Tibetan
གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་དད་བརྩོན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་སྦྱར་ནས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་བརྩོན་པར་གྱིས༔ དེའང་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་རང་འོད་ཐབས་མཆོག་པདྨ་གར་དབང་གིས་འཁྱུད་པ། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་རང་རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་ 36-20-18a འགྱུར་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བར་མཚམས་སུ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཆི་མེད་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྷ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས།། ༄། །ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཕྱི་ཕན་པ་དང་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་ 36-20-18b དབང་གཉིས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་འགྲེས་ཏེ། པཱ་དྱཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་བརྗོད། ཕུང་ཁམས་དག་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན། །དབང་ཤེས་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས
Chinese
迅速成就！因此，具足信心和精进的有缘者们，将本尊、真言和手印结合起来，努力成办自他二利！ 此外，在五种元素依次堆叠形成的五蕴自性之上，是完全清净的菩提道法所形成的，具备一切庄严和陈设的，伟大的解脱之无量宫殿，其外部被守护世间的眷属所环绕的中央，于莲花和月亮座垫之上，是自在圆满的薄伽梵母如意轮（Yidzhin Khorlo），她与自身光明、具有殊胜方便的莲花舞自在（Padma Garwang）相拥抱。 在其东方是金刚度母（Dorje Drolma），南方是宝生度母（Rinchen Drolma），西方是莲花度母（Pema Drolma），北方是事业度母（Laykyi Drolma）。 在其后方的四门处，有铁钩度母（Chakkyu Drolma）、索链度母（Zhagpa Drolma）、铁索度母（Chakdro Drolma）和铃铛度母（Drilbu Drolma），她们各自具有本族的颜色、法器、装饰和装束， 完整且不混杂。在间隙处，三根本（Tsa-sum，上师、本尊、空行）和护法海会，以太阳和光芒的形式，安住于无量智慧的游舞之中。 如此，对不死的圣母如意轮（Yidzhin Khorlo）九本尊坛城，连同所依和能依，生起亲眼目睹的信心，并生起广大的虔诚和欢喜！ 由于他们与本尊具有相同的缘分，因此进入坛城内外的一切法都已圆满成就。 进入并获得灌顶： 献曼扎以祈请进入并获得灌顶。复诵此祈请文： 吽！诸族之主宰上师，以慈悲怜悯垂念我，为了开启至高之果位，祈请赐予智慧灌顶！ （念诵三遍） 如是祈请后，为了依次授予与宝瓶、秘密、智慧、胜义四灌顶相关的甚深利益之灌顶，首先是宝瓶灌顶，具有外在利益和内在能力的两种灌顶。 首先，为了授予金刚阿阇黎灌顶，依次授予五种明智灌顶，请作如下观想：从自方和前方的内心，放射出的光芒，迎请十方诸佛及其眷属，全部以具备三处（身、语、意）的坛城形象降临。 班杂 萨玛扎（Benza Samaja） 从内心化现的供养天女们，进行供养和赞颂。 嗡 班杂 阿尔冈 扎底叉 梭哈（Om Benza Argham Pratitsa Soha） 念诵从巴当到夏贝。五蕴清净为逝者和逝母之座，五大清净为勇士和明妃，业之主为怒尊和怒母之众，向圆满三座之诸神顶礼。
English
May accomplishment be swiftly achieved! Therefore, those fortunate ones endowed with faith and diligence, combine the deity, mantra, and mudra, and strive to accomplish both your own and others' benefit! Moreover, upon the nature of the five aggregates stacked in sequence from the five elements, is the great liberation of the immeasurable palace, complete with all adornments and arrangements, formed by the completely pure Bodhi path Dharma, in the center of which, surrounded by the retinue that protects the external world, upon a lotus and moon seat, is the自在圆满的薄伽梵母如意轮（Yidzhin Khorlo, The Wish-Fulfilling Wheel）, embraced by her own light, the supreme method of 莲花舞自在（Padma Garwang, Lotus Dance Empowerment）. To her east is 金刚度母（Dorje Drolma, Vajra Tara）, to the south is 宝生度母（Rinchen Drolma, Ratna Tara）, to the west is 莲花度母（Pema Drolma, Padma Tara）, and to the north is 事业度母（Laykyi Drolma, Karma Tara). Behind them, at the four gates, are 铁钩度母（Chakkyu Drolma, Hook Tara）, 索链度母（Zhagpa Drolma, Noose Tara）, 铁索度母（Chakdro Drolma, Chain Tara）, and 铃铛度母（Drilbu Drolma, Bell Tara）, each with their own family's color, implements, ornaments, and attire, complete and unmixed. In the spaces between, the 三根本（Tsa-sum, Three Roots: Guru, Yidam, Dakini） and the ocean of Dharma protectors abide in the immeasurable play of wisdom in the form of the sun and rays. Thus, generate the