Tibetan
་ཧཱ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་མདུན་དུ་བཀོད། སོ་ཤིང་ཚད་ལྡན་ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསང་། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ། དྲི་ལྡན་གྱི་ཤིང་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ཅན་གྱི་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོགས་ཏེ། རྩེ་མོས་སོ་བྲུ་བའི་ཚུལ་བྱས་པས་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་སྦྱངས་པར་མོས་པ་དང་། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མཎྜལ་དབུས་སུ་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་མཛོད། ཧ་ས་ཧ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བའི་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་ན་ཞི་བ། ལྷོར་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས། མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ། རང་དང་བླ་མ་ལ་བསྟན་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དུང་ཞལ་དྲི་ལྡན་ཆུས་བཀང་བ་ལས་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་ 36-20-9a བརླབས་ལ། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་སྔོན་འགྲོར་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་ཁ་བཤལ་ལ་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩཱསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དུང་ཆུ་སྦྱིན་ལ་ཁ་བཤལ། སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པར་ལས་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་འདི་ཉིད་ཕོ་ཡི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་མོའི་གཡས་སུ་འཆིངས་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཁམས་འཕོ་བའི་གེགས་ལས་བསྲུང་བར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་འཆིང་། མདུད་མཚམས་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། བཛྲ་རཀྵ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བསང་། དྷཱིཿདང་ཧཱ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །དྲི་མེད་ཡིད་འོང་དག་པའི་རྩྭ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྟན༔ སྔས་དང་གདན་དུ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྨི་ལམ་ལྟས་ཀུན་གསལ་ 36-20-9b བར་ཤོག༔ དྷཱིཿཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་ལགས་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་༔ ཆོས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དཀོན་ཏེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག༔ ཟབ་མོ་སྟོན་དང
Chinese
ཧཱ། 等五种供品供养，将涂有香水的曼扎坛摆放在面前。用符合标准的牙木，通过咒语和事业水进行清洁。然后，为了检验成就的容器，将这根长十二指、带有花环的香木牙木赐予你们，以虚空手印持握，用顶端摩擦牙齿，观想由此散发的光芒充满身体，所有罪业、障碍、过失瞬间净化。祈愿我能清楚地看到成就的征兆。心中默念，伴随着这个咒语的重复，毫不犹豫地将其丢向曼扎坛的中央。念诵哈萨哈！然后开始丢弃。如此