Tibetan
ཇུག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་བཞག་པས། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་གཏོར། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས། ཀུན་གཞི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཉིད་སྟོང་པ་རང་བྱུང་ཤེལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྭངས་ཤིང་གསལ༔ གསལ་སྟོང་དབྱིངས་ཡེ་དབྱེ་བ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཚེ་དབང་བསྐུར་ན་འདིར་སྦྱར་ལ། ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ 36-40-8b བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་ཅིང་གསང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་གྲུབ་བོ།། །། ༈ མཁའ་འགྲོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མེ་མཆོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཉེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་དང་། ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལའང་མཆོག་གི་མེ་མཆོད་དང་། ཐུན་མོང་ལས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་དབང་གི་མེ་མཆོད་ནི། ཡར་མར་གྱི་བརྒྱད་དང་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུའི་དགོང་མོའི་ཆར་དབང་གི་ཐབ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་དམར་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས་པའི། གཡས་སུ་དབང་གཏོར་ཟླ་གམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ངོས་སུ་མར་ཁུ། ཤིང་དམར་གྱི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་མར་ཁུས་སྦགས་པ། ཤིང་ཏོག་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། ཟས་སྣ་གང་འཛོམ། རིན་ཆེན་དང་དར་རས་སྨན་སོགས་དམར་པོའི་རིགས་ཆང་གི་གླུམ་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཤིང་ཐམས་ཅད་སིནྡྷུ་རས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་རྣམས་བཀོད། གཞན་ཡང་དགང་བླུག །བསང་ 36-40-9a ཆུ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་འཚོགས་པར་བྱ། རང་དང་ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡོལ་གྱིས་བཅད་ཅིང་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་ཆགས་པའི་བསམ་པས་པད་སྐྱིལ་གྱིས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཀྱང་ཟུར་དུ་འདུ་བྱས་ལ། ལས་བྱང་དབུ་ནས་བརྩམ་ཚོགས་མཆོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་། དེ་ནས་མེ་མཆོད་བྱ། དེ་གྲུབ་པ་དང་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ཕྱིན་ཆད་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །བསྡུ་ན། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ་སྟོང་
Chinese
在广阔无垠的虚空中安住，摧毁对三门（身、语、意）的执着习气，将原始清净、任运自成的智慧注入心相续，生起对本基清净、智慧金刚得以显现的虔诚之心。向谢尔多（Shel-do，人名）开示：吽！法界自性本为空性自生之明，大乐智慧澄澈而明亮，明空法界与本初智慧无有分别。将此灌顶授予具缘之子，愿其证悟本初智慧与空性融合之境。于真言末尾加持：达玛达都阿比辛恰 吽 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्मधातु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ，法界，灌顶，吽)。若需长寿灌顶，可在此处加入，并说吉祥祝愿之词。如是，已圆满获得智慧空行母秘密智慧的四种灌顶，此乃加持之精华，深奥而隐秘。切记不可违越根本和支分的共同誓言，以及空行母要诀的殊胜誓言。心想：‘我绝不违越’，然后复诵此句。主尊如何等等，如通常灌顶仪轨之后的部分。荟供之后，按照事业仪轨进行，即可成就。总之，空行母的事业法中，最主要的是火供。火供能令空行母欢喜，弥补瑜伽士的过失，迅速成办事业。火供又分殊胜火供和各自的事业火供两种。此处主要讲述根本的、直接开示的增益火供：在初八、二十三或初十等夜晚，设置红色的增益火供坛城，形状为半月形，上面用五堆红色鲜花装饰，用红色木柴堆成半月形。右边放置增益食子，一大一小两个半月形。再备办妙欲供品、药酒和清水。坛城的左侧放置酥油。用浸泡过酒、糖和酥油的红色木柴（长十二指）作燃料。备办红色水果和鲜花，以及各种食物、珍宝、丝绸、药物等红色物品，用酒浸泡，并用红色辰砂染色。此外，还需准备勺子、净水、金刚杵、铃等。在自己和坛城之间用火帘隔开，面向西方，以莲花坐姿安坐。如果想更广大的进行，可以另外准备事业所需的供品和食子等。从事业仪轨的开头到荟供结束之间念诵仪轨。之后进行火供。火供结束后，进行荟供，最后遣送余食。简略仪轨：念诵事业仪轨中的皈依、发心、驱魔，从供品加持到赞颂之间，进行自生本尊和念诵。然后进行空性。
English
Remaining in equipoise in the vast expanse, destroy the habitual tendencies of clinging to the three doors (body, speech, and mind). Instill the wisdom of primordial purity and spontaneous accomplishment into the mindstream. Generate devotion for the manifestation of the pure basis and wisdom vajra. Instruct Shel-do: Hūṃ! The nature of reality is emptiness, the self-arisen clarity. Great bliss wisdom is clear and bright. Clear emptiness and the nature of reality are without distinction. Bestow this empowerment upon the fortunate son, may he realize the union of primordial wisdom and emptiness. At the end of the mantra, add: Dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्मधातु अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ，法界，灌顶，吽). If longevity empowerment is needed, it can be added here, and auspicious words of blessing can be spoken. Thus, having perfectly obtained the four empowerments of the secret wisdom of the wisdom dakini, which is the essence of blessings, profound and secret, remember never to transgress the general vows of the root and branches, and especially the crucial vows of the dakini. Thinking, 