conviction of directly seeing the mandala of the immortal holy mother 如意轮（Yidzhin Khorlo, Wish-Fulfilling Wheel）, the nine-deity mandala, together with the support and the supported, and generate vast devotion and joy! Because they share the same fortune as the deities, all the Dharmas of entering the mandala, both inner and outer, have been perfectly accomplished. Entering and Receiving Empowerment: Offer a mandala as the fee for requesting entry and empowerment. Repeat this supplication: Ho! Guru, master of all families, hold me with compassion and love, in order to open the supreme state, please bestow the wisdom empowerment! (Recite three times) Having thus supplicated, in order to bestow in sequence the empowerments of profound benefit associated with the four empowerments of vase, secret, wisdom, and ultimate reality, first is the vase empowerment, with the two empowerments of external benefit and internal ability. First, in order to bestow the Vajra Acharya empowerment, bestow the five kinds of clear awareness empowerments in sequence, please visualize as follows: From the heart of oneself and the front, the rays of light emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions and their retinues, all descending in the form of a mandala complete with the three places (body, speech, and mind). 班杂 萨玛扎（Benza Samaja, Vajra Samaja） The offering goddesses manifested from the heart, make offerings and praises. 嗡 班杂 阿尔冈 扎底叉 梭哈（Om Benza Argham Pratitsa Soha） Recite from Padyam to Shabda. May the purification of the aggregates be the seat of the departed and the departed mother, may the purification of the elements be the heroes and heroines, may the lord of karma be the assembly of wrathful deities and wrathful mothers, I prostrate to the deities who have perfected the three seats. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟོད། །གསོལ་གདབ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ 36-20-19a བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བསྒྱུར། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་བྱ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་མཐིང་ག་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པར་སྒོམས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ མི་བསྐྱོད་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱ་ར་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པས་དབང་བསྐུར། བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སུ་ 36-20-19b ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾཿ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུགས་པའམ་འཐོར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས༔ རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པའི༔ རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེ་ཕམ་མཛད་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཉོན་མོང་པ་ཞེ་སྡང་དག །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པར་སྒོམས། དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །དབུ་རྒྱན་བཀོན་ལ། ཏྲཱཾ༔ ཚོར་བ་ང་རྒྱལ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ 36-20-20a རིན་ཆེན་སྒྲ
Chinese
