Tibetan
ྣམས་བྱས་པའི་ཁར་ལྕགས་རི་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཐུན་རྫས་བཀོད་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་སྙིང་དང་། མོན་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་གཡས་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ལས་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ཕག་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་། གཡོན་གྱི་ཐོད་མཁར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ལུག་ནག་གི་སྙིང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་མདུན་ངོས་གཡོན་ཟུར་དུ་མོན་པ་གསུམ་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་དམར་གཏོར་གསུམ། བཤོས་བུ་ནག་པོ་རྩེ་དམར་གསུམ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་གསུམ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་མདུན་དུ་སྐྱི་མཐིང་མ་ལ་ཤ་སྣ་དང་སྙིང་སྣ། ཤར་གྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཐུགས་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ཁྱི་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་བདུད་ཡུམ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ལུག་གི་སྙིང་། ༈ ལྷོའི་ལྕགས་མཁར་ལ་སྐུ་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་ལུག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་གཤིན་རྗེ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་གྲི་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་། ༈ ནུབ་ཀྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་གསུང་མགོན་གྱི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་དང་གཡག་ནག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་སྲིན་མོ་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་ཁྱི་མོ་སེར་སྐྱའི་སྙིང་། ༈ བྱང་གི་ལྕགས་མཁར་ལ་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་དམ་རྫས་གྲི་རྒོད་སྙིང་དང་བྱ་རོག་གི་སྙིང་། དེའི་ཐོད་མཁར་ལ་གནོད་སྦྱིན་རེ་མ་ཏིའི་དམ་རྫས་ནལ་བུ་དང་ 37-14-4b གྲི་མོའི་སྙིང་། ཟུར་ལྕོག་བཞིར་བ་ལམ་མ་སོགས་གཡོག་མོ་བཞིར་ཤ་སྣ་དང་སྙིང་སྣ་རེ་རེ། ༈ དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལྕགས་རིའི་རྣམ་པ་ལ་སྤྱིའི་མཐུན་རྫས་རྣམས་ལྷ་རེ་རེར་བཅུ་གསུམ་གསོག་པར་བཤད་ཀྱང་ཤོང་དཀའ་བས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་རེ་རེ་གསག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མགོན་པོ་ལྔ་དང་ལས་མགོན་སྡེ་དྲུག་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་གཤོས་བུ་ནག་པོ་རེ། འབྲུ་ནག་གི་གཏོར་མ་རེ། རེ་མ་ཏི་ལྔ་ལ་སྙིང་བཤོས་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་རེ་དང་། ཁྲག་གིས་བྱུག་པའི་དམར་གཏོར་རེ། མ་མགོན་བཅུ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤ་སྣའི་སྣོད་རེ། ཁྲག་སྣའི་གོང་བུ་རེ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་སྤོས་རེང་རེ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དཔལ་འབར་རེ། བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་ཛ་གད་ཀྱི་གོང་བུ་རེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་བཀོད་ཅིང་། གཙོ་བོའི་ལྕགས་མཁར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཙུགས་པའི་མདའ་ལ་བཏགས་པའི་དར་ནག་གི་གུར་དབུབ་བོ།། ༈ ཡས་ནས་མར་བརྩིས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་དང་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། ནུབ་ཏུ་མིག་མི་བཟང་ལ་དམར་པོ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་རྣམ་སྲས་ལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྣམས་རྒྱན་དཀར་པོས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་།
