Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་དང་ཤོག་སེར་གྱི་དྲི་ངད་མ་ཡལ་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཡེལ་ཕུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གདམས་སྐོར་ཟབ་དགུའི་ཡང་སྙིང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །འདིར་ངེས་པར་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་དགོས་པར་གསུངས། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ 36-40-6b བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ལན་གསུམ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྲོག་རྩ་འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་མནོས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས༔ བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་དང་༔ གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་གྱིས༔ 36-40-7a གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས༔ གཞན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་འོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག༔ ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། པདྨ་ཉི་མ་བཾ་རོའི་སྟེང་༔ ཁྱེད་རང་འོད་གསལ་རིག་པའི་རྩལ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་མཐའ་ཡས་འབར༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང་། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་ལས། །འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་དང་། ཁྱད་པར་དྷུ་མ་ཐ་ལའི་གྲོང་། །མཁའ་སྤྱོད་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་དང་། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི། །སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
在所有传承中，这是空行母气息和纸张墨香尚未消散的殊胜口诀。这是化身大掘藏师秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）从耶普南卡佐（Yelphuk Namkhadzö）的巨大法箱中迎请出的九甚深法类的精髓。为了修持如此殊胜的成熟解脱加持次第，首先要进行引导，然后献曼茶罗。经中说，这里必须献上黄金曼茶罗。合掌并持鲜花，跟随念诵此祈请文：至尊上师瑜伽母！ 请您以慈悲垂念我！祈请您引领我进入智慧空行母的坛城！ （念诵三遍）为了清净相续，观想在上师与无别之智慧空行母坛城，三根本总集之尊前，以七支供的方式如法积资净障，然后跟随念诵：上师智慧空行母，我以身语意恭敬顶礼。献上内外秘密之供养，忏悔一切违犯堕罪。随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱密法之法轮。祈请常住不灭，为利一切有情而回向。愿证悟真实金刚之义！ （念诵三遍）为了守护密咒金刚乘之命脉——难以违越的金刚誓言，发愿如法守护，跟随念诵： 吽！智慧空行母及其眷属，请以慈悲垂念我！身语意及支分，以及根本和决定的誓言，我将坚定地受持！ （念诵三遍）上师将金刚杵置于头顶，念诵： 吽！进入智慧空行母的坛城后，要能坚守誓言！ 不可向他人宣说极密之法！ 班杂 萨玛雅 惹恰 吽！（Vajra samaya raksha hum）为了奠定加持之基础，并迎请智慧尊降临，请清晰观想此器情诸法如坛城一般。 啥 班 杜玛 嘎耶（Hrih bhram dhuma ghaye）等，按照仪轨，在莲花日轮和邦（bam）字之上，您自身显现为光明智慧之自性。从‘秘密智慧’等开始，红色光芒无边炽燃，三处嗡啊吽（Om Ah Hum）三字，心间日轮上的红色啥（Hrih）字，放射出充满虚空的光芒。十方诸佛刹土，特别是杜玛塔拉（Dhuma Thala）城，空行密严宫殿中，五部秘密智慧尊，以及无数空行母的身语意。
English
Among all the lineages, this is a special instruction where the breath of the dakinis and the fragrance of the yellowed paper have not yet faded. This is the essence of the nine profound cycles of instructions that the great emanation treasure revealer Chokgyur Lingpa (秋吉林巴) unearthed from the great Dharma chest of Yelphuk Namkhadzö (耶普南卡佐). To accomplish such a profound sequence of ripening empowerments, begin with an introduction and then offer a mandala. It is said that a golden mandala must be offered here. With palms together and holding flowers, repeat this supplication: Jetsun Lama Naljorma (至尊上师瑜伽母)! Please consider me with love! Please lead me into the mandala of the wisdom dakinis! (Repeat three times) To purify the mindstream, visualize offering the seven-branch prayer in the presence of the wisdom dakini mandala inseparable from the guru, the embodiment of the three roots, thinking that you are properly accumulating merit and purifying obscurations, and then repeat: Lama Yeshe Khandro (上师智慧空行母), I prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify all broken vows and obscurations. I rejoice in the practice of mantra. I request the turning of the wheel of Dharma of ripening and liberation mantras. I request you to remain spontaneously accomplished. I dedicate this for the benefit of all sentient beings. May I realize the meaning of the true vajra! (Repeat three times) To protect the life force of the secret mantra vajrayana—the unbreakable vajra samaya (金刚誓言)—vow to protect it properly, and then repeat: Ho! Yeshe Khandro (智慧空行母) and your retinue, please consider