Tibetan
大寶伏藏TD1402འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག །རྩ་དབང་། 36-20-1a ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག །རྩ་དབང་། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 36-20-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཏཱ་ར་ཙིནྡྷ་ཙཀྲཱ་ཡ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེར་ཅིང་། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་འཇོམས་ལྷག་པའི་ལྷ། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྩོལ། །འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། །བླ་མེད་སྨིན་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེང་སང་སྐལ་བཟང་སྙིང་གི་བཅུད། །ཐུགས་བསྐྱེད་སྟོབས་ལས་འབེབ་འདི་རྨད། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཀྱང་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བསྐྱེད་བཟླས་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་ལས་ཆེར་མ་བྱོན། འདིར་སྔ་ན་མེད་པའི་སྨིན་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་གཞུང་བཟང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འཆི་མེད་འཕགས་ 36-20-2a མའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྩ་བའི་དབང་གིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟེན་པའི་ཚུལ་སོགས་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་ཤིང་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་ལ་རྩ་བའི་གཞུང་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ། ས་གཞི་བརྟག་སློང་སྦྱོང་སྲུང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྷག་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་ལ་དབང་གི་ལས་རིམ་བགྱི་བའི་ཚེ་དང་པོ་གཉིས་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་དང་པོ་ 36-20-2b ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་དག་པའི་གནས་སུ་བྱང་བགྲོད་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་དུས་བཟང་པོར། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་དང་རྒྱན་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཤམ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་དམའ་བ་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཆུང་བ་བཞི་བཅ
Chinese
大宝伏藏TD1402，不朽圣母心髓之根本成熟灌顶，名为“智慧甘露之流” 圣母心髓，根本灌顶。 前行。 不朽圣母心髓之根本成熟灌顶，名为“智慧甘露之流”。 那摩 咕噜 达热 亲达 扎格拉耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཏཱ་ར་ཙིནྡྷ་ཙཀྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु तारा चिन्ध चक्राय，梵文罗马拟音：Namo guru tāra cintha cakrāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，तारा 度母，चिन्ध 珍达，चक्राय 轮)。 赐予长寿与殊胜智慧， 摧毁四魔的超胜本尊。 上师如意轮， 祈请降下加持甘露之流。 虽然在藏地和印度广为人知， 但无上成熟解脱却极其稀有。 如今有缘者得此心之精髓， 乃是发心力之显现，实为稀有。 如意轮度母无上续部中虽有明示，但在印度和藏地，除了共同的生起次第和念诵外，并无其他。 此处以前所未有的成熟灌顶和特殊的生圆次第，展示了与经续和成就者意趣毫不相悖的殊胜教法，以不朽圣母心髓的根本灌顶来摄受具缘者。 关于上师和弟子的品性以及依止之法等，应如共同秘密部一样了解，并以会供的形式进行成熟灌顶的次第，正如根本经文所说： 首先是修持的次第：地基的观察、祈请、净化和守护；处所和处所依，本尊安住；进入坛城并授予灌顶。分为四部分。 其中，对于已经完成修持并获得成就的上师来说，在旧的修行处所进行灌顶时，可以省略前两项。 此处按照共同的方式，归纳为前行、正行和后行三个部分，首先是安住，分为本尊安住、宝瓶安住和弟子安住三种。 首先是本尊安住：在吉祥、加持、清净之地，选择上弦初八等吉祥日。 以誓言画像等作为所依，用各种装饰品庄严。 进行自生本尊、供养（水供、二用供）、朵玛、托巴等，按照各自的方式陈设。 在带有遮盖的法座中央，用珍宝曼扎绘制香水点，中央放置较大的花朵或白色的谷物堆，四方放置四个较小的，后面放置四个更小的。
English
Da Bao Fu Zang TD1402, The Root Ripening Empowerment from the Heart Essence of the Immortal Holy Mother, entitled 'A Stream of Wisdom Nectar'. Heart Essence of the Holy Mother, Root Empowerment. Preliminary. The Root Ripening Empowerment from the Heart Essence of the Immortal Holy Mother, entitled 'A Stream of Wisdom Nectar'. Namo Guru Tara Cindha Chakraya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཏཱ་ར་ཙིནྡྷ་ཙཀྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु तारा चिन्ध चक्राय，梵文罗马拟音：Namo guru tāra cintha cakrāya，汉语字面意思：Homage to the guru, Tara, Cindha, Chakra). Granting supreme longevity and wisdom, Subduing the fears of the four maras, the supreme deity. May the blessings of the Lama Wish-Fulfilling Wheel, Bestow a stream of nectar. Although widely known throughout Tibet and India, The ultimate ripening liberation is extremely rare. Now, the fortunate ones receive this essence of the heart, A wondrous manifestation of the power of aspiration. Although clearly taught in the