以及各种肉类、血类、药物精华等。在其四个方向上，放置乌鸦、猫头鹰、乌鸦、秃鹫四种鸟类的飞翔姿态。在四个角上竖立羊、绵羊、老虎、豹子的旗帜。在第二层台阶上，羊、绵羊、老虎、狼、乌鸦、秃鹫等，豹子、熊、母水牛、狗、熊、豺狼等的形象，每个方向上分为三组放置。在最后一层台阶的每个方向上，放置深蓝色天空、蓝色弓、黑色箭、蓝色箭、地方城堡、旗枪等。 同样，在四个方位食子的最后一层台阶上，放置男性面孔和女性面孔，每个方向上根据能够容纳的数量放置，也没有任何不妥之处。 第五，赎身祭品是……
English
Arrange five arrows in each direction, and place a leg of a white ewe on or near the banner, whichever is convenient. In the heart of the western Matram, on the banner sprinkled with medicine and incense, place a red leaping castle, and on the three-tiered steps, place the image of Kye Bu Dorje Legpa (སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།, meaning: Warrior Vajra Good). Above it, erect a red umbrella with a garuda nest, with rainbow patterns. Behind the self-image, place the deity support reed and divine juniper. To its right, place a red flag spear and a red sky, red arrow; to the left, place a red bow, red arrow, local castles, etc. To the east of the warrior, place the Geshe (དགེ་བཤེས།, meaning: virtuous friend), to the south, place the Bande (བནྡེ།, meaning: monk), to the west, place the seal officer, and to the north, place the images of merchants, etc. In front of these images, place red triangular knife offerings, food offerings decorated with sheep heads, mutton, containers for libation wine, and images of iron hammers, etc. On each side of the second tier, place knife offerings, food offerings with sheep heads, mutton, libation wine, iron hammers, etc., as well as images of a white ram, a yellow ram, a brown yak, a motley ewe, a mule load, a donkey load, and a horse load. On each side of the last tier, arrange a red sky, a red bow, a red arrow, local castles, red flag spears, etc. In the heart of the northern Matram, on the banner sprinkled with medicine and incense, place a black skull castle, and on the three-tiered steps with turquoise decorations, on top of the zan-made enemy linga (ལིངྒ།), place the images of the father demon and the mother demon Mara Nyingsenma (མཱ་ར་སྙིང་ཟན།, Sanskrit: Māra-hṛdaya-bhakṣa, meaning: Mara Heart Eater). Above it, erect a dark blue umbrella with a garuda nest, with rainbow patterns. Above the self-image, place the deity support leather umbrella and a red flag spear. To its right, place a dark blue sky, a blue bow, a black arrow; to the left, place a blue arrow, local castles. In front, place four red tormas (གཏོར།) smeared with human blood and human fat, with enemy lingas erected on top, as well as various meats, bloods, and medicinal essences. In its four directions, place the flying postures of four birds: crows, owls, ravens, and vultures. In the four corners, erect banners of sheep, ewes, tigers, and leopards. On the second tier, place images of sheep, ewes, tigers, wolves, crows, vultures, leopards, bears, female buffaloes, dogs, bears, jackals, etc., divided into three groups on each side. On each side of the last tier, place a dark blue sky, a blue bow, a black arrow, a blue arrow, local castles, flag spears, etc. Similarly, on the last tier of the four directional tormas, it does not matter if male faces and female faces are placed, each direction as much as it can accommodate. Fifth, the ransom offering