'I will never transgress,' then repeat this sentence. How the main deity, etc., follows the usual empowerment ritual. After the tsok offering, perform the activities as in the activity ritual, and it will be accomplished. In short, the main activity of the dakini is the fire puja. The fire puja pleases the dakinis, makes up for the yogi's shortcomings, and quickly accomplishes activities. There are two types of fire pujas: the supreme fire puja and the individual activity fire pujas. Here, the main direct instruction is the enriching fire puja: On the evening of the eighth, twenty-third, or tenth day of the month, set up a red enriching fire puja mandala, shaped like a crescent moon, decorated with five piles of red flowers, with red wood stacked in a crescent shape. On the right side, place the enriching torma, two crescent shapes, one large and one small. Also prepare sensual offerings, rakta (alcohol), and water. On the left side of the mandala, place butter. Use red wood (twelve fingers long) soaked in alcohol, sugar, and butter as fuel. Prepare red fruits and flowers, as well as various foods, jewels, silk, medicines, and other red items, soaked in alcohol and dyed red with cinnabar. In addition, prepare a ladle, cleansing water, vajra, bell, etc. Separate yourself and the mandala with a fire screen, facing west, sitting in the lotus position. If you want to perform it more extensively, you can prepare additional offerings and tormas needed for the activity. Recite the ritual from the beginning of the activity ritual to the end of the tsok offering. Then perform the fire puja. After the fire puja, perform the tsok offering, and finally dispose of the leftovers. Condensed ritual: Recite the refuge, bodhicitta, and dispel obstacles from the activity ritual. From the blessing of the offerings to the praise, perform self-generation and some recitation. Then meditate on emptiness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚིགས་ཕུལ་ཞིང་བསྡུ་ལྡང་བྱ། བསང་ཆུ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཉེར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པ་འཐོར་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་བརྟན་གཡོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་དཔལ་འབར་གྱིས་མེ་སྤར་ལ། ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། ཐབ་བསང་སྦྱང་། མེ་ཐབ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཧྲཱིཿལས་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ནི༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཟླ་གམ་ནང་༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་དེ་དབུས་སུ༔ མེ་ལྷ་ར་ཞོན་ཞལ་ 36-40-9b གཅིག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན༔ རྒྱན་ཆས་ཕྲེང་བ་དམར་པོས་མཛེས༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་གནས་གསུམ་གྱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། སོ་སོའི་རྒྱ་བཅས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ན་མོ་ན་མ། མཆོད་ཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་འབུལ་བའམ། ཕྱག་རྒྱས་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ དེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱ། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མེ་ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པའི་ལྗགས་ལ་རྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་གསུམ་འབུལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། བསྲེས་རྫས་རྣམས་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་འབུལ་ཏེ་སྔགས། ཨོཾ་ཨགྣི་རཱ་ཛ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཁོ་ནས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོང་བའི་མཐར། ཧོ༔ དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བསྲེག་བླུག་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་འབྲུ་བཅུད་དང་༔ འབྱོར་ལྡན་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོའི་ཚོགས༔ ཐེག་ཆེན་བློ་ལྡན་དགེ་འདུན་དང་༔ ཁྱེ་འུ་ཕོ་མོ་ལང་ 36-40-10a ཚོ་ཅན༔ འབྲུ་ནོར་དར་ཟབ་དབྱིག་གི་ཚོགས༔ བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས༔ ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས༔ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དགང་བླུག་འབུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཛཿ མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་ཚང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་རྣོ་ལ་འཁྱུག་པའི་དབུས་སུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། བུད་ཤིང་གསོས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་