Chinese
然后，用铁栅栏般的边缘将它们连接起来。接下来，是各自的供品布置：中央的铁堡垒里供奉着智慧怙主（梵文：Jñāna Mahākāla，智慧黑怙主）的誓言物——弯刀、心脏和黑孟（一种地方神祇）的心脏；右侧的铁堡垒里供奉着事业怙主（梵文：Karma Mahākāla，事业黑怙主）的誓言物——弯刀和野猪的心脏；左侧的颅骨堡垒里供奉着智慧空行母（梵文：Jñāna Ḍākinī，智慧空行母）的誓言物——竹筒和黑羊的心脏；在智慧怙主面前左侧角落里，为三个孟巴（居住在藏南地区的人）准备了用血肉装饰的三个红色朵玛（梵文：bali，祭品），三个顶端为红色的黑色食子，以及三个金色的祭酒容器；在智慧空行母面前，放置着青蓝色的器皿，里面盛有各种肉类和心脏；东方的铁堡垒里供奉着慈悲怙主（梵文：Thugs Mahākāla，意为心间黑怙主）的誓言物——弯刀和黑狗的心脏；其颅骨堡垒里供奉着女魔热玛提（梵文：Remati，罗刹女）的誓言物——竹筒和羊的心脏；南方的铁堡垒里供奉着身怙主（梵文：Kū Mahākāla，身黑怙主）的誓言物——弯刀和羊的心脏；其颅骨堡垒里供奉着阎魔法王热玛提（梵文：Shinje Remati，死主热玛提）的誓言物——竹筒和弯刀的心脏；西方的铁堡垒里供奉着语怙主（梵文：Sung Mahākāla，语黑怙主）的誓言物——弯刀和黑牦牛的心脏；其颅骨堡垒里供奉着食肉女热玛提（梵文：Srinmo Remati，罗刹女热玛提）的誓言物——竹筒和黄狗的心脏；北方的铁堡垒里供奉着事业怙主（梵文：Phrinlas Mahākāla，事业黑怙主）的誓言物——弯刀和乌鸦的心脏；其颅骨堡垒里供奉着夜叉热玛提（梵文：Nodjin Remati，财神热玛提）的誓言物——竹筒和 女仆的心脏；四个角楼里，为巴拉玛（梵文：Bālama，童女）等四个侍女分别供奉各种肉类和心脏。在这些供品的周围，环绕着须弥山的边缘，形成铁栅栏的形状，通常的共同供品据说要为每位神灵准备十三份，但因为难以容纳，所以改为每位神灵供奉一份。为五位怙主和六位事业怙主供奉涂有鲜血的黑色食子，以及黑色的谷物朵玛；为五位热玛提供奉红色的三角形心脏食子，以及涂有鲜血的红色朵玛；为十一位空行母供奉盛有各种肉类的容器，一团血块，一根大块脂肪的熏香，一个大块脂肪的火炬，以及与甘露混合的红糖块，这些都按照各自的方向摆放在边缘上。在主尊的铁堡垒后面，竖立着一根箭，箭上挂着黑色的旗帜帐篷。从上到下数，须弥山第一层台阶的东面中央，为持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra，持国天）供奉白色的圆形朵玛；南面为增长天（梵文：Virūḍhaka，增长天）供奉黑色的三角形朵玛；西面为广目天（梵文：Virūpākṣa，广目天）供奉红色的月牙形朵玛；北面为多闻天（梵文：Vaiśravaṇa，多闻天）供奉黄色的方形朵玛，并用白色装饰物加以美化。
English
Then, they are connected with an iron fence-like border. Next, the arrangement of individual offerings: In the central iron fortress, the samaya substances of Jñāna Mahākāla (wisdom protector) are offered—a curved knife, a heart, and the heart of a black Mön (a local deity); in the iron fortress on the right, the samaya substances of Karma Mahākāla (action protector) are offered—a curved knife and the heart of a wild boar; in the skull fortress on the left, the samaya substances of Jñāna Ḍākinī (wisdom ḍākinī) are offered—a bamboo tube and the heart of a black sheep; in the left corner in front of Jñāna Mahākāla, three red tormas (bali, offerings) decorated with flesh and blood are offered to the three Mönpa (people living in southern Tibet), three black food offerings with red tips, and three golden vessels of libation; in front of Jñāna Ḍākinī, a cyan-colored vessel is placed, containing various meats and hearts; in the eastern iron fortress, the samaya substances of Thugs Mahākāla (compassion protector) are offered—a curved knife and the heart of a black dog; in its skull fortress, the samaya substances of the demoness Remati (Rākṣasī) are offered—a bamboo tube and the heart of a sheep; in the southern iron fortress, the samaya substances of Kū Mahākāla (body protector) are offered—a curved knife and the heart of a sheep; in its skull fortress, the samaya substances of Shinje Remati (Yamarāja Remati) are offered—a bamboo tube and the heart of a curved knife; in the western iron fortress, the samaya substances of Sung Mahākāla (speech protector) are offered—a curved knife and the heart of a black yak; in its skull fortress, the samaya substances of the ogress Remati (Rākṣasī Remati) are offered—a bamboo tube and the heart of a yellow female dog; in