is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྲིན་ཡོངས་ལ་བསྔོ་བྱའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཡོན་བདག་གི་ཚེ་སྲོག་བསླུ་བའི་རྫས་འབྲུ་སྣའི་ངར་གླུད་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ། ཟེར་མོའི་སྐྲ་དང་ལུང་ཐང་གི་མིག་སོགས་གླུད་ཆས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་བཅུག་པ། ཚོན་སྣའི་གོས་དང་སྣམ་རས་ཀྱི་གླུད་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བཞི་མ་ཏྲཾ་བཞིའི་མགྲིན་པའི་གནས་ཙམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ལྷག་གླུད་ཆས་རྣམས་བསྲེས་པ་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་ངར་ལ་བསྲེས་པ་ལ་གླུད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཅོས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་གཡས་སུ་མཚེ་མདའ་དང་། གཡོན་དུ་ཡུངས་དཀར་གྱི་གཞུ་བསྐུར་ཞིང་། སོ་སོའི་མདུན་དུ་ཞུན་མར་གྱི་ཏིང་ལོ། ཆངས་བུ། མཐེབ་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་མ་ཏྲཾ་བཞིའི་ལུས་ལ་བཀོད། མ་ཏྲཾ་བཞི་པོའི་བར་མཚམས་སུ་འབྲུ་སྣ་བྲེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཨན་དར་ཆུང་ངུ་རེའི་ཁར་ངར་གླུད་སྟག་ཆས་ཅན་འཁོར་གསུམ་བཏགས་པ་བཞི་རིམ་པར་དྲེའུ་དང་། གླང་པོ་དང་། སེང་གེ་དང་། མ་ཧེའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བསྐྱོན་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་རེ་དང་དར་ནག་པོས་ཞལ་བཀབ་ནས་བཀོད་དོ། ༈ །དྲུག་པ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོས་ནི། གླིང་མཚོན་པའི་མ་ཏྲཾ་བཞིའི་མགོ་དང་ལག་པ་གཉིས་ལ་རེ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐད་སོ་སོར། འཇིམ་པའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་འབྲང་རྒྱས་དང་མདོག་མཚུངས་པ་རེའི་སྟེང་དུ། གངས་ཀྱི་ལ་རོ་སྨན། 37-14-13a དཀར་མོ་མིག་གཅིག །གངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན། འབྲོག་སྲིན་འཁོར་འདུལ་ཏེ་བདུད་མོ་བཞི་ལ་ངར་གྱི་འབྲང་རྒྱས་ནག་པོ་མཐོ་གང་བ་བད་ལ་མཚལ་གྱི་ཐིག་ཕྲན་བཏབ་པ། ཤ་མེད་གངས་དཀར། ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན། ལྷོའི་སྐྱི་མཐིང་གཡའ་མ་སྐྱོང་། བྱང་གི་ཏིང་ཏིང་ཏིང་མོ་བཙུན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞི་ལ་ངར་གྱི་འབྲང་རྒྱས་མཐོ་གང་བ་དམར་པོ་བད་ལ་མཚལ་གྱི་ཐིག་ཕྲན་བཏབ་པ། ཀོང་བཙུན་དེ་མོ། བཙན་ལ་ལ་རོ་སྨན་གཅིག །གཡུའི་དྲིལ་བུ། མ་བཙུན་ཁུག་ཆོས་ཏེ་སྨན་མོ་བཞི་ལ་ངར་གྱི་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་མཐོ་གང་བད་ལ་མཚལ་གྱི་ཐིག་ཕྲན་བཏབ་པ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁར་རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་བཙུགས། སྨྲེང་དུ་ནམ་རྒྱང་གཉིས་གླུད་ཀྱི་ཕྲག་པར་འཛུགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཡང་མདོས་ཆེན་པོའི་ཚེ་ལག་ལེན་ལ་མི་བདེ་བས་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ། བདུད་མོ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་ཁོང་ནག །གནོད་སྦྱིན་བཞི་ལ་ཁོང་དམར། སྨན་མོ་བཞི་ལ་ཁོང་དཀར་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་གཡས་སུ། བལ་ཐེ་དང་ཤུག་ཐེ་མདའ་ཁྲ། གཡོན་དུ་ཁོང་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱང་བུ་དང་འཕང་ཁྲ། མདུན་དུ་ངར་གླུད་ལག་གཡས་སུ་མཚེ་དང་ཁྲམ་ཤིང་། ལག་གཡོན་དུ་ཡུངས་དཀར་ཁྱེར་བ་རྣམས་དང་། ངར་གྱི་བྱ་དང་། ལེམ་བུ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་བཀོད་དོ། ༈ །བདུན་པ་ལྕགས་རི་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་མེ་རིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིམ་སའི་ལྕགས་རི་དཔངས་སོར་བཞི་དང་ཞེང་སོར་
Chinese
将祭品奉献给所有恶魔，赎回瑜伽士和施主生命的物质，即谷物制成的食物祭品，作为生命和繁荣的替代品。将头发和眼睛等祭品放置在各自的位置。用彩色布料和棉布包裹食物祭品，使其高度达到四个 *matram*（量词）的颈部位置。将剩余的祭品混合成粉末，与食物混合，制作一百零八个食物祭品。所有这些祭品的右手拿着箭，左手拿着白色芥末弓。在每个祭品的前面，装饰着酥油灯、香炉和钩子，放置在四个 *matram* 的身体上。在四个 *matram* 之间的空隙中，每个空隙放置一 *bre*（量词）的谷物，上面放着一个小的 *andar*（旗帜），上面装饰着老虎图案的食物祭品，并悬挂着三个饰物。按照顺序，将这些祭品放在骡子、大象、狮子和水牛的雕像上，每个雕像大约一 *khru*（量词）长，并用黑色丝绸覆盖。 第六，十二位坚固母神的祭品：为了代表世界，在四个 *matram* 的头部和双手上，总共十二个位置，分别放置在与身体颜色相同的正方形粘土平台上。其上放置雪山的冰雹、白色独眼女神、雪山大母神、制服恶魔的 *Dro Sin*（恶魔名），对于四个女魔，放置高度一 *gang*（量词）的黑色谷物祭品，涂上朱砂小点；无肉的白色雪山；*Kha Rag Khyong Tsun*（女神名）；南方蓝色 *Yama Kyong*（女神名）；北方 *Ting Ting Ting Mo Tsun*（女神名），对于四个夜叉女，放置高度一 *gang*（量词）的红色谷物祭品，涂上朱砂小点；*Kong Tsun De Mo*（女神名）；*Tsen La Laro Men*（女神名）；玉铃；*Ma Tsun Khug Chos*（女神名），对于四个药女，放置高度一 *gang*（量词）的白色谷物祭品，涂上朱砂小点。在十二位女神的面前，竖立她们各自的雕像。虽然传统上会将 *Nam Gyang*（女神名）插入祭品的肩膀，但在大型祭祀仪式中不方便这样做，因此按照目前的做法，在每个雕像的后面，对于四个女魔，放置黑色天空；对于四个夜叉女，放置红色内部；对于四个药女，放置白色内部。在她们的右边，放置羊毛箭和松树箭，左边放置与内部颜色相同的旗帜和投石索。在前面，放置食物祭品，右手拿着箭和占卜木，左手拿着白色芥末。还放置食物制成的鸟和 *lembu*（祭品名）。 第七，铁围山：在坛城火焰山之外，用粘土制作铁围山，高四指宽。
