Tibetan
大寶伏藏TD1441མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས། བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མགོན་པོ་གཡུལ་མདོས། བཅའ་ཐབས། 37-14-1a ༄༅། །མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས། བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མགོན་པོ་གཡུལ་མདོས། བཅའ་ཐབས། ༄༅། །མགོན་པོ་གཡུལ་ཟློག་གི་མདོས་ཀྱི་ཟིན་རིས་སྒྲོན་མེ་སྐོར་གསུམ་ལས། བཤམ་གྱི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 37-14-1b ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པའི་གཡུལ་ངོ་རྣམས། །ཟློག་བྱེད་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར། །ཕྱག་བྱས་སྲིད་པ་གཡུལ་ཟློག་གི །ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་སྒྲོན་མེ་བཤད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྡོམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མདོས་རློན་གསོག་དང་། །སྐམ་གསོག་ཕྱོགས་མདོས་བཞི་དང་གླུད། །བརྟན་མདོས་ལྕགས་རི་དཀོར་རྫས་དང་། །གཏོར་མཆོད་ཟོར་རྫས་ལིངྒ་ཐུན། །རློན་ཆས་བཤམ་དང་མདོས་བྱིན་རློབ། །ཅེས་པ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་ལ། ས་ཆོག །སྟེགས་བུ་བཅའ་ཞིང་ཆག་ཆག་འདེབས་པ། ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའོ། །དང་པོ་ས་ཆོག་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་དུ་མདོས་བཞེངས་པའི་སར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿམགྲོན་དགུག །དཀར་གཏོར། སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། དམར་གཏོར། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་ལ་མཐར་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་སྤོས་རོལ་གྱི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ 37-14-2a དེ་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ་ལ་སར་བཞག་སྟེ་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བདུན་བཟླས་པས་ས་དང་སར་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྟེགས་བུ་བཅའ་ཞིང་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་ནི། གཞི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱོགས་རེར་འདོམ་གང་སོགས་རྒྱ་ཁྱོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིགས་པའམ། མ་བརྩིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྤོས་དང་སྨན་སྦྱར་བས་ཁྱེམ་མེད་པར་ཆག་ཆག་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ལས། ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱས་ཏེ། རང་དང་ཐིག་གཡོག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་སྐུད་དང་
Chinese
大宝伏藏TD1441《贡布（藏语，怙主，Mahakala）御敌朵玛仪轨·明灯三篇》中，安置仪轨之实修法·名为明灯。 贡布御敌朵玛仪轨，安置仪轨。 那摩咕噜贝（藏语，皈敬上师）！ 降伏三有（佛教，欲界、色界、无色界）凶猛战事者， 顶礼勇猛黑汝嘎（梵语，Heruka，饮血尊）！ 今 व्याख्या 宣说御敌之实修法·明灯。 首先是总纲：坛城、主朵玛、湿供、干供、四方朵玛、赎物、坚牢朵玛、铁围墙、财物、食子供、替身朵玛、 लिंग（梵语，Linga，象征物）、堆朵（藏语，用于镇压的朵玛），湿供品陈设、朵玛加持。 如上所述共十五项。 首先是坛城的安置，包括土地仪轨、安置法座并撒香粉、用线条和颜料绘制。 首先是土地仪轨：先进行自入瑜伽，在修筑朵玛的场所陈设红白两份朵玛，进行 очищение 净化。 从空性中， ഭ്രൂྃ（藏文，भ्रूं，Bhrum，种子字）化为宽广深邃的珍宝器皿，其中充满色香味触俱全的朵玛。 以 嗡啊吽（藏文，ॐ आः हूँ，Om Ah Hum，身语意） 加持。 嗡 班杂 阿嘎夏 雅 匝（藏文，唵 वज्र आकर्षय जाः，Om Vajra Akarshaya Jah，金刚 勾召 札）迎请宾客。 白色朵玛：སྠཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་（藏文，स्थान पति क्षेत्र पालञ्च नमः सर्व तथागतेभ्यो，梵文天城体，Sthana pati kshetra palanca namah sarva tathagatebhyo，梵文罗马拟音，土地神 守护神 敬礼 一切 如来），等等，并祈祷满足一切愿望。 红色朵玛： 嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 哟（藏文，ॐ सर्व विघ्नान् नमः सर्व तथागतेभ्य，梵文天城体，Om Sarva Vighnan Namah Sarva Tathagatebhyo，梵文罗马拟音，嗡 一切 障碍 敬礼 一切 如来），等等。 吽！于此大瑜伽士之坛城中， 以此敕令，最后以猛咒击打，伴随香、乐，威慑驱逐魔障，将其丢弃。 之后，将右手手指观想为五股金刚杵，置于地上，诵念七遍 स्वाभाव（藏语，स्वभाव，Svabhava，自性）咒，净化所有关于土地和地基的错觉和妄想。 第二，安置法座并撒香粉：在地面上，根据需要建造或不建造四方形的坛城法座，每边长约一箭。 用混合了香和药物的粉末，无遗漏地撒在上面。 第三，用线条和颜料绘制。 首先是画线：准备好线绳，观想自己和线绳的执持者为大吉祥怙主（藏语，དཔལ་ཆེན་པོ，Mahakala）的父母双运身，融入菩提心线绳之中。
