Tibetan
་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བཤགས་པ་ནི༔ གདུང་བ་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཁོར་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་པར༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བྱུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མེ་འོབས་ལྟ་བུ་ལ༔ ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ༔ སྙིང་ནས་བློ་གཏད་མ་བགྱིས་མཐོལ་ལོ༴ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཕ་མར་གྱུར་པ་ལ༔ སྙིང་རྗེས་ཕན་སེམས་ཆུང་བ༴ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ མ་བཤགས་སྦས་གསང་འཆབ་པ༴ མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་མགྲོན་རིགས་ལ༔ སེར་སྣས་མཆོད་སྦྱིན་མ་བྱས༴ གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔ དད་ཅིང་མོས་པས་མ་བསྟེན༴ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ༔ སྙིང་ནས་ཐུགས་འགལ་བགྱིས་པ༴ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ༔ བརྙས་ཤིང་བརྩེ་གདུང་ཆུང་བ༴ ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ 37-5-8b རྟོགས་པ་ལ༔ གཉིས་འཛིན་མཐའ་བཞིས་བཅིངས་པ༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ༔ ཐ་མལ་ཨ་འཐས་འཁྲུལ་པ༴ གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་རྒྱུ་ལ༔ ཆད་ལྷག་ཟུར་ཆག་ཉམས་པ༴ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐུན་བཞིའི་འཕྲང་ལ་བཅུག་པ་ལ༔ དོན་མེད་ལོང་གཏམ་གཡེངས་པ༴ ཚོགས་དང་མཆོད་གཏོར་དུས་སུ་བརྩོན་པ་ལ༔ ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་གྱུར་པ༴ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ འབག་བཙོག་གཙང་སྨེ་མ་ཕྱེད༴ དམ་རྫས་ཚུལ་བཞིན་བཤམ་པར་ཁས་བླངས་ནས༔ ཕུད་ལྷག་དྲི་མས་གོས་པ༴ ཕྱི་ནང་གསང་རྟེན་བཙུགས་པར་ཁས་བླངས་ནས༔ ཚུལ་བཞིན་རྫས་མ་འཛོམས་པ༴ མཐུན་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་འབུལ་བར་ཁས་བླངས་ནས༔ ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ༴ རྟེན་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གསང་བ་ལ༔ གཞན་ལ་འཆོལ་པར་སྨྲས་པ༴ མན་ངག་གསང་ནས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཀྱང་༔ གཞན་ལ་བཤད་ཅིང་ངོམས་པ༴ སློབ་དཔོན་བཀའ་དང་མཆེད་ཀྱིས་བསྒོས་པ་རྣམས༔ གཞན་ལ་མ་གསང་བཤད་པ༴ དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐུ་ནུས་རྟགས་བསྟན་པ༔ མ་གསང་གཞན་ལ་ངོམས་པ༴ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མ་རྟོགས་པར༔ 37-5-9a ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱད་པ༴ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་དུ་མ་བླངས་ནས༔ སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་བར་མ་ནུས༴ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ལྷ་རུ་མ་རྟོགས་པ༔ ཤེས་བྱའི་དམ་ལས་འགལ་བ༴ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རིགས་ལྔའི་ངང་དུ་གནས༔ བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པར་མ་ཤེས༴ ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས༔ མཚན་ལྡན་རིག་མ་སྤངས་པ༴ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ཞེན་པས་བཅིངས༔ སྦྱོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ༴ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བགེགས་ཡལ་བར་དོར༔ ངན་སྔགས་མཐུ་ཡིས་མ་བསྒྲལ༴ རང་འདོད་ཆགས་སྡང་རྫས་ངན་སྦྱོར་བས་བསྒྲལ༔ སྒྲོལ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ༴ སེར་སྣ
Chinese