Chinese
屈身并收缩，洒圣水。 嗡 哈哈 雅 格里瓦 吽 (Om Hayagriva Hum)。 以约二十一遍加持后散洒，让 讓 樣 康 (Ram Yam Kham)。 从空性中，将焚烧物转化为 嗡 (Om) 中宝器，啊 (Ah) 吽 (Hum) 中，轮回与涅槃的精华凝聚为一的智慧甘露，放射红色光芒，具有掌控稳定与变动之力的无碍力量。 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum)。三次。 如仪轨般加持供品。以金刚铃杵点燃火焰，念诵：嘉纳 嘉瓦拉 讓 (Jnana Jwala Ram)。 用风扇扇动，念诵：吽 吽 吽 (Hum Hum Hum)。 净化火坛。火坛不可见，处于空性之中。 舍 (Hrih) 中，为力量之火坛，由珍宝所成，内为半月形。 讓 (Ram) 中火焰燃烧，其中心为火神，骑乘罗刹，一面二臂，红色。 双手持铁钩和绳索，以红色饰品和花鬘庄严，具有贪恋之姿，三处（额头、喉咙、心间） 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum) 中放射光芒，迎请智慧尊，融入无二。 嗡 阿格纳耶 埃嘿 埃嘿 (Om Agnaye Ehyehi) 吽 (Hum)。驱逐邪魔。 萨玛雅 迪斯塔 兰 (Samaya Tishta Lhan)。各自手印。 扎 吽 棒 霍 (Jah Hum Bam Hoh) 纳摩 纳摩 (Namo Namo)。 从供水开始依次供养，或以手印供养。 嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 阿尔甘 普拉提扎 霍 (Om Agnaye sapariwara argham pratitsa hoh)。 同样加入：巴当 (padyam)，布贝 (puspe)，杜贝 (dhupe)，阿洛给 (aloke)，根德 (gandhe)，内维德亚 (naivedya)，直至夏达 (shabda) 进行供养。 火神面带微笑，舌头上标有 讓 (Ram) 字，两个勺子上标有 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum) 字，以此献上焚烧供养，令其欢喜并成办事业。 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum)。三次倒入酥油。 然后是杨木、酥油和混合物，以莲花手印供养，念诵咒语：嗡 阿格尼 惹扎 瓦香 咕噜 霍 (Om Agni Raja Vasham Kuru Hoh)。 念诵七遍或二十一遍后，念诵：霍 (Hoh)。 圣者火神的诸神众，请享用这焚烧供养。 愿国王、大臣、领主、臣民、谷物精华，以及富裕的男女众生，具有大乘智慧的僧团，年幼的男女，以及充满活力的年轻人，谷物、财富、丝绸、珍宝，以及安乐圆满之地，一切都聚集在我的掌控之中。 瓦香 咕噜 耶 梭哈 (Vasham Kuru Ye Svaha)。 然后以 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum) 献上圆满供养。 嗡 阿格纳耶 梭哈 帕特 扎 (Om Agnaye Svaha Phat Jah)。 智慧火神降临于火坛的东南方，行持圆满的事业。 誓言尊于燃烧的火焰中，在锐利而闪耀的火焰中心，显现秘密智慧空行母的坛城，包括本尊和眷属。 添加木柴，如仪轨般念诵：舍 (Hrih) 勃隆 (Bhrum)。
English
Bowing and contracting, sprinkle the holy water. Om Hayagriva Hum. Bless it by reciting about twenty-one times and scatter, Ram Yam Kham. From emptiness, transform the burnt offerings into a precious vessel from Bhrum, in Om Ah Hum, the essence of samsara and nirvana condenses into one wisdom nectar, radiating red light, possessing the unobstructed power to control stability and change. Om Ah Hum. Three times. Bless the offerings as in the ritual. Ignite the fire with vajra bell and vajra, reciting: Jnana Jwala Ram. Fan with a wind fan, reciting: Hum Hum Hum. Purify the fire pit. The fire pit is invisible, in a state of emptiness. From Hrih, is the fire pit of power, made of precious jewels, inside is a crescent shape. From Ram, flames burn, in the center of which is the fire god, riding a Rakshasa, one face and two arms, red. The two hands hold an iron hook and a rope, adorned with red ornaments and garlands, with an attitude of attachment, in the three places (forehead, throat, heart) From Om Ah Hum, light radiates, inviting the wisdom deity, merging into non-duality. Om Agnaye Ehyehi Hum. Expel obstacles. Samaya Tishta Lhan. Each with their own mudra. Jah Hum Bam Hoh Namo Namo. Offer sequentially starting from the offering of water, or offer with mudras. Om Agnaye sapariwara argham pratitsa hoh. Similarly add: padyam, puspe, dhupe, aloke, gandhe, naivedya, up to shabda for offering. The fire god has a smiling face, the syllable Ram is marked on the tongue, the two spoons are marked with the syllables Om Ah Hum, and by offering the burnt offerings, may he be pleased and accomplish the activities. Om Ah Hum. Offer three ladles of ghee three times. Then offer the yam wood, ghee, and mixed substances with the lotus mudra, reciting the mantra: Om Agni Raja Vasham Kuru Hoh. After reciting seven or twenty-one times, Hoh. Sages, the assembly of fire gods, please accept this burnt offering. May the king, ministers, lords, subjects, the essence of grains, and the wealthy male and female beings, the Sangha with Mahayana wisdom, young boys and girls, and energetic youth, grains, wealth, silk, treasures, and the place of happiness and prosperity, all be gathered under my control. Vasham Kuru Ye Svaha. Then offer the complete offering with Om Ah Hum. Om Agnaye Svaha Phat Jah. The wisdom fire god comes to the southeast of the fire pit and performs the complete activities. The Samaya Being is in the burning flames, in the center of the sharp and flickering flames, may the mandala of the secret wisdom dakinis, including the deity and retinue, be clear. Add firewood, and recite as in the ritual: Hrih Bhrum. --------------------------------------------------------------------------------