English
Offerings are made to all demons, a substance to redeem the lives of yogis and patrons, a food offering made of grains as a substitute for life and prosperity. Items such as hair and eyes are placed in their respective positions. The food offering is wrapped in colored cloth and cotton, reaching the neck position of four *matram* (units of measurement). The remaining offerings are mixed into a powder, combined with the food, and one hundred and eight food offerings are made. All of these offerings have an arrow in their right hand and a white mustard bow in their left. In front of each offering, decorations of butter lamps, incense burners, and hooks are placed on the bodies of the four *matram*. In the spaces between the four *matram*, one *bre* (unit of measurement) of grain is placed in each space, topped with a small *andar* (flag) decorated with a tiger-patterned food offering and three ornaments hanging from it. In order, these offerings are placed on statues of mules, elephants, lions, and buffaloes, each statue about one *khru* (unit of measurement) long, and covered with black silk. Sixth, the offerings for the twelve steadfast goddesses: To represent the world, on the heads and hands of the four *matram*, a total of twelve positions, are placed on square clay platforms of the same color as the body. On top of these are placed hailstones from the snowy mountains, the white one-eyed goddess, the great mother of the snowy mountains, *Dro Sin* (demon name) who subdues demons. For the four female demons, black grain offerings one *gang* (unit of measurement) high are placed, dotted with small cinnabar dots; meatless white snow mountains; *Kha Rag Khyong Tsun* (goddess name); southern blue *Yama Kyong* (goddess name); northern *Ting Ting Ting Mo Tsun* (goddess name). For the four Yaksha women, red grain offerings one *gang* (unit of measurement) high are placed, dotted with small cinnabar dots; *Kong Tsun De Mo* (goddess name); *Tsen La Laro Men* (goddess name); a jade bell; *Ma Tsun Khug Chos* (goddess name). For the four medicine women, white grain offerings one *gang* (unit of measurement) high are placed, dotted with small cinnabar dots. In front of the twelve goddesses, their respective statues are erected. Although traditionally *Nam Gyang* (goddess name) would be inserted into the shoulders of the offerings, it is inconvenient to do so in large sacrificial ceremonies, so according to current practice, behind each statue, for the four female demons, black sky is placed; for the four Yaksha women, red interiors are placed; for the four medicine women, white interiors are placed. To their right, wool arrows and pine arrows are placed, and to their left, flags and slingshots of the same color as the interiors. In front, food offerings are placed, with arrows and divination wood in the right hand, and white mustard in the left hand. Food-made birds and *lembu* (offering name) are also placed, one of each. Seventh, the iron fence: Outside the fire mountain of the mandala, an iron fence made of clay is constructed, four fingers high and wide. -------------------------------------------------------------------------------- 37-14-13b