English
From the Three Sections of the Outline of the Ritual for the Mahakala (Protector) Yuldok (Repelling War) Doma, this is the 'Lamp for Arranging the Practice of Installation'. Mahakala Yuldok, Installation. Namo Guruve (Homage to the Guru)! To the Hero Heruka (Wrathful Deity) who repels the fierce battles of the three realms (Buddhist cosmology: desire realm, form realm, formless realm), I pay homage! Now, I will explain the 'Lamp for Arranging the Practice' of repelling war. First, the summary: Mandala, main Doma, wet offering, dry offering, four directional Domas, ransom, stable Doma, iron fence, wealth objects, food offering, substitute Doma, Linga (Sanskrit: symbol), Thun Doma (Doma for suppression), arrangement of wet items, and blessing of the Doma. As mentioned above, there are fifteen items in total. First is the installation of the Mandala, including the ground ritual, installing the platform and scattering fragrant powder, and drawing with lines and colors. First is the ground ritual: Precede with self-entry yoga, arrange two Domás, white and red, at the place where the Doma is to be built, and perform purification. From emptiness, from BHRUM (Tibetan, भ्रूं, Bhrum, seed syllable) arises a precious vessel, deep and wide, filled with Domás complete with color, smell, taste, and potency. Bless with OM AH HUM (Tibetan, ॐ आः हूँ, Om Ah Hum, body, speech, and mind). OM VAJRA AKARSHAYA JAH (Tibetan, 唵 वज्र आकर्षय जाः, Sanskrit Devanagari: Om Vajra Akarshaya Jah, Sanskrit Romanization: Om Vajra Akarshaya Jah, Vajra Hook Jah) invite the guests. White Doma: STHANA PATI KSHETRA PALANCA NAMAH SARVA TATHAGATEBHYO (Tibetan, स्थान पति क्षेत्र पालञ्च नमः सर्व तथागतेभ्यो, Sanskrit Devanagari: Sthana pati kshetra palanca namah sarva tathagatebhyo, Sanskrit Romanization: Sthana pati kshetra palanca namah sarva tathagatebhyo, Land Lord, Field Protector, Homage, All Tathagatas), etc., and pray for the fulfillment of all wishes. Red Doma: OM SARVA VIGHNAN NAMAH SARVA TATHAGATEBHYO (Tibetan, ॐ सर्व विघ्नान् नमः सर्व तथागतेभ्य, Sanskrit Devanagari: Om Sarva Vighnan Namah Sarva Tathagatebhyo, Sanskrit Romanization: Om Sarva Vighnan Namah Sarva Tathagatebhyo, Om All Obstacles Homage All Tathagatas), etc. HUM! In this Mandala of the Great Yogi, by this command, finally strike with fierce mantras, accompanied by incense and music, intimidating and expelling obstacles, and discard them. After that, visualize the fingers of the right hand as a five-pronged Vajra, place it on the ground, and recite the seven times SVABHAVA (Tibetan, स्वभाव, Svabhava, nature) mantra, purifying all illusions and delusions about the ground and foundation. Second, install the platform and scatter fragrant powder: On the ground, build or do not build a square Mandala platform as needed, each side about a cubit long. Scatter powder mixed with incense and medicine on it without omission. Third, draw with lines and colors. First is drawing the lines: Prepare the string, visualize yourself and the holder of the string as the union of the Great Glorious Lord (Tibetan, དཔལ་ཆེན་པོ, Mahakala) and his consort, merging into the Bodhicitta string. --------------------------------------------------------------------------------