the northern iron fortress, the samaya substances of Phrinlas Mahākāla (activity protector) are offered—a curved knife and the heart of a raven; in its skull fortress, the samaya substances of the yaksha Remati (Yakṣa Remati) are offered—a bamboo tube and the heart of a maid; in the four corner towers, various meats and hearts are offered to each of the four servants, such as Bālama (virgin). Around these offerings, the edges of Mount Meru are surrounded by an iron fence. The common offerings are said to be thirteen for each deity, but because it is difficult to accommodate, it is changed to one offering for each deity. For the five Mahākālas and the six Karma Mahākālas, black food offerings smeared with blood and black grain tormas are offered; for the five Rematis, red triangular heart food offerings and red tormas smeared with blood are offered; for all eleven Ḍākinīs, vessels containing various meats, lumps of blood, sticks of large fat incense, torches of large fat, and lumps of jaggery mixed with nectar are offered, each placed on the border related to their respective directions. Behind the main iron fortress, a black flag tent is hung on an arrow erected. Counting from top to bottom, in the center of the eastern side of the first level of Mount Meru, a white round torma is offered to Dhṛtarāṣṭra (Holder of the Realm); in the south, a black triangular torma is offered to Virūḍhaka (Increaser); in the west, a red crescent-shaped torma is offered to Virūpākṣa (Wide-Eyed); in the north, a yellow square torma is offered to Vaiśravaṇa (All-Hearing), and they are beautified with white decorations. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་བཞི་ཀ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་རེ་དང་། གསང་ལུག་རེ་རེ། ༈ བང་རིམ་དེ་གའི་ཤར་སྟོད་དུ་ཉི་མར་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ། ཟླ་བར་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ། ཤར་སྨད་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ 37-14-5a ལ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ་ལ་གཏོར་ཟླུམ་དམར་པོ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་དང་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རེ། ནུབ་སྟོད་ཆུ་ལྷ་དང་ནུབ་སྨད་ས་ལྷར་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རེ། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ། བྱང་གནོད་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གསུམ་ལ་གཏོར་ཟླུམ་ནག་པོ་རེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཞལ་ཟས་རེ། མཁར་ཐབས་རེ། ལུག་རེ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་རེ། དར་ཚོན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་རེ་རེ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་དོ།། ༈ བང་རིམ་གཉིས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་བརྒྱད་སོ་སོ་ལ། དངུལ་མཁར་ཟླུམ་པོ་ཁ་བད་བ་དན་བཙུགས་པ་རེ། སྨན་སྣས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རེ། ཞལ་ཟས་རེ། གཡག་དཀར་པོ་རེ། གསང་ལུག་རེ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་རེ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད། ༈ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ལ། ཐོད་མཁར་མཚོན་བྱེད་མི་མགོ་རེ། ཤ་སྣ་བསྲེས་པའི་དམར་གཏོར་རེ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དཔལ་འབར་རེ། ངར་གླུད་རེ་རེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད། ༈ ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བདུད་པོ་བརྒྱད་ལ། ལྕགས་མཁར་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་ཁ་བད་ཅན་རེ། བདུད་བཤོས་ནག་པོ་རྩེ་གུག་རེ། བདུད་ཤྭ་དང་ལུག་ནག་རེ་རེ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་རེ་རེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད། བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ལ་གཡུ་མཁར་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་ཁ་བད་ཅན་རེ། དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ་ལྟོ་ལྡིར་བ་རེ། གསང་ཕྱི་ཟླུམ་པོ་རེ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་རེ། ཤ་སྣའི་ 37-14-5b སྣོད་རེ། ཁྲག་སྣའི་ཀོང་བུ་རེ་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་དོ། །བང་རིམ་གསུམ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཏེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཆ་མཉམ་པ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་མཚམས་རྣམས་སུ་བཅད་དེ། ༈ ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལ། མཁར་ཐབས་ཟླུམ་པོ་ཁ་བད་ཅན། རྟའི་ཁྲག་ཚིལ་དང་སྙིང་སྣ་བསྲེས་པའི་གཏོར་ཟླུམ་གཅིག་ལ་འཁོར་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཆང་སྣའི་སྣོད་ལྔ་ཚོམས། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས། རིན་ཆེན་ལྔ། སྨན་ལྔ། ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ། བུ་རམ། འབྲས་རྣམས་མ་འདྲེས་པ་དང་། དར་སྣའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་བཀོད། ༈ ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། ཐོད་མཁར་ཁ་བད་ཅན། ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་བསགས་པའི་གཏོར་མ་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་དང་། འབྲུ་སྣའི་ངར་ཟན་གྱི་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་འཁོར་བཞི་པ། རྟ་དམར་གྱི་མར་རྣམས་བཀོད།་དཔེ་རྒྱུན་ཕལ་ཆེ་བར་མི་འབྱུང་ཡང་འགྲོ་མགོན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་ལྕགས་སྨྱུག་མར་བཤད། ནུབ་ཏུ་བཙན་ཡམ་ཤུད་ལ་ཟངས་མཁར་དམར་པོ་གཡུ་བད་ཅན། བཙན་བཤོས་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་འཁོར་བཞི་པ། ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་བསྲེས་པ
Chinese
在那四处，各放置一个金酒器皿和一只祭祀用羊。在第一层祭坛的东上方，放置一个红色的圆形朵玛（Torma，食子，祭品），象征太阳；在下方，为帝释天（Indra）放置一个白色的圆形朵玛。东南方，为火神（Agni）放置一个红色的圆形朵玛。南方，为阎魔（Yama）和西南方的罗刹（Rakshasa）各放置一个黑色的三角形朵玛。西方上方，为水神（Varuna）和下方地神（Prithvi）各放置一个白色的圆形朵玛。西北方，为风神（Vayu）；北方，为夜叉（Yaksa）；东北方，为自在天（Ishana），这三者各放置一个黑色的圆形朵玛。为每一位护方神（Dikpala）准备一份食物、一个泥塑城堡、一只羊、一个金酒器皿和一份丝绸彩缎的供品，将它们分别放置在各自的位置。 在第二层祭坛的东面，为八位天神（Deva）分别准备一个银色的圆形城堡，插上旗帜，一个用各种药物装饰的白色圆形朵玛，一份食物，一头白色的牦牛，一只祭祀用羊，以及一个金酒器皿，将它们分别放置在各自的位置。在南面，为八位阎魔准备一个象征性的颅骨城堡，一颗人头，一个混合各种肉类的红色朵玛，一个巨大的油脂灯，以及一份血肉祭品，将它们分别放置在各自的位置。在西面，为八位魔鬼（Mara）准备一个黑色的三角形铁城堡，带有旗帜，一个顶端弯曲的黑色魔鬼朵玛，一只魔鬼的鹿和一只黑色的羊，以及一个金酒器皿，将它们分别放置在各自的位置。在北面，为八位夜叉准备一个蓝色的方形玉石城堡，带有旗帜，一个腹部膨胀的白色圆形朵玛，一个圆形的秘密外供，一个金酒器皿，一个装有各种肉类的容器，以及一个装有血液的碗，将它们依次排列。 第三层祭坛是八部众（Ashta Deva）的位置，将八个方位平均分开，在每个方位之间的交界处进行布置。在东方，为伟大的自在天准备一个带有旗帜的圆形泥塑城堡，一个混合马血、脂肪和心脏的圆形朵玛，周围环绕着四个相同的朵玛，一个装有五种酒的容器，各种鲜花，五种珍宝，五种药物，各种肉类和心脏，糖蜜，大米（不混合），以及各种丝绸供品。在南方，为阎魔法王准备一个带有旗帜的颅骨城堡，一个堆满各种肉类和血液的朵玛，周围环绕着四个朵玛，以及一个用谷物制成的三角形食物祭品，周围环绕着四个祭品，还有红马的酥油。大多数版本中没有提到，但在卓衮（'Gro mgon，人名）的手稿中，说是用铁笔书写的。在西方，为赞神（Tsen）扬秀（Yam shud）准备一个红色的铜城堡，带有绿松石旗帜，一个红色的三角形赞神朵玛，周围环绕着四个朵玛，混合各种肉类和血液。
