Tibetan
དང་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་དབུས་སུ་ཏཱྃ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ 36-20-15b ནས་ཐིམ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་མདངས་ཅན་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མཚན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར་དམར་པདྨ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏཱྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་མཛོད། དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་དང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཚད་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རབ་འབྱམས་ 36-20-16a རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ། འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག །དབྱངས་དང་རོལ་མོས་བསྐུལ་ལ་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་དང་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད། དེས་མ་ཕེབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་ལ་དབབ་པས་ངེས་པར་ཕེབས་པའི་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ
Chinese
在无量宫殿的庄严和无边陈设的中央，在清净精华的处所，你们所处的莲花盛开之处，于圆满月轮之座上，在自身觉性显现的日月交融之中，有白色种子字ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：种子字）。由此放出光芒，供养诸佛菩萨，汇集稳固与变动、轮回与涅槃的一切精华，融入并完全转化，由此，你们成为至尊圣救度母如意轮，具有月亮般的光彩，寂静而微笑，具有七种智慧之眼。右手施予胜妙，左手施予救护之手印，于心间持有白色乌巴拉花的茎，花瓣在耳边绽放，花蕊中充满不死甘露的宝瓶。以丝绸和珍宝装饰，以金刚跏趺坐姿安坐，怀中拥抱自身光明的本尊怙主，手持红白莲花和长寿宝瓶。头顶有白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵），喉间有红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：啊），心间有蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）为标志。于心间日月交融之中，白色种子字ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：种子字）放出光芒，一心专注于此。 之后，为了使清净的传承降下智慧本尊的光辉，以本尊父母双运的喜悦之声和安乐之光充满虚空，以无限的虔诚和渴望，用金刚歌来祈请，以此来劝请本尊立誓。十方四时的一切诸佛菩萨，特别是至尊度母如意轮坛城的所有本尊，其身语意的加持和成就，无余地以身之手印、语之字句、意之标识、明点光芒等无量形式，如大雨般降临，无分别地融入你们，从而使大智慧的加持融入于身心之中。这样做之后，焚烧降临的物品，以音乐和乐器来劝请，并念诵大量的祈请文和咒语。如果这样还没有降临，那么就进行召请的仪式。再次像这样观想：你们如意轮，如前一样清晰，于心间中央，风心无二的自性，喜悦充满，具有白色和红色的光彩，以逆时针方向猛烈旋转，心专注于此，于明空无二的状态中安住。唱诵ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）之歌来降临，必定会降临的征兆是三门...
English
In the center of the immeasurable palace's splendor and boundless arrangements, in the place of pure essence, where you reside, upon a fully blossomed white lotus and a seat of the complete moon disc, within the union of the sun and moon of your own awareness's manifestation, is the white seed syllable ཏཱྃ་ (Tibetan: ཏཱྃ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal meaning: seed syllable). From this, light radiates, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering all the essence of stability and change, samsara and nirvana, merging and completely transforming. From this, you become the venerable Arya Tara Wish-Fulfilling Wheel, with the radiance of the moon, peaceful and smiling, possessing seven eyes of wisdom. The right hand grants supreme blessings, the left hand bestows the mudra of refuge, holding the stem of a white utpala flower at the heart, its petals blooming near the ear, its stamen filled with a vase of immortal life nectar. Adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture, embracing in your lap the Lord of the World, white and red with his own light, holding a lotus and a vase of long life. At the crown of the head is white ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat is red ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and at the heart is blue ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) as a sign. In the center of the union of the sun and moon at the heart, the white seed syllable ཏཱྃ་ (Tibetan: ཏཱྃ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Literal meaning: seed syllable) radiates light, focus your mind single-pointedly on this. Then, in order to cause the blessings of the wisdom deity to descend upon the purified lineage, with the sound of joy and the light of bliss from the union of the father and mother deities filling the expanse of space, with immeasurable devotion and longing, urge the commitment of the deity with vajra songs. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, and especially the deities of the mandala of the Bhagavati Wish-Fulfilling Wheel, all the blessings and accomplishments of their body, speech, and mind, without exception, in the form of body mudras, speech syllables, mind symbols, bindus, and rays of light, descend like a great rain, merging indivisibly into you, so that the blessings of great wisdom enter your being. After doing this, burn the substances for the descent, urge with melodies and musical instruments, and recite many prayers and mantras. If it does not descend, then perform the rite of summoning. Again, visualize in this way: you, the Wish-Fulfilling Wheel, clear as before, in the center of the heart, the nature of wind and mind inseparable, filled with joy, with white and red radiance, rotating intensely counterclockwise, focus your mind on this, and rest in the state of non-duality of awareness and emptiness. By singing the song of ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) to descend, the sign of certain descent is the three gates... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་འབར་བ་སོགས་བྱུང་ན་རྩོལ་མེད་དུ་བསྐྱང་གཞུག །དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་ 36-20-16b རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །མེ་ཏོག་འདོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་འཁོར་རང་རྒྱུད་པའི་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་རྣམ་པ་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བ་ཞུ། ཨོཾ༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་ཕྲེང་༔ རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག་ལ། དེ་ལྟར་དོར་བའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་ན་བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་གཙོ་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་གང་ལ་བབ་པ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་ཟུངས་ཤིག །རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་གདགས། མེ་ཏོག་ཅོད་པན་སླར་བཅིངས་ལ། མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་ 36-20-17a དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བབས་པའི་ལྷ༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཚུལ་དུ་སྦྱིན༔ ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཨོཾ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ སྣང་བས་མ་རིག་སྒྲིབ་བསལ་ནས༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་རྟགས༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེ་ལྟར་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཏེ། ཧོ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་དུ་ཤར༔ མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་རོལ་མོ་ལས༔ ལྷག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྤྲོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོམ་ 36-20-17b བུ་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་མཎྜལ་ལ༔ འདིར་ཞུགས་འདི་ལྟོས་འདི་དོན་སྒོམས༔ མཐོང་བས་བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྨིན༔ བསྒོམས་པས་དངོས་
Chinese
如果出现大乐的体验等，就自然地保持下去。如此降临的智慧本尊的加持之流，要相信已经完全安住在三门。念诵‘嗡 班杂 嘉纳 迪叉 吽 (Om Vajra Jnana Tistha Hrum)’，并在头顶放置金刚交杵。 准备好献花的坛城，让各位将之前得到的花朵，献于智慧坛城，虽然没有主眷自性的好坏之分，但各自从前世起就有关联的本尊，希望花朵能落在相应的本尊上。心中想着这些，念诵此句并重复，然后献花。念诵：‘嗡！珍贵鲜花令人悦，自生坛城献诸神，生生世世有关神，慈悲垂念请纳受。嗡 惹那 布思贝 扎的叉 吽 (Om Ratna Puspe Pratitsa Ho)’，然后让大家献花。如此献出的花朵如果落在中央，则以善逝部主尊如意轮（Avalokiteshvara，观世音菩萨）为殊胜本尊；落在东方，则以金刚度母（Vajra Tara，金刚度母）为殊胜本尊；落在南方，则以珍宝度母（Ratna Tara，宝生度母）为殊胜本尊；落在西方，则以莲花度母（Padma Tara，莲花度母）为殊胜本尊；落在北方，则以事业度母（Karma Tara，事业度母）为殊胜本尊。赐予与各自种姓相符的密名，重新系上花鬘，相信花朵已被殊胜本尊接受，并再次以灌顶标识花鬘的形式系于头顶。念诵：‘吽！此乃汝之所归神，从今乃至菩提间，为赐无离加持故，赐汝珍宝之花鬘。嗡 扎的 哥利哈那 依芒 萨瓦 玛哈 巴拉 迪叉 嗡 (Om Pratigrhna Imam Sattva Maha Bala Tistha Om)’ 从上师的心间放射出智慧的光芒，如金色的针一般，相信各位的无明之障和眼翳一同被消除。手持眼针，念诵：‘嗡！无死圣母之智慧，光明消除无明障，自性坛城义与相，愿能现量得见之。嗡 班杂 嘉纳 扎休 扎贝 舍亚 啪的 (Om Vajra Jnana Caksur Pravesaya Phat)’，然后揭开面纱。如此获得清净智慧之眼，为了展示坛城并生起欢喜，念诵：‘吽！本初清净自性界，智慧影像之形式显，象征标识之坛城，乃是胜妙禅定之嬉戏，殊胜神变不可思议生，菩提心与众眷属，内外他三无分别，于至尊圣母之坛城，入此观此修此义，见之能净多劫罪，灌顶智慧成熟续，修之能获真成就。’
English
If experiences such as the radiance of great bliss arise, naturally maintain them. Believe that the stream of blessings from the wisdom deity thus descended is fully established in the three doors. Recite 'Om Vajra Jnana Tistha Hrum,' and place the vajra cross on the crown of the head. Prepare the mandala for offering flowers, and let each of you offer the flower you received earlier to the wisdom mandala. Although there is no distinction between the main deity and retinue in terms of their inherent nature, may the flower fall on the deity with whom each of you has a connection from previous lives. Thinking this, recite this verse and repeat it, then offer the flower. Recite: 'Om! Precious flowers are delightful, self-born mandala offered to the gods, gods related to lifetimes, please accept with compassion. Om Ratna Puspe Pratitsa Ho,' and then have everyone offer flowers. If the flower thus offered falls in the center, take the Sugata family's supreme deity, the Wish-Fulfilling Wheel (Avalokiteshvara), as the supreme deity; if it falls in the east, take Vajra Tara as the supreme deity; if it falls in the south, take Ratna Tara as the supreme deity; if it falls in the west, take Padma Tara as the supreme deity; if it falls in the north, take Karma Tara as the supreme deity. Bestow a secret name that matches the family, and re-tie the flower garland, believing that the flower has been accepted by the supreme deity and is again tied on the crown of the head in the form of an empowerment symbol. Recite: 'Hum! This is the deity to whom you belong, from now until enlightenment, for the sake of bestowing inseparable blessings, I give you a precious flower garland. Om Pratigrhna Imam Sattva Maha Bala Tistha Om' From the heart of the master, rays of wisdom light shine forth like golden needles, believe that the veils of your ignorance and the eye coverings are removed together. Holding the eye needle, recite: 'Om! With the wisdom of the immortal noble mother, may the light dispel the darkness of ignorance, may the meaning and signs of the self-nature mandala be directly seen. Om Vajra Jnana Caksur Pravesaya Phat,' and then remove the face covering. Thus, having newly obtained the pure wisdom eye, to show the mandala and generate joy, recite: 'Hum! From the beginning, the pure self-nature realm, the form of the wisdom image appears, the mandala of symbolic signs is the play of supreme samadhi, the supreme miracle of inconceivable birth, the bodhicitta and the assembly of retinues, without distinction of inner, outer, and other three, in the mandala of the venerable noble mother, enter here, look at this, meditate on this meaning, seeing it purifies the sins of many kalpas, empowerment ripens the wisdom lineage, meditating on it achieves true accomplishment.' --------------------------------------------------------------------------------