忏悔违背护法怙主之行：以强烈的悲痛合掌，念诵： 吽！玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）及其眷属，请垂听！ 进入密咒大乘之门后，承诺如法守护誓言，若有违犯、破损、错谬之处，我皆忏悔。 对于轮回如火坑般的痛苦，我执着贪恋，我皆忏悔。 对于究竟的皈依处三宝，我未从内心深处信赖，我皆忏悔。 对于六道众生，曾为我父母者，我的慈悲和利他之心微弱，我皆忏悔。 对于违犯、破损、罪恶之积聚，我未忏悔，而是隐瞒、隐藏，我皆忏悔。 对于作为供养境的宾客，我吝啬而不作供养布施，我皆忏悔。 对于宣说密咒的金刚上师，我未以信心和敬仰依止，我皆忏悔。 对于坛城主尊，具德上师，我从内心深处违背其意，我皆忏悔。 对于修持密咒的道友和金刚兄弟姐妹，我轻蔑，慈爱之心微弱，我皆忏悔。 对于证悟见解，即自性本无，我被二取和四边所束缚，我皆忏悔。 对于观修本尊生起次第，我以庸常之念迷惑，我皆忏悔。 对于如法念诵密咒，我有缺漏、增减、错谬、损坏，我皆忏悔。 进入本尊念诵和四座修法的阶段，我无意义地闲聊散乱，我皆忏悔。 对于按时精进修持会供和食子，我懒惰懈怠，我皆忏悔。 对于外内密的供品，我不辨秽净，我皆忏悔。 承诺如法陈设誓言物，却被残余和污垢沾染，我皆忏悔。 承诺安立外内密之所依，却未如法备办物品，我皆忏悔。 承诺供养顺缘物品和眼施，我的资具和财富微薄，我皆忏悔。 对于甚深所依和见修行，我泄露秘密，向他人宣说，我皆忏悔。 承诺秘密修持口诀，却向他人讲述炫耀，我皆忏悔。 上师的教言和道友的嘱托，我未保密，向他人宣说，我皆忏悔。 护法神显示神通和能力，我未保密，向他人炫耀，我皆忏悔。 未能将五毒转为五智，我随顺烦恼而行，我皆忏悔。 未能接受五肉五甘露，未能净化、增长、转化，我皆忏悔。 未能将诸法视为清净本尊，违背了所知之誓言，我皆忏悔。 未能了知护法如海，安住于五部之中，是所应成办之事，我皆忏悔。 未能以方便智慧双运证悟大乐智慧，未能舍弃具相明妃，我皆忏悔。 未能证悟俱生智慧，被执着束缚，行颠倒之行，我皆忏悔。 未能抛弃具足十种功德之田的怨敌魔障，未能以恶咒和威力诛杀，我皆忏悔。 以自私的贪嗔和恶物诛杀，行颠倒之诛杀，我皆忏悔。 吝啬……
English
Confession of Offenses Against the Protector: With intense longing, join your palms and recite: Hūṃ! Mahākāla (大黑天) and retinue, please listen! Having entered the gate of the secret mantra Mahāyāna, and promised to uphold the vows properly, I confess all violations, breakages, and errors. Towards the suffering of saṃsāra (轮回), like a pit of fire, I cling and am attached; I confess all of that. Towards the ultimate refuge, the Three Jewels, I have not relied from the depths of my heart; I confess. Towards the six kinds of beings, who have been my parents, my compassion and altruistic mind are weak; I confess. Towards the accumulation of violations, breakages, and sins, I have not confessed, but have hidden and concealed them; I confess. Towards the guests who are the field of offering, I am stingy and do not make offerings or generosity; I confess. Towards the Vajra Master who teaches the secret mantra, I have not relied with faith and devotion; I confess. Towards the main deity of the maṇḍala (坛城), the glorious Lama, I have violated his mind from the depths of my heart; I confess. Towards the Dharma brothers and sisters who practice the secret mantra, I am contemptuous, and my loving-kindness is weak; I confess. Towards the realization of the view, which is emptiness of inherent existence, I am bound by dualistic grasping and the four extremes; I confess. Towards the practice of the generation stage of the Yidam deity, I am confused by ordinary thoughts; I confess. Towards the proper recitation of the secret mantra, I have omissions, additions, errors, and damages; I confess. Having entered the stage of the four sessions of approach and accomplishment, I am distracted by meaningless chatter; I confess. Towards diligently practicing the gathering and offering of tormas (食子) at the proper time, I am lazy and indolent; I confess. Towards all outer, inner, and secret offerings, I do not distinguish between clean and unclean; I confess. Having promised to properly arrange the samaya substances, they are stained by leftovers and impurities; I confess. Having promised to establish outer, inner, and secret supports, the substances are not properly assembled; I confess. Having promised to offer harmonious substances and eye-offerings, my resources and wealth are small; I confess. Towards the profound supports and view-practice, I reveal secrets and speak to others; I confess. Having promised to practice the instructions secretly, I explain and boast to others; I confess. The instructions of the master and the commands of the Dharma brothers, I do not keep secret, but speak to others; I confess. The Damchen (誓言者) show signs of power and ability, I do not keep secret, but boast to others; I confess. Without realizing the five poisons as the five wisdoms, I indulge in afflictions at will; I confess. Having taken the five meats and five amṛtas (甘露), I