Tibetan
大寶伏藏TD1422གདམས་ཟབ་བེ་བུམ་གྱི་དམར་བྱང་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དབང་གི་ལས་ཚོགས། གསང་ཡེ། 36-40-1a ༄༅། །གདམས་ཟབ་བེ་བུམ་གྱི་དམར་བྱང་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དབང་གི་ལས་ཚོགས། གསང་ཡེ། ༄༅། །གདམས་ཟབ་བེ་བུམ་གྱི་དམར་བྱང་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 36-40-1b སྣང་སེམས་དབང་སྡུད་བདེ་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་རྒུའི་གདམས་པའི་སྙིང་དྲིལ་ལ། །འཇུག་འདོད་རྣམས་ཀྱི་དཔྱིད་འདི་འོ། །ཌཱ་ཀི་འབུམ་གྱི་ཡང་སྙིང་གདམས་ངག་ཟབ་རྒུ་ཆིག་དྲིལ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུར། འཛོམ་ན་སྐུ་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་ཐེབས་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ་རྒྱན་དང་དར་གདུགས་དམར་པོས་སྤྲས་ཤིང་། ཤིང་ཏོག་ཤ་ཆང་སོགས་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུ་སྤུངས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། འབུལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབྱེར་མེད་ལ། །སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་སྐུ་རུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྐྱབས་སུ་གཟུང་༔ སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་མར༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བར་ཆད་སོལ༔ དབང་ 36-40-2a བཞི་སྐུར་ཅིག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གྲངས་གང་ནུས་གསག །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་འཕྲོས༔ རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ བླ་མ་རང་ཐིམ་དབྱེར་མེད་པར༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ངང་དུ་གྱུར༔ ཅེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་གི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་བགེགས་ཚོགས་མིང་ཡང་མེད༔ ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་མཆོད་བརླབ་ནི། སྣོད་རྣམས་མ་ལུས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་༔ བཅུད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའ
Chinese
大宝伏藏TD1422《གདམས་ཟབ་བེ་བུམ་གྱི་དམར་བྱང་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །》（甚深口诀宝瓶之红文空行秘密智慧事业如意成就）正文。灌顶之事业次第。秘密智慧。 ༄༅། །甚深口诀宝瓶之红文空行秘密智慧事业如意成就正文。灌顶之事业次第。秘密智慧。 ༄༅། །甚深口诀宝瓶之红文空行秘密智慧事业如意成就正文。 调伏显现与心，摄集大乐之 智慧，我于能生起者前顶礼。 欲入甚深精要口诀者，此乃引导之春。 修持此空行母十万之精要口诀，甚深精要唯一总集，分为三：前行、正行、后行。 首先是：于吉祥之地，如上下初十（藏历每月初十、二十五日，是莲花生大士的纪念日），若能聚集身像（指佛像、唐卡等）陈设于前，空行母之朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子供品）以主尊与眷属五尊围绕，以饰品与红色幡伞庄严，堆积水果、肉、酒等上妙佳肴，左右摆放药酒，前方陈设外供品、念珠，供朵玛、会供之物品等。修行者面向西方而坐。前方虚空中，观想上师与智慧空行母无别，作为一切皈依境之总集。 智慧空行我皈依，速证菩提发心起。 念诵三遍。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）。三界器情财富与，我身受用诸善聚，供养大悲自性者，祈请纳受赐加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 布扎 吼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文：Oṃ Sarva Tathāgata Ratna Maṇḍala Pūja Ho，梵文罗马拟音：Oṃ Sarva Tathāgata Ratna Maṇḍala Pūja Ho，汉语字面意思：嗡，一切如来宝曼扎供养）。如是供养外内密曼扎。 祈祈上师空行母，从心底恭敬祈请，祈请加持除障碍，祈请赐予四灌顶，祈请赐予诸成就。嗡啊吽 玛哈 咕噜 达吉尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱ་ཧཱ，梵文：Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Ḍākinī Svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Ḍākinī Svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，大 गुरु 空行，梭哈）。尽力念诵。从上师空行母之四处，放射白红蓝绿光芒，融入自身四处，净化四障获得四灌顶。上师融入自身无别，安住大乐光明之中。以上为前行积资之次第。 第二，驱除邪魔： 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。心性本净之中，无有错乱之魔众，诸法本为菩提心之界，金刚护轮自然成就。班杂 Raksha Raksha 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文：Vajra Raksha Raksha Hūṃ，梵文罗马拟音：Vajra Raksha Raksha Hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽）。 降临加持，供养加持：器皆化为空行刹土，精华皆化为智慧空行。
English
The Great Treasure of Teachings, TD1422, 'The Red Manual of the Profound Vase: The Accomplishment of All Desires through the Activity of the Secret Wisdom of the Dakinis'. The Section on Empowerment Activities. Secret Wisdom. Homage to the one who generates the wisdom of great bliss, subduing appearances and minds. This is the spring for those who wish to enter the heart essence of the profound and quintessential instructions. To practice this single compilation of the quintessence of a hundred thousand dakinis' profound instructions, there are three parts: preliminaries, main practice, and concluding activities. First, in an auspicious place, such as on the tenth day of the waxing or waning moon, if possible, arrange representations of enlightened body in front. Arrange a dakini torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali) with the main deity and the fivefold retinue, adorned with ornaments and red banners and parasols. Pile up excellent foods such as fruits, meat, and alcohol. Place medicine and alcohol to the right and left. In front, arrange outer offerings, rosaries, and the implements for the offering torma and tsok. The practitioner sits facing west. In the sky in front, visualize the guru and the wisdom dakini as inseparable, as the embodiment of all refuges. 