supreme tantra of the Wish-Fulfilling Wheel Tara, in both India and Tibet, there has been little more than common generation and recitation. Here, with an unprecedented ripening empowerment and special generation-completion stages, a good teaching that does not deviate from the intent of the tantras and accomplished ones is shown, and the fortunate ones are followed by the root empowerment of the Heart Essence of the Immortal Holy Mother. Regarding the qualities of the master and disciple and the manner of relying on them, etc., one should know as in the common secret teachings, and having made it into a gathering, the order of ripening empowerment is actually from the root text. First, the order of approaching: examining, requesting, purifying, and protecting the ground; the place and the place-holder, the deity abides; entering the mandala and bestowing empowerment. It is said to be divided into four sections. Among these, for a master who has completed the practice and attained accomplishment, when performing the empowerment rituals in an old practice place, the first two are not necessary. Here, according to the common way, it is summarized into three parts: preliminary, main part, and concluding part. The first is abiding, which has three aspects: deity, vase, and disciple abiding. First is the deity abiding: In a place that is auspicious, blessed, and pure, choose an auspicious time such as the eighth day of the waxing moon. Adorn the center with various supports and ornaments such as the oath image. Arrange the self-generation deity, offerings (water offerings, two-use offerings), torma, rakta, etc., as is convenient. In the center of a covered seat, draw a fragrance dot on a precious mandala, and place a large flower or white grain heap in the center, four smaller ones on the four sides, and four smaller ones behind them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་དང་། གཞན་ཡང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱས་ལ། བཟླས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་བྱ། དེ་ནས་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབས་མགྲོན་དྲངས་ཤིང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ནི་ས་སློང་གི་དོན་ཡང་ཚང་ངོ་། །དེ་ 36-20-3a ནས་ལས་གཞུང་ལྟར་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས། ཚོམ་བུ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་རྟེན༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། རྡོར་དྲིལ་དང་སྤོས་ཐོགས། པུས་བཙུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ འཆི་མེད་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས༔ བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་སྦྱར་ཏེ༔ ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པ་དང་༔ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཐབས་ཆེན་པོས༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་བགྱིད་འཚལ་ན༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བཟོད་པར་མཛད་དེ་གནང་ནས་ཀྱང་༔ སྣོད་བཅུད་འཆི་མེད་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། 36-20-3b ཅེས་གསོལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་ལྟར་འོས་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འབར་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅས་བསྡུ། གཉིས་པ་བུམ་པ་ནི། རིན་ཆེན་བུམ་པ་དྲིའི་ཆབ་དང་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་གཉིས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བཀོད་ནས། མཆོད་པ་རྣམས་སྔར་ལྟར་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཁ་གསོ། དུང་ཞལ་གཟུངས་ཐག་འདུ་བྱས་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི༔ རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་དུ་འབར༔ ནང་ནི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱ
Chinese