have not been able to purify, increase, or transform them; I confess. Without realizing all dharmas as pure deities, I violate the samaya of knowable objects; I confess. Without knowing that the ocean of Damchen resides in the nature of the five families, and is what should be accomplished; I confess. Without realizing the great bliss wisdom through the union of skillful means and wisdom, I have not abandoned the consort with qualities; I confess. Without realizing the innate wisdom, I am bound by attachment, and engage in perverted actions; I confess. Having abandoned the enemies and obstacles who possess the ten qualities of the field, I have not liberated them with evil mantras and power; I confess. Liberating with selfish attachment and hatred, and evil substances, I engage in perverted liberation; I confess. Stinginess... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅན་གྱི་ཟས་ནོར་ཐབས་ཀྱིས་བླངས༔ འགྲོ་དོན་མཆོད་སྦྱིན་མ་བྱས༴ ཆགས་ཞེན་སྲེད་པས་དད་པའི་ནོར་བླངས་ནས༔ དངོས་པོ་ཆུད་ཟོས་སོང་བ༴ རང་དང་གཞན་གྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ རྫུན་གྱིས་གསང་བར་མ་ནུས༴ མ་མཐོང་མཐོང་དང་མ་རྟོགས་རྟོགས་སོ་ཞེས༔ མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲས༴ སྡིག་སྤྱོད་བྱ་བ་ངན་པའི་ལས་རྩོམ་ལ༔ རྩུབ་པའི་ཚིག་གིས་མ་བཟློག༴ ཞི་དུལ་ཆོས་ཀྱི་སྨྲ་བ་མི་བྱེད་པར༔ ཚིག་རྩུབ་ལོང་གཏམ་བྱས་པ༴ རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ཚུལ་བཞིན་མི་བཟུང་བར༔ 37-5-9b དམ་ཚིག་ཉམས་དང་འདྲེས་པ༴ ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་མི་བྱེད་པར༔ གསང་སྔགས་གཞུང་དང་འགལ་བ༴ དེ་ལྟར་མ་རིག་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་བདག་གིས་མི་འགལ་དམ་བཅའ་བས༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད༔ དམིགས་མེད་ཀློང་དུ་ཚངས་པ་བསྩལ་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ དད་པ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གསང་བའི་རྟེན་མཆོག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བག་མེད་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ༔ དམ་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་ལ་ཕྲེང་༔ མཆོད་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་ 37-5-10a དང་༔ དུག་ཆུ་ཁོལ་མའི་ཞབས་བསིལ་འབུལ༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་དང་༔ ཚིལ་ཆེན་གསུར་གྱི་དུད་སྤྲིན་གཏིབས༔ ཞིང་ཆེན་རོ་རས་སྤར་བའི་མེ༔ མྱོས་བྱེད་གི་ཝཾ་བྱུག་པའི་བཅུད༔ ཤ་རུས་ནང་ཁྲོལ་ཞལ་གྱི་ཟས༔ ཌཱ་མ་རུ་དང་རྐང་གླིང་སྒྲ༔ རྔ་ཆེན་དུང་ཆེན་ལ་སོགས་པས༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་པ༔ རོ་མངར་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་༔ རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་པའི༔ རྫས་མཆོག་བརྒྱད་དང་རྟགས་བརྒྱད་དང་༔ བཅུ་དྲུག་ལྷ་མོའི་རོལ་པ་ཡིས༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ནང་གི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ཤ་ཆེན་ལང་ལིང་རཀྟར་བཅས༔ འབྲུ་སྣ་ཤིང་ཏོག་མེ་ཏོག་དང་༔ དཀར་དམར་རྗེན་ཤ་སྤོད་ཀྱི་རིགས༔ ལ་དུ་ཁུར་བ་སྒོག་བཙོང་གི༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་བཤམས༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མཆོག་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བའི་སྤྲིན༔ རུ་དྲ་
Chinese
以不正当手段获取信财食物，不行饶益供养之事。 以贪恋执着之心获取信财，浪费资财。 对于自己和他人秘密的誓言，无法用谎言隐瞒。 未见言见，未悟言悟，妄称上师之德。 造作罪恶之事，对于恶行不以严厉之语制止。 不行寂静调伏之语，反说粗暴无益之语。 不依正法守护自宗，与破戒者为伍。 不依正法修习见、行、修、果，违背密宗经典。 如是为无明所使，违背护法海众之心，我今忏悔。 从今以后，我誓不违越，祈请玛哈嘎拉众眷宽恕。 于无缘法界中赐予灌顶，祈请赐予胜共悉地。 如是念诵百字明。 吽！玛哈嘎拉护法海众，祈请垂听，祈请垂念。 于尸林秘密坛城之中，以信心誓言之力，祈请降临。 安住于秘密圣物之中，祈请享用内外秘密供品。 我向金刚身语意顶礼赞叹，忏悔一切放逸、衰损、违越、错谬。 祈请赐予胜共悉地。 吽！玛哈嘎拉，祈请垂念！ 我乃持明修行者，安住于誓言，与本尊相应，为供养故，祈请降临。 为外供故，奉献大红血阿伽（Argha，梵文：अर्घ，argha，供品）， 奉献沸腾毒水洗足。 奉献五根之花，燃起浓郁的脂油烟云。 点燃以人皮包裹的火焰，奉献涂有迷醉药的精华。 奉献血肉内脏为食，演奏手鼓和腿骨号。 以大鼓、大法螺等，满足护法及其眷属的意愿。 以美妙的形象、悦耳的声音、芬芳的气味，甘甜的滋味、柔滑的触感， 以及七政宝、吉祥八物、八瑞相，十六天女的嬉戏， 满足护法及其眷属的意愿。 为内供故，混合八万毛孔之甘露（Amrita，梵文：अमृत，amṛta，不死）， 以及人肉、脑髓和鲜血。 以及各种谷物、水果、鲜花，以及各种白色、红色、生肉和香料。 以及大蒜、洋葱等，陈设庄严华丽的功德食子。 满足护法及其眷属的意愿。 为密供故，奉献至上父佛母双运之，菩提心甘露，化为安乐之云。 茹扎（Rudra）
