Tibetan
འདས་ཚེ་བཅུད་རྣམས༔ དཀར་དམར་ཨ་ཡི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ གྭ་འུ་ལུས་གང་བདུད་རྩིས་ཁེངས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་བསམ༔ ཨ་ཡི་གོང་དུ་སྔགས་འདི་སྤེལ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་བསྐུལ༔ ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ནས་དབང་བསྐུར་བསམ༔ ཧྲཱི༔ མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགུག་པ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་གཉན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བུམ་པར་བསྡུས༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག༔ རྣལ་འབྱོར་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང་འགྲུབ་ཤོག༔ རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ཡིས༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་རབ་བསྡམས་ནས༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤྲོས་པ་ཡིས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཅིངས་པར་བསམ༔ མཐར་ནི་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ 36-37-15b ཐུག་པ༔ ཚེ་ལམ་ཡུམ་གཅིག་འདི་བསྟེན་ནས༔ བདག་ཀྱང་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན༔ རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ ཚེ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ན༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འགྲུབ་ངེས༔ མན་ངག་གནད་ལྡན་གལ་ཆེ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་སྤེལ་བའི་ཡུམ༔ ད་ལྟ་མི་མོའི་ཚུལ་བཟུང་ཡང་༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མར་གཉིས་སུ་མེད༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདི༔ མཚན་ལྡན་ཟུར་བཟའ་ཁྱོད་ཉིད་ལ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་ཡིན༔ ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས༔ བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག༔ བླ་མ་མཉེས་ཤིང་མ་བསྒོམས་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས༔ བླ་མ་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཁོག་ཕུབ་སྤྱི་ལྟར་དངོས་གཞི་ནི༔ བཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ དཀར་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྡན༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི༔ མཐེབ་སྲིན་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆེན་སྤྲོ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཉེས་པར་མཛད༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་མཛེས་པར་གསོལ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ལྕང་ལོ་ཕྱེད་བཅིངས་ལྷག་མ་འཕྱང་༔ ནོར་བུ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་མཛེས༔ གསེར་གཡུའི་ཟུར་ཕུད་འོད་འབར་བ༔ བཙུན་མོ་རོལ་པས་ 36-37-16a པད་ཟླར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཞིར་མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི༔ ལྷ་ལྕམ་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཤཱཀྱ་དེ་བ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ སིདྡྷི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་བུ་ཐོགས༔ བཀྲ་ཤིས་སྒྲོམ་བུ་ཕུར་པ་སྒྲི
Chinese
过去诸精华，化为红白阿字相，颅器充满甘露液，思维成就无死金刚命。 于阿字之上诵此咒：ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ (藏文)，आयुर्ज्ञान भ्रूम (梵文天城体)，āyurjñāna bhrūṃ (梵文罗马拟音)，寿命智慧种子字。 以心间之光激励诸眷属，思维摄集寿命精华而灌顶。 ཧྲཱིཿ (藏文)，ह्रीः (梵文天城体)，hrīḥ (梵文罗马拟音)，大悲种子字！ 于不变身之虚空界，大悲游舞之诸天众，降临金刚寿命之胜妙，乃是猛厉事业成熟时。 从十方一切刹土中，身语意与五种智慧，精华之心汇集于宝瓶，为瑜伽士之身而灌顶，愿获金刚一般之身！ 为瑜伽士之语而灌顶，愿成就具梵天妙音之语！ 为瑜伽士之心而灌顶，愿获光明金刚之灌顶！ 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满) 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起) 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，证得)！ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文)，आयुषे अभिषिञ्च हुं (梵文天城体)，āyuṣe abhiṣiñca hūṃ (梵文罗马拟音)，祈请赐予长寿！ 复以吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，证得) 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，证得) 加持力，十字金刚火焰炽燃封印，以阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起) 阿里 (梵文字母) 嘎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生起) 嘎里 (梵文字母) 加持力，思维以连绵不断之线紧缚。 最终安住于无所缘之状态，乃一切长寿修法之究竟。 依止此长寿之唯一母，我亦获得无死持明位，如今安住，未来亦降临。 一切持明者，依此修法，若依止长寿手印，必能成就无死金刚身，此乃具关键之口诀，萨玛雅（誓言）！ 顶礼上师空行众，莲花生自性者，事业遍布虚空之母，如今虽现女人相，然与至尊度母无二别，空行益西措嘉（智慧海），具名之眷属汝自身，乃具恩德之上师。 观修百千本尊身，不如刹那忆念上师胜，若不令上师欢喜且不观修，则无法获得成就，故修上师措嘉之法。 如囊括一切之总集，正行乃：从വം (藏文，梵文天城体，vam (梵文罗马拟音)，水种子字) 中生益西措嘉母，红白一面二手具，右手持金刚杵并以拇指，食指降下甘露大云，令诸佛菩萨皆欢喜，左手以等印，持满盛甘露之颅器，身着华美之绸缎天衣，以各种珍宝为严饰，半束发髻余发披散，以珍宝鲜花为庄严，金玉耳饰光芒闪耀，以王妃之姿安住莲月垫。 四方乃四位具名之明妃，持箭幡、长寿宝瓶，释迦提瓦持金刚铃，悉地持卡杖嘎、橛，扎西持宝匣、橛。