English
In those four places, place a golden beverage vessel and a sacrificial sheep each. On the upper east side of the first tier, place a red round Torma (food offering) symbolizing the sun; below, place a white round Torma for Indra. To the southeast, place a red round Torma for the fire god (Agni). To the south, place a black triangular Torma for Yama and to the southwest for Rakshasa. On the upper west side, place a white round Torma for the water god (Varuna) and on the lower west side for the earth god (Prithvi). To the northwest, for the wind god (Vayu); to the north, for Yaksha; to the northeast, for Ishana, place a black round Torma for each of these three. Prepare a meal, a clay castle, a sheep, a golden beverage vessel, and a silk brocade offering for each of the ten directional guardians (Dikpala), and place them in their respective positions. On the east side of the second tier, prepare a silver round castle with a banner, a white round Torma decorated with various medicines, a meal, a white yak, a sacrificial sheep, and a golden beverage vessel for each of the eight gods (Deva), and place them in their respective positions. On the south side, prepare a symbolic skull castle, a human head, a red Torma mixed with various meats, a large oil lamp, and a blood-flesh offering for each of the eight Yamas, and place them in their respective positions. On the west side, prepare a black triangular iron castle with a banner, a black Mara Torma with a curved top, a Mara deer and a black sheep, and a golden beverage vessel for each of the eight demons (Mara), and place them in their respective positions. On the north side, prepare a blue square turquoise castle with a banner, a white round Torma with a bulging belly, a round secret outer offering, a golden beverage vessel, a container of various meats, and a bowl of blood for each of the eight Yakshas, and arrange them in order. The third tier is the place for the Eight Classes (Ashta Deva), dividing the eight directions equally, and arranging them at the intersections of each direction. In the east, prepare a round clay castle with a banner for the great Ishana, a round Torma mixed with horse blood, fat, and heart, surrounded by four identical Tormas, a container of five kinds of alcohol, various flowers, five precious jewels, five medicines, various meats and hearts, molasses, rice (unmixed), and various silk offerings. In the south, prepare a skull castle with a banner for Yama, the King of Dharma, a Torma piled with various meats and blood, surrounded by four Tormas, and a triangular food offering made of grains, surrounded by four offerings, as well as red horse ghee. It is not mentioned in most versions, but in the manuscript of 'Gro mgon, it is said to be written with an iron pen. In the west, prepare a red copper castle with a turquoise banner for Tsen Yam shud, a red triangular Tsen Torma, surrounded by four Tormas, mixed with various meats and blood. --------------------------------------------------------------------------------