布置主尊和眷属共九尊。在前方和后方方便的位置，摆放药、酒、朵玛三种供品，以及两份水和日常用品，按顺时针方向排列。准备好前行仪轨的白色朵玛，以及其他必要的物品。然后，首先进行七句祈请文和传承祈请文，从皈依发心开始，像日常瑜伽一样进行自生本尊。尽力完成念诵。然后，摆放白色朵玛和黄金饮料，进行焚香净化、加持、迎请宾客，并像通常一样念诵咒语和回向。通过‘凡在此处者’等语句，完成了委托事业，也包含了召请土地神的内容。 然后，按照仪轨加持供品。用‘ཚོམ་བུ་ལས་སྔགས’（藏文）的咒语焚香，用‘སྭ་བྷཱ་བ’（藏文）的咒语净化。从空性中，生起前方的所依之物：五大种是母性的虚空之中，根据事业需要，生起如摩尼宝、水晶等誓言物。迎请智慧尊融入。像通常一样进行顶礼、供养和赞颂。手持金刚铃和香炉，单膝跪地，合掌，念诵：‘嗡！生养一切佛的母，无死度母的诸神众，以昔日的伟大誓言，祈请垂念于我！持明我，以一切供品，奉献安乐的享受，为了供养诸神，为了利益有缘者，以咒语仪轨的伟大方法，成就心髓的坛城，为了成就自他一切利益，以智慧和大悲，请您宽容并赐予，愿内外一切器情，与无死度母的，金刚三身无二无别地，加持于我！’这样祈祷。 通过这样的祈祷，诸神众非常欢喜，说道：‘持明者，你应如何进行坛城的事业呢？’赐予许可后，融入修法的地基，智慧的光芒更加炽盛。’这样观想，并收摄曼扎盘。第二是宝瓶：准备好装满香水和二十五种精华的珍宝宝瓶，配有瓶口装饰和颈饰。像之前一样重新摆放供品或补充供品。准备好海螺、护身符和系绳。进行焚香净化。从空性中，在莲花月轮之上，生起具有五种颜色的种子字‘བྷྲཱུྃ’（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）。完全转变后，外在是珍宝自性的殊胜宝瓶，具足一切特征，光芒闪耀，内部是诸神众安住之处，在珍宝的广大宫殿中，中央是莲花四瓣之上，根据事业需要，生起方便和智慧的日月等誓言物。
English
Arrange the main deity and the retinue of nine deities. In a convenient position in front and behind, place the three offerings of medicine, alcohol, and torma, as well as two waters and daily necessities, arranged clockwise. Prepare the white torma for the preliminary practice, as well as other necessary items. Then, first recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer, starting from taking refuge and generating bodhicitta, and perform self-generation of the deity like the daily yoga. Complete the recitation as much as possible. Then, arrange the white torma and golden beverage, perform incense purification, blessing, invite the guests, and recite mantras and dedication as usual. By the phrases 'Those who are here,' etc., the entrusted activities are completed, and the summoning of the earth deity is also included. Then, bless the offerings according to the ritual text. Purify with incense using the mantra 'ཚོམ་བུ་ལས་སྔགས' (Tibetan), and purify with the mantra 'སྭ་བྷཱ་བ' (Tibetan). From emptiness, arise the support in front: the five elements are in the space of the mother, according to the need of the activity, arise the samaya substances such as mani jewels and crystals. Invite the wisdom deity to merge. Perform prostrations, offerings, and praises as usual. Hold the vajra bell and incense burner, kneel on one knee, join palms, and recite: 'Om! Mother who gives birth to all Buddhas, assembly of deities of immortal Tara, with the great vows of the past, please consider me! I, the vidyadhara, with all kinds of offerings, offer the enjoyment of bliss, in order to offer to the deities, in order to benefit the fortunate ones, with the great method of mantra rituals, accomplish the mandala of the heart essence, in order to accomplish all benefits for myself and others, with wisdom and great compassion, please be tolerant and grant, may the outer and inner world, be inseparable from the immortal Tara's, vajra three kayas, bless me!' Pray in this way. Through such prayer, the assembly of deities is very pleased, saying: 'Vidyadhara, how should you perform the activities of the mandala?' After granting permission, it merges into the foundation of the practice, and the brilliance of wisdom blazes even more intensely. Visualize in this way, and gather the mandala offering. Second is the vase: Prepare the precious vase filled with fragrant water and the essence of twenty-five substances, with decorations on the mouth and neck. Rearrange the offerings or replenish the offerings as before. Prepare the conch shell, amulet, and tying rope. Perform incense purification. From emptiness, on top of the lotus moon disc, arise the seed syllable 'བྷྲཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: भ्रूम्, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Seed Syllable) with five colors. After complete transformation, the outer is the excellent vase of the nature of precious jewels, possessing all characteristics, shining with light, the inner is the place where the assembly of deities resides, in the great palace of precious jewels, in the center is on top of the four petals of the lotus, according to the need of the activity, arise the skillful means and wisdom, sun and moon, etc., samaya substances. --------------------------------------------------------------------------------