English
Past essences, gathered into the forms of white and red A, the skull cup filled with nectar, contemplate achieving the immortal vajra life. Above the A, recite this mantra: ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ (Tibetan), आयुर्ज्ञान भ्रूम (Sanskrit Devanagari), āyurjñāna bhrūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable of life and wisdom. With the light from the heart, stimulate all the retinues, contemplate gathering the life essences and bestowing empowerment. ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), seed syllable of great compassion! From the space of the unchanging body, the deities of compassionate play, the time has come for the fierce activity of invoking the supreme vajra life. From all the pure lands of the ten directions, the five wisdoms of body, speech, mind, gather the heart of essence into the vase, empower the body of the yogi, may you obtain a body like a vajra! Empower the speech of the yogi, may you achieve speech endowed with the voice of Brahma! Empower the mind of the yogi, may you obtain the empowerment of clear light vajra! Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, perfection) Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, generation) Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, attainment)! ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (Tibetan), आयुषे अभिषिञ्च हुं (Sanskrit Devanagari), āyuṣe abhiṣiñca hūṃ (Sanskrit Romanization), please grant longevity! Again, with the adornment of Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, attainment) Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, attainment), the crossed vajra blazing, completely sealed, with the adornment of A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, generation) Ali (Sanskrit alphabet) Kali (Sanskrit alphabet), contemplate being bound by a continuous thread. Finally, rest in the state of no object of focus, the ultimate of all life accomplishments. Relying on this one mother of the path of life, I also attained the immortal vidyadhara, now abiding and later appearing. All vidyadharas, relying on this practice, if relying on the life path mudra, will surely achieve the immortal vajra body, this is an essential key instruction, Samaya (vow)! Homage to the assembly of lamas and dakinis, the embodiment of Padmasambhava, the mother who spreads activities throughout the sky, although now holding the form of a woman, there is no difference from Jetsun Drolma (Tara), this dakini Yeshe Tsogyal (Wisdom Ocean), you yourself, the consort with the name, are the lama with great kindness. Meditating on hundreds of thousands of deities, is not as good as remembering the lama for a moment, if you do not please the lama and do not meditate, you will not achieve accomplishments, therefore, practice the method of Lama Tsogyal. Like a general collection encompassing everything, the main practice is: from वं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vam (Sanskrit Romanization), water seed syllable) arises Yeshe Tsogyal, white and red, one face and two hands, the right hand holds a vajra and with the thumb, the index finger releases a great cloud of nectar, pleasing all the Buddhas and Bodhisattvas, the left hand in equipoise mudra, holds a skull cup filled with nectar, wearing beautiful silk garments, adorned with various precious jewels, half-bound hair and the rest hanging down, adorned with strings of jewels and flowers, golden and turquoise earrings blazing with light, residing on a lotus and moon cushion in the manner of a queen. The four directions are the four consorts with names, holding arrow and banner, long-life vase, Shakya Dema holds vajra and bell, Siddhi holds khatvanga and phurba, Tashi holds box and phurba. --------------------------------------------------------------------------------