English
Taking wealth and food by improper means, not performing meritorious offerings. Taking wealth of faith with attachment and craving, wasting resources. The secret vows of oneself and others cannot be hidden with lies. Claiming to see what is not seen, claiming to realize what is not realized, falsely claiming the virtues of a lama. Engaging in sinful deeds, not preventing evil actions with harsh words. Not speaking of peaceful and subdued Dharma, but speaking harsh and meaningless words. Not upholding one's own doctrine properly, associating with those who break vows. Not practicing view, conduct, meditation, and fruition properly, contradicting the secret mantra scriptures. Thus, being under the power of ignorance, confessing the offense against the hearts of the ocean of Dharma protectors. From now on, I vow not to transgress, may the assembly of Mahakala forgive me. Having bestowed empowerment in the realm of aimlessness, I pray for the bestowal of supreme and common siddhis. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra. Ho! Assembly of Mahakala, ocean of Dharma protectors, please listen and consider. In this great charnel ground secret mandala, by the power of faith and vows, please descend. Having resided in the supreme secret supports, please accept the outer, inner, and secret offerings. I prostrate and praise the Vajra body, speech, and mind, and confess all negligence, degeneration, transgressions, and errors. Please bestow supreme and common siddhis. Hum! Mahakala, please consider! I am a vidyadhara practitioner, abiding in vows, connecting with the deity, for the sake of offering, please descend. For the sake of outer offering, I offer the great red blood Argha (Sanskrit: अर्घ, argha, offering), I offer boiling poisonous water for washing feet. I offer flowers of the five senses, and dense clouds of smoke from burning fat. I light the fire wrapped in human skin, and offer the essence smeared with intoxicating medicine. I offer flesh, bones, and entrails as food, and play the sound of the damaru and leg bone trumpet. With great drums, great conches, and so on, I fulfill the samaya of the Protector and his retinue. With beautiful forms, melodious sounds, fragrant smells, sweet tastes, smooth touches, And the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the eight auspicious signs, and the play of the sixteen goddesses, I fulfill the samaya of the Protector and his retinue. For the sake of inner offering, I mix the amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, immortality) from eighty thousand pores, And human flesh, brains, and blood. And various grains, fruits, flowers, and various white, red, raw meat, and spices. And garlic, onions, etc., I arrange the majestic and splendid torma of glory. I fulfill the samaya of the Protector and his retinue. For the sake of secret offering, I offer the supreme union of father and mother Buddha, The bodhicitta nectar, transforming into clouds of bliss. Rudra --------------------------------------------------------------------------------