Tibetan
སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། པདྨའི་ཡུམ་མཆོག་རྗེ་བཙུན་མ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་གཟུང་འཚལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་གདམས་པའི་གནད་དགྲོལ་ཞིང་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་ཏེ། བསམ་ཡས་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ནི༔ བློ་དང་འཚམ་པར་སྣང་བ་ལས༔ མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ དད་དང་དམ་ཚིག་མཆོག་ལྡན་ཅིང་༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསླབ་པ་ལས༔ ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ 36-20-6b ན༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་མཆོག༔ ཡང་དག་ངེས་པའི་གསང་བ་བཞིན༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ བདག་གིས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར༔ ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ༔ ཞེས་གདམས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ལས༔ སྐྱབས་གནས་གཞན་ན་མ་མཆིས་ཕྱིར༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་བསྒྲུབ་བགྱིད་ན༔ ངེས་པར་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཆི་མེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཐོག་མེད་ཀྱི་དུས་ནས་ཕ་མར་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ 36-20-7a སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་འཇུག་ཅིང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནོད་ལ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་སོགས་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པ་དང་། སྔར
Chinese
现在是修法的时机。其中又分为前行预备和正行灌顶两个部分。首先，为了请求预备的法，献上曼扎。 这样介绍后，让献曼扎。合掌，手持鲜花，以极大的恭敬心念诵祈请文，请跟着我念诵： 莲花之母至尊女！金刚上师请垂听！为了救度我等脱离轮回，请以大悲心摄受！ （念诵三遍） 如此祈请，是为了开启口诀的要点，给予开许。桑耶寺显密之门，看似与根器相符，但最终能进入金刚坛城者，实为罕见。具备信心和殊胜誓言，对于金刚持的学处，永不违越。 诸佛皆是，圆满菩提道之最胜。如真实确定的秘密一般，为了进入大解脱的城市，为了我能成为法器，特别进行预备的仪轨。 念诵这段口诀的回复，请跟着我念诵： 我等无有胜于您之怙主，唯有您是救护之处，我将遵照您的教诲而行，请您垂念并给予加持！ 之后，首先为了使相续清净，观想上师和前方虚空中，有无死圣母度母的坛城，周围环绕着三根本、诸佛菩萨等，如乌云般密集。 自己和所有遍布虚空的有情众生，从现在起直到获得菩提之间，一切都交给您，依靠您，完全信任您，以这样的意念跟随念诵三遍： 那摩！我等众生等，如仪轨中所述念诵三遍。 从无始以来，所有曾为父母的遍布虚空的众生，从轮回痛苦的海洋中解脱出来，安置于至尊圣母的果位。 为此，进入无上的殊胜坛城，接受成熟的灌顶，修持解脱道的次第，生起强烈的希求心，跟随念诵发菩提心文： 吽！如虚空般的有情等（念诵三遍）。 在殊胜的积资田面前，将自己等所有众生的身体化为如田地微尘数般，以身语意恭敬顶礼，以普贤行愿的解脱中所产生的供养云海来供养，并忏悔过去所造的罪业。
English
Now is the time to practice. It is divided into two parts: preliminary preparation and actual empowerment. First, to request the preliminary teachings, offer a mandala. After this introduction, have them offer the mandala. Join your palms, holding flowers, and with great reverence, recite the prayer. Please repeat after me: Lotus Mother, Supreme Lady! Vajra Master, please listen! To liberate us from samsara, please embrace us with great compassion! (Recite three times) Such a prayer is to unlock the key points of the instructions and grant permission. The gateway to the tantric teachings of Samye Monastery seems to suit one's capacity, but those who can ultimately enter the Vajra Mandala are rare indeed. Possessing faith and supreme samaya, never transgressing the precepts of the Vajra Holder. All Buddhas are the supreme path to perfect enlightenment. Like a truly certain secret, to enter the city of great liberation, so that I may become a suitable vessel, I will especially perform the preliminary ritual. Recite this response to the instructions, please repeat after me: I have no refuge greater than you, you are my only protector. I will act according to your instructions, please be mindful and grant your blessing! Then, first, to purify the mindstream, visualize the mandala of the immortal noble Tara in the sky in front of the Guru, surrounded by the Three Roots, Buddhas, Bodhisattvas, etc., as dense as clouds. May I and all sentient beings pervading the sky, from now until enlightenment, entrust everything to you, rely on you, and completely trust you. With this intention, follow and recite three times: Namo! I and all beings, etc., recite three times as in the ritual. From beginningless time, may all sentient beings who have been our parents, pervading the sky, be liberated from the ocean of suffering in samsara and placed in the state of the noble Tara. For this purpose, enter the supreme and sacred mandala, receive the maturing empowerment, and practice the stages of the path of liberation. Generate a strong aspiration and follow and recite the Bodhicitta Vow: Ho! Sentient beings as vast as space, etc. (Recite three times). In front of the special field of merit, transform the bodies of all sentient beings, including myself, into as many particles as there are in the fields, and prostrate with great reverence in body, speech, and mind. Offer with the clouds of offerings arising from the liberation of Samantabhadra's conduct, and confess the sins committed in the past. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་མཐའ་དག་སྙིང་ནས་འགྱོད་པས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱི་བར་དམ་འཆའ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞིང་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ 36-20-7b བཅས་བདུན་རྣམ་དག་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དགོས་པས། ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་ཕྱི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། གསང་བ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། པདྨའི་རིགས་མཆོག་བླ་མ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་ཡོངས་སུ་སྤང་༔ གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཐབས་ཆེན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྲོག༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་༔ ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་ 36-20-8a བར་བྱས་ནས་གཞི་ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མཚན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར་དམར་པདྨ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མངའ་དབུལ་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་ 36-20-8b སོགས་གནས་སོ་སོར་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ
Chinese
从内心深处忏悔所有已造的罪业，并发誓今后不再犯；随喜通过二资粮积累的善行，劝请转无上法轮；祈请诸佛菩萨不入涅槃，长久住世，并将所有功德完全回向于伟大的菩提。 以清净的七支供来依教奉行，并念诵以下内容。 吽！面向十方诸佛等，念诵三遍。为了使灌顶的智慧生起、稳固和增长，需要具备戒律。因此，以这些福田作为见证，立誓受持外别解脱戒、内菩提心戒和密无上瑜伽部的誓言，并如法守护。念诵以下内容： 莲花部之尊上师与，坛城本尊会众垂听鉴！我自即日起直至，证得菩提果之间！为度无边诸有情，彻底断除害他事！生起利他菩提心！二者平等大性中，大方便之秘密咒！共通以及殊胜之，持明誓言与戒律！所有一切皆受持，如法精进勤修学！念诵三遍。 通过这些，你等堪能成为接受灌顶的法器。 为了将自身转为本尊，请这样观想： 在空性之中，于莲花和月亮座垫之上，你们刹那间变成薄伽梵母如意轮，身色如月，寂静而微笑，具有七种智慧之眼。右手施予胜乐，左手施予救护，并以白莲花的茎干，于心间持有花瓣在耳边张开，花蕊中充满甘露的不死寿命宝瓶。以丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐。在她的怀中，有自发光之父世间自在，他呈白色和红色，手持莲花和寿命宝瓶，与她紧密相拥。顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动），从那里发出光芒，迎请所有佛陀的身语意金刚加持，化为三个字，融入其中。三门被加持成为身语意金刚的自性。观想以供品供养并祈求。 献上鲜花等，并在各自的位置上念诵： 嗡 班扎 布 贝 扎 德 匝 梭 哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈）
English
From the depths of my heart, I confess all the sins and transgressions I have committed, and vow never to repeat them in the future; I rejoice in the virtuous deeds accumulated through the two accumulations, and urge the turning of the supreme Dharma wheel; I beseech the Buddhas and Bodhisattvas not to pass into Nirvana, but to remain in this world as long as samsara exists, and I dedicate all merits to the great Bodhi. With a pure seven-branch offering, follow the instructions and recite the following. Hūṃ! Facing the Buddhas of all directions and times, recite three times. In order for the wisdom of empowerment to arise, be stable, and increase, it is necessary to have discipline. Therefore, with these fields of merit as witnesses, vow to uphold the outer Pratimoksha vows, the inner Bodhicitta vows, and the secret unsurpassed Vajrayana vows, and protect them according to the Dharma. Recite the following: Supreme Guru of the Padma lineage, Mandala deities, please listen! From this time until, the essence of enlightenment is reached! To liberate limitless beings, completely abandon harming others! Generate the supreme Bodhicitta for the benefit of others! In the great equality of the two, the great method of secret mantra! Common and especially superior, the vows and precepts of the Vidyadhara! All are completely upheld, diligently study and practice according to the Dharma! Recite three times. Through these, you are qualified to be vessels for receiving empowerment. In order to transform oneself into the deity, please visualize as follows: Within emptiness, upon a lotus and moon seat, you instantaneously become the Bhagavati Wish-Fulfilling Wheel, with a body the color of the moon, peaceful and smiling, possessing seven eyes of wisdom. The right hand grants supreme bliss, the left hand grants refuge, and with the stem of a white lotus, holds at the heart a blossom opening near the ear, its stamen filled with an immortal vase of life filled with nectar. Adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture. In her lap, is the self-illuminating Father Lokeshvara, white and red, holding a lotus and a vase of life, embracing her closely. At the crown of her head is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected), at her throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising), and at her heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immovable), from which rays of light emanate, inviting the blessings of the body, speech, and mind vajras of all Buddhas, transforming into the three syllables, and dissolving into them. The three doors are blessed to become the nature of the body, speech, and mind vajras. Visualize offering and requesting with offerings. Offer flowers, etc., and recite at each place: Oṃ Vajra Puṣpe Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Flower, Accept, Svāhā) --------------------------------------------------------------------------------