Tibetan
། འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་གཏོར། ལྷག་མའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེ་བྲག་བདག་ཅག་ལ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་མགྲོན་ངོ་མ་འཚལ་བ་དང་། རྒྱུས་ཆུང་བས་གྲལ་རིམ་ནོར་པ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པས་བསྔོ་བ་བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྔར་བསྔོས་ཀྱང་མགྲོན་མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་མ་ཚོར་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་བས་དུས་སུ་མ་སླེབ་པ་དང་། དབང་ཆུང་བས་མ་ཐོབ་པ་དང་། བསྔོ་བ་མ་དག་པས་སྐལ་པ་ལག་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱར་ཞིང་བསྡུས་ཏེ་བསྔོས་ནས་གསོལ་ཞིང་མཆོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པ་མེད་ཅིང་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཚིམས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛིན་གྱི་མཐུ་དང་། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ 37-14-19b དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གཏོར་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་ལ། དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་བྱིན་ཏེ་མཐར། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་ཁྱབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཐོས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་འདི་ཡི་མཐུས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་བའང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མགྲོན་རྣམ་བཞི་ལ་གསོལ་མཆོད་སོང་བ་དང་། མདོས་རྣམས་མདོས་གཞུང་གི་འགོར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་རང་གདངས་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་འཆར་ཞིང་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རིག་པའི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས་ཏེ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ 37-14-20a རྟོགས་འགྱུར་བ། །འདི་འདྲ་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་སྤེལ། །དགེ་བས་བདུད་དཔུང་གཡུལ་ཟློག་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་། སྡེ་ས
Chinese
祈愿消除一切违缘，顺缘皆能顺利成就！’如此布施朵玛（torma，一种食子）。对于所有成为食子供养的宾客，特别是我们由于没有神通，无法辨认真正的宾客，由于了解甚少而弄错座次，由于记忆力衰退而忘记回向等等，以及之前已经回向，但宾客因神通力小而未察觉，因神变力小而未能及时到达，因权力小而未能获得，因回向不纯净而未能得到应有份额的所有情况，都重新汇集起来进行回向、供养。愿一切都能圆满无缺，各自的相续得到满足，并成为享受的因缘。如我们所回向的那样，凭借三摩地（ting nge 'dzin）的威力，以及真谛的加持，愿一切都能如是成就。 如此布施朵玛，并念诵虚空藏（nam mkha' mdzod）的明咒，广行财施。然后念诵缘起咒（rten 'brel snying po）和‘诸恶莫作’等偈颂，也行法施，最后：如此以法施和财施两种布施，在回向普及之处，愿都能享受安乐。在享受安乐之时，愿都能获得法的布施。在听闻法之时，愿菩提心（byang chub kyi sems）能在相续中生起。愿生起菩提心的众生，永不退转菩提心。’以及，‘以此广大布施之力’等等，也应作回向。如此对四种宾客进行供养，对于朵玛，应如朵玛仪轨开头所说，以具足四种智慧的方式来增广加持，或者如果简化，则将供养的物品观想为空性，从空性中，不间断地显现智慧幻化的游舞，以大乐的显现，不杂四种智慧的形象圆满显现，以无尽的方式，观想充满虚空，以三摩地和虚空藏的明咒广大加持，以三摩地的守护轮束缚，进入睡眠瑜伽。仅仅读诵就能理解，这就是创作此文的必要。因此，请毫无保留地传播此文。愿以此善行，击退魔军！’此文是得到大持明者（rdorje 'chang chenpo）上师（bla ma）的许可，由斯……
English
May all obstacles be pacified, and may all favorable conditions be easily accomplished! Thus, offer the torma. To all those who have become guests of the leftover offerings, and especially to us, since we do not have clairvoyance, we cannot recognize the true guests, and because of our limited knowledge, we have mistaken the order of precedence, and because of our failing memory, we have forgotten the dedication, and so on, and even though we have dedicated before, the guests have not noticed because of their small clairvoyance, and they have not arrived in time because of their small miraculous power, and they have not obtained it because of their small power, and they have not received their share because of the dedication was not pure, all of these are repeated and gathered together and dedicated, offered and worshipped. May everything be complete and without deficiency, may each individual's mindstream be satisfied, and may it become a cause for enjoyment. As we have dedicated, may it be accomplished in the same way by the power of samadhi (ting nge 'dzin), and by the blessing of truth. Thus, offer the torma, and also recite the Knowledge Mantra of the Treasury of Space (nam mkha' mdzod), and give extensive material offerings. Then, recite the Essence of Dependent Arising (rten 'brel snying po) and the verses such as 'Do not commit any evil,' and also give Dharma offerings, and finally: Thus, by dedicating both Dharma offerings and material offerings, as far as the dedication pervades, may they experience the bliss of enjoyment. As long as they experience the bliss of enjoyment, may they receive the Dharma offerings. As long as they hear the Dharma, may the mind of enlightenment (byang chub kyi sems) arise in their mindstream. May those who have generated the mind of enlightenment never turn back from the mind of enlightenment. And, 'By the power of this vast generosity,' etc., should also be dedicated. Thus, after offering and worshipping the four kinds of guests, and for the tormas, as it appears at the beginning of the torma ritual, the blessings should be increased with the four kinds of knowledge, or if it is simplified, then the objects of the substances should be purified by making them non-objective. From the state of emptiness, the play of wisdom illusion, the unobstructed self-radiance of great bliss, fully arises without mixing the aspects of the four kinds of knowledge, and because it is inexhaustible, it is imagined to fill the sky, and it is blessed with the extensive mantra of samadhi and the Knowledge Mantra of the Treasury of Space, and it is bound by the protective wheel of samadhi, and one enters the yoga of sleep. Just by reading it, one will understand, this is the necessity of composing this. Therefore, please spread this without any concealment. May this virtue turn back the army of demons! This was done with the permission of the great Vajradhara (rdorje 'chang chenpo), the Protector, the holy Lama (bla ma), and by S... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣོད་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལ་སོགས་ཏེ་དོན་གཉེར་ཅན་འགས་བསྐུལ་བའི་ངོ་དང་རང་གཞན་གྱི་བརྗེད་ཐོར་ཡང་ཕན་པར་མཐོང་ནས་ཟིན་རིས་སུ་སྤེལ་བ་སྟེ། གཉོས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སོ།། །།
Chinese
应诺增巴·贡噶华桑（Nodzinpa Kunga Palsang）等一些有志之士的劝请，并且也考虑到对自他的记忆有所帮助，故记录成文。觉地的咒师达玛师利（Dharma Shri）书。
English
At the urging of Nodzinpa Kunga Palsang and other diligent individuals, and also seeing its benefit for the memory of oneself and others, it was recorded in writing. By the Ngnyos mantra master Dharma Shri. --------------------------------------------------------------------------------