'Wisdom dakini, I take refuge. May I quickly attain enlightenment and generate the mind of awakening.' Recite three times. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Body, Speech, and Mind). 'The wealth of the three realms, both container and contents, my body, possessions, and all virtuous accumulations, I offer to those who are the embodiment of compassion. Please accept them and grant your blessings.' Om Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit: Oṃ Sarva Tathāgata Ratna Maṇḍala Pūja Ho, Romanized Sanskrit: Oṃ Sarva Tathāgata Ratna Maṇḍala Pūja Ho, Literal meaning: Om, all Tathagatas, jewel mandala, offering). Offer the outer, inner, and secret mandalas. 'Kye Kye, Guru and Dakini Ma, from the depths of my heart, I earnestly pray. Please grant your blessings, dispel obstacles, bestow the four empowerments, and grant the siddhis.' Om Ah Hum Maha Guru Dakini Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Ḍākinī Svāhā, Romanized Sanskrit: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Ḍākinī Svāhā, Literal meaning: Om Ah Hum, Great Guru Dakini, Svaha). Recite as many times as possible. From the four places of the guru and dakini, radiate white, red, blue, and green light, which dissolves into your own four places, purifying the four obscurations and obtaining the four empowerments. The guru dissolves into you, inseparable, and you remain in the state of great bliss and clear light. These are the steps of the preliminary accumulation of merit. Second, dispelling obstacles: Hrih (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion). 'In the naturally pure nature of mind, there is not even the name of deluded obstacles. All phenomena are the realm of the mind of enlightenment. The vajra fence is spontaneously accomplished.' Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit: Vajra Raksha Raksha Hūṃ, Romanized Sanskrit: Vajra Raksha Raksha Hūṃ, Literal meaning: Vajra Protection Protection Hum). Inviting the blessing, blessing the offerings: 'May all containers be transformed into dakini realms, and all contents into wisdom dakinis.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྐུ༔ རྫས་རྣམས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནམ་མཁའ་གང་༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྣང་སྲིད་མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་༔ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྡན༔ སྐྱེ་ཤི་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་གདེངས༔ འཁོར་བ་སྟོང་མཛད་ 36-40-2b ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ སྤྱན་གསུམ་ཆགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཅན༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས༔ སྨིན་མཚམས་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་འཁོར༔ དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་འཆིང་༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཛེས་པར་བྱས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་བཞེངས༔ དཔའ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲིལ་ཞིང་༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་མཐའ་ཡས་འབར༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ རང་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ མཐིང་སེར་དཀར་ལྗང་མདངས་འོད་འཚེར༔ རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔ གནས་ཡུལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔ ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ལས༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་ 36-40-3a གང་༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི༔ ཡང་གསང་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པར་འབུལ་ལགས་ན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དུ་རོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧྲཱི༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། གསལ་བརྟན་དག་དྲན་དང་ལྡན་པས། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་བསྡུས་ཐིམ༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ས་ལ་བཀོད༔ འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་པས༔ བདག་གི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་དྷུ་མ
Chinese