me with love! Body, speech, and mind, and limbs, as well as the root and definite samayas (誓言), I will firmly uphold! (Repeat three times) The guru places the vajra on the head and says: Ho! Having entered this mandala of Yeshe Khandro (智慧空行母), be able to keep the samaya (誓言)! Do not speak of the most secret things to others! Vajra samaya raksha hum! (班杂 萨玛雅 惹恰 吽！) To lay the foundation of blessings and to invoke the wisdom beings, please clearly visualize this vessel and its contents as a mandala. Hrih bhram dhuma ghaye (啥 班 杜玛 嘎耶) etc., according to the practice, above the lotus sun disc and the bam (邦) syllable, your own self manifests as the nature of clear light wisdom. Starting from 'secret wisdom' etc., red rays of light blaze limitlessly, the three syllables Om Ah Hum (嗡啊吽) at the three places, and the red Hrih (啥) syllable on the sun disc at the heart, radiate light filling the sky. From all the Buddha fields of the ten directions, especially the city of Dhuma Thala (杜玛塔拉), the secret palace of the khechara (空行), the five secret wisdom deities, and the bodies, speech, and minds of hundreds of thousands of dakinis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས། །ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱེད་རང་གི །སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་དབྱེར་མེད་གྱུར། །སྙིང་པོའི་མཐར། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾཿ བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རོལ་མོ་དང་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དབང་དངོས་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་དབང་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཅུད་རང་རིག་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་རགས་པའི་ 36-40-7b དྲི་མ་གཏོར། སྣང་བ་ལྷར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས། རྩ་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། བླ་མ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྒྱུན་དུ་ཕབ་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་པ་བྱིན་པས་ངག་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་གཏོར། སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས། རླུང་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཧྲཱིཿཡི་ཚོགས་སུ་དབབ་བྱས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ ཕུང་ཁམས་སྔགས་སུ་དག་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ལྕེར་བྱིན། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་སོན། ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་གི་དྲི་མ་གཏོར། རྟོག་ཚོགས་བདེ་བ་ 36-40-8a ཆེན་པོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས། ཐིག་ལེ་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིག་མ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་དགའ་བཞི་ཉམས་མྱོང་བ༔ སྐལ་ལྡན་གསང་བར་དབང་བསྐུར་བས༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཐིག་ལེ་བྱ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་འདིས་དཔེར་མཚོན་ཏེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་འགག་པར་འཆར་བ། དེ་གཉིས་ཀྱང་གདོད་ནས་ཟུང་འ
Chinese
诸佛的加持，如雨般降下，融入你的身、语、意三门，与你无二无别。在心咒的末尾，强烈念诵 'ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾཿ བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ' (藏文), 'ए आ रल्लि ह्रीः ह्रीः वज्र आवेशय आः' (梵文天城体), 'E ā ralli hrīḥ hrīḥ vajra āveśaya āḥ' (梵文罗马拟音), 'E ā ralli hrīḥ hrīḥ 金刚 融入 啊' (汉语字面意思)。' 通过音乐和供品进行加持，念诵 'ཏིཥྛ་བཛྲ།' (藏文), 'तिष्ठ वज्र' (梵文天城体), 'Tiṣṭha vajra' (梵文罗马拟音), '安住 金刚' (汉语字面意思)，使其稳固。 在实际的灌顶中，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶。首先，在宝瓶灌顶中，将精华——自性觉性的空行母坛城，完全融入菩提心的甘露中，置于法界宫殿的宝瓶内。这净化了你粗糙的身体的污垢，并将显现为本尊的智慧注入你的相续。生起你已证得清净脉，身金刚的信心。 吽！宝瓶是法界的净土，智慧空行母的坛城显现。它融入菩提心的本质。通过将此灌顶授予有缘的弟子，愿他证悟显现为本尊！在心咒的末尾，念诵 'ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔' (藏文), 'कलश अभिषिञ्च हुं' (梵文天城体), 'Kalaśa abhiṣiñca hūṃ' (梵文罗马拟音), '宝瓶 灌顶 吽' (汉语字面意思)。' 通过宝瓶进行灌顶，并分发宝瓶水饮用。上师莲花生和智慧空行母结合的菩提心自性，从舍字 (种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 中流出，与颅器中的甘露无别，以此净化了语的习气，并将声音显现为咒语的智慧注入你的相续。生起你已证得清净气，语金刚的信心。 吽！上师父母是法界的智慧，融入平等中的智慧心，化为舍字 (种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 的集合降下。通过将其置于有缘者的舌头上，愿五蕴转化为咒语！在咒语的末尾，念诵 'གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔' (藏文), 'गुह्य अभिषिञ्च हुं' (梵文天城体), 'Guhya abhiṣiñca hūṃ' (梵文罗马拟音), '秘密 灌顶 吽' (汉语字面意思)。' 将颅器的甘露置于喉咙，并给予舌头。 从辛度拉坛城中，具有相的明妃，作为秘密智慧的自性显现，你们都转变为莲花生上师的身相，并融入其中，体验四喜的极致。这净化了意的迷惑和妄念，并将妄念显现为大乐的智慧注入你的相续。生起你已证得清净明点，意金刚的信心。 吽！明妃是法界的自性，通过智慧方便的结合，体验大乐四喜。通过将此秘密灌顶授予有缘者，愿他证悟明空无别！在咒语的末尾，念诵 'པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔' (藏文), 'प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं' (梵文天城体), 'Prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ' (梵文罗马拟音), '智慧 灌顶 吽' (汉语字面意思)。' 将镜子放在心间，并用左手的无名指触摸明点。这象征着自生金刚萨埵的清净明镜，从觉性的自性——原始清净无垢中，不间断地显现自性智慧的自力。这两者从一开始就是双运。
English
May the blessings of all the Buddhas descend like rain, merging into your three doors of body, speech, and mind, becoming inseparable from you. At the end of the essence, strongly recite 'ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾཿ བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ'. Bless through music and offerings, and stabilize it by saying 'ཏིཥྛ་བཛྲ།'. In the actual empowerment, there are the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the fourth empowerment. First, in the vase empowerment, the essence—the mandala of self-aware dakinis—is fully integrated into the nectar of bodhicitta within the vase, which is placed inside the palace of the dharmadhatu. This purifies the impurities of your gross body and infuses your mindstream with the wisdom of appearances arising as deities. Generate the confidence that you have realized the pure channels, the body vajra. Hūṃ! The vase is the pure land of the dharmadhatu, where the mandala of wisdom dakinis arises. It dissolves into the essence of bodhicitta. By bestowing this empowerment upon a fortunate disciple, may he realize appearances as deities! At the end of the essence, recite 'ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔'. Bestow the vase empowerment and distribute the vase water to drink. The nature of bodhicitta, from the union of Guru Padmasambhava and the wisdom dakini, descends as a stream of the letter hrīḥ from which is inseparable from the nectar in the skull cup, thereby purifying the habitual tendencies of speech and infusing your mindstream with the wisdom of sounds arising as mantras. Generate the confidence that you have realized the pure winds, the speech vajra. Hūṃ! The Guru father and mother are the wisdom of the dharmadhatu, the wisdom mind merged in equanimity, descending as a collection of hrīḥ. By placing it on the tongue of a fortunate one, may the aggregates be purified into mantras! At the end of the mantra, recite 'གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔'. Place the nectar of the skull cup on the throat and give it to the tongue. From the sindhura mandala, a consort with characteristics, as the essence of secret wisdom, emanates, and you all transform into the form of Guru Padmasambhava, merging into it, experiencing the ultimate of the four joys. This purifies the delusions and thoughts of the mind and infuses your mindstream with the wisdom of thoughts arising as great bliss. Generate the confidence that you have realized the pure bindu, the mind vajra. Hūṃ! The consort is the nature of the dharmadhatu, through the union of wisdom and skillful means, experiencing the four joys of great bliss. By bestowing this secret empowerment upon a fortunate one, may he realize the inseparability of clarity and emptiness! At the end of the mantra, recite 'པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔'. Place the mirror on the heart and touch the bindu with the left ring finger. This symbolizes the clear and luminous mirror of the self-born Vajrasattva, from the nature of awareness—primordial purity without defilement—the self-power of self-existing wisdom arises unceasingly. These two are coemergent from the beginning. --------------------------------------------------------------------------------