祈请文：金刚手（Vajrapani）为了救护众生，如何赐予佛陀灌顶，赐予功德之源？祈请您也如此赐予我。如此祈请后，如来们给予灌顶的意念，佛母们给予灌顶，菩萨们说吉祥语，菩萨母们唱金刚歌跳金刚舞，忿怒尊和忿怒母们驱逐邪魔，进入灌顶的事业中。 愿那吉祥，安住于一切有情众生的心中！您是一切众生的主宰，一切种姓的主人，是无余众生的创造者，是伟大的安乐之源。因此，今天您被授予至高的灌顶，愿吉祥降临！’如此抛洒鲜花，演奏音乐。弟子瞬间观想为金刚度母（Vajra Tara），身蓝色，具有寂静的姿态，双手结胜施印，并持有以金刚为标志的乌巴拉花，以丝绸和珍宝装饰，双足半跏趺坐于莲花月轮之上。观想由宝瓶中的甘露化现的不动佛（Akshobhya）赐予顶髻灌顶。 手持宝瓶，念诵：‘吽！为了净化感受中的傲慢，这金刚度母的自性，以不动佛甘露的灌顶，愿镜智得以显现！嗡 班杂 达热 乌达嘎 阿比钦杂 吽！’以宝瓶灌顶，给予宝瓶水。念诵：‘班杂 嘎拉夏 阿比钦杂 吽 斯瓦哈 达斯瓦 昂！’将宝瓶水倾倒或洒在头顶。如此灌顶后，甘露充满全身，净化意念的污垢。剩余的甘露向上溢出，化为不动佛装饰头顶，并供养。 嗡 班杂 阿尔刚 等。金刚的自性，金刚的法界，金刚的无量光芒，以金刚战胜魔军，愿金刚度母吉祥！’如此说吉祥语。由此获得一切佛陀之心的灌顶，烦恼中的嗔恨得以净化，意识的蕴转化为镜智。有权能从事金刚部的事业和成就。如此陈述证悟。 同样，弟子瞬间观想为珍宝度母（Ratna Tara），身金色，具有增长的姿态，双手结胜施印，并持有以珍宝为标志的乌巴拉花，以丝绸和珍宝装饰，双足半跏趺坐于莲花月轮之上。观想由宝生佛（Ratnasambhava）的顶髻加持赐予顶髻灌顶。手持顶髻，念诵：‘藏！为了净化感受中的傲慢，这珍宝度母的自性。
English
The supplication: 'Vajrapani, for the sake of saving sentient beings, how did you bestow empowerment upon the Buddha, bestow the source of qualities? Please bestow it upon me in the same way.' After supplicating in this way, the Tathagatas conceived the intention of empowerment, the Sugatas bestowed empowerment, the Bodhisattvas spoke auspicious words, the Bodhisattva Mothers sang Vajra songs and performed Vajra dances, and the Wrathful Ones and Wrathful Mothers expelled obstacles and engaged in the activity of empowerment. 'May that auspiciousness dwell in the hearts of all sentient beings! You are the master of all, the lord of all lineages, the creator of all sentient beings without exception, the great source of bliss. Therefore, today you are bestowed with the supreme empowerment, may auspiciousness be upon you!' Thus, flowers were scattered and music was played. The disciple instantly visualizes themselves as Vajra Tara, blue in color, with a peaceful demeanor, the two hands in the gesture of supreme generosity, holding an Utpala flower marked with a Vajra, adorned with silk and jewels, seated in a half-lotus posture on a lotus and moon seat. Visualize that Akshobhya, the embodiment of the water of the victorious vase, bestows the crown empowerment upon the crown of the head. Holding the vase, recite: 'HUM! For the sake of purifying the anger of consciousness, the very nature of Vajra Tara, with the empowerment of the water of Akshobhya, may mirror-like wisdom be manifested! OM VAJRA TARE UDAKA ABHISINCA HUM!' Bestow the empowerment with the vase, give the vase water. Recite: 'VAJRA KALASHA ABHISINCA HUM SVAHA DASHTAM AHAM!' Pour or sprinkle the vase water on the crown of the head. Thus, the stream of empowerment fills the body, purifying the defilements of the mind. The remaining water overflows upwards, transforming into Akshobhya adorning the head, and is offered. OM VAJRA ARGHAM etc. 'The nature of Vajra, the realm of Vajra, the infinite rays of Vajra, with the Vajra defeating the hosts of demons, may Vajra Tara be auspicious!' Thus, speak auspicious words. By this, one obtains the empowerment of the hearts of all Buddhas, the hatred of afflictions is purified, and the aggregate of consciousness is transformed into mirror-like wisdom. One has the power to accomplish the activities and attainments of the Vajra family. Thus, state the realization. Similarly, the disciple instantly visualizes themselves as Ratna Tara, golden in color, with an increasing demeanor, the two hands in the gesture of supreme generosity, holding an Utpala flower marked with a jewel, adorned with silk and jewels, seated in a half-lotus posture on a lotus and moon seat. Visualize that Ratnasambhava, the embodiment of the crown ornament, binds the crown of the head and bestows the crown empowerment. Holding the crown ornament, recite: 'TRAM! For the sake of purifying the pride of feeling. --------------------------------------------------------------------------------