法身。（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།）供品皆为大乐智慧精华，内外密供遍满虚空。（藏文：རྫས་རྣམས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནམ་མཁའ་གང་༔）嗡 萨瓦 布扎 മേ伽 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）念诵三遍。 生起本尊： ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ 从菩提心中生起，显有世间空行嬉戏之刹土，于金刚护轮之中，法生三角火焰中央，莲花日月尸垫之上，秘密智慧空行母，身红色一面二臂，持断生死之钺刀，手持颅碗令轮回空，三眼具足爱欲之态，十六妙龄青春貌美，乳房丰满莲花盛开，眉间喜旋红色光灿，乌黑秀发束于背后，五干颅骨以为头饰，六种骨饰庄严其身，双足一伸一屈舞姿立，勇士天杖拥于怀中，红色光芒无边炽燃，四方莲花四瓣之上，四位同类空行母，蓝黄白绿光芒闪耀，持各部之钺刀颅碗，安住处为百万空行围绕，与五智、身语意，一切胜者合为一体。ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ 迎请、融入、供养、赞颂智慧尊： ཧྲཱི༔ 无生法界中，无灭报身之刹土，智慧空行眷属众，祈请降临于此处。班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔）诶 阿 惹利 吽 吽。（藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔）扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔）迪叉 隆。（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན༔）那摩 布茹夏亚 霍。（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔） ཧྲཱི༔ 器情父与母，结合生五欲，方便与智慧，结合密供云，遍满虚空中，明空无别一味性，无上最胜秘密供，无二平等作供养，受用大乐之庄严。玛哈 索卡 布扎 霍。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔） ཧྲཱི༔ 自性空性法身中，光明大乐报身圆满，大悲怀持种种幻化，我于空行众前敬礼赞。修诵之初，为亲近、修持、事业之首，即亲近：以明观稳固、清净忆念而住，于心间日上 ཧྲཱིཿ 字，咒鬘于左旋转，放光供养一切胜者，迎请加持悉地融入，净除遍空有情之业障，安立于智慧空行之地，一切光芒复又收摄，我之业障清净获加持，成为诸悉地之宝器。嗡 嘟玛（藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ）
English
Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།). The substances are the essence of great bliss wisdom, outer, inner, and secret offerings filling the sky. OM SARVA PUJA MEGHA AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔). Recite three times. Generating the deity: ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ From the mind of enlightenment arises, the realm where appearances and existence, dakinis play. Within the vajra protection wheel, in the center of the Dharma-source triangular flame, upon a lotus, sun, and corpse seat, the secret wisdom dakini, red and clear, with one face and two arms, holding a curved knife that cuts off birth and death, holding a skull cup that empties samsara, with three eyes possessing a passionate gaze, sixteen years old, youthful and beautiful, with bulging breasts and a blossoming bhaga, a red joy swirl between the eyebrows, black and oily hair tied back, adorned with five dry skulls on the head, six bone ornaments beautifully made, two legs standing in a dancing posture, one extended and one bent, embracing a hero khatvanga, red rays of light blazing endlessly, on the four sides, on the four petals of the lotus, four dakinis of the same kind, blue, yellow, white, and green, shimmering with light, holding curved knives and skull cups of their respective families, surrounded by hundreds of thousands of dakinis in their dwelling place, united with the five wisdoms, body, speech, and mind, and all the victorious ones. ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ Inviting, merging, offering, and praising the wisdom deity: ཧྲཱི༔ From the unborn Dharma realm, from the indestructible Sambhogakaya realm, wisdom dakinis and their retinues, I invite you to come to this place. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔). E A Ralli Hrim Hrim (Tibetan: ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔). Tishta Lhan (Tibetan: ཏིཥྛ་ལྷན༔). Namo Purushaya Hoh (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔). HRIH. The vessel and essence, father and mother, from the union, the five desires spontaneously arise. Method and wisdom, from the union, secret offering clouds, filling the sky. Clarity and emptiness, inseparable, of one taste, the most supreme secret offering, is offered equally without duality, enjoy as an ornament of great bliss. Maha Sukha Puja Ho (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔). HRIH. From the nature of emptiness, the Dharmakaya, clear light, great bliss, perfect enjoyment, compassion holding various illusions, I prostrate and praise the assembly of dakinis. At the beginning of recitation, the first of approach, practice, and activity is approach: abiding with clear, stable, pure recollection, on the sun in the heart, the syllable HRIH, the mantra garland rotating to the left, radiating light offering to all the victorious ones, inviting blessings and siddhis to merge, purifying the obscurations of sentient beings pervading space, establishing them in the ground of wisdom dakinis, all the rays of light gathering back, purifying my obscurations and blessing me, becoming a vessel for all the siddhis. OM DHUMA (Tibetan: ཨོཾ་དྷུ་མ) --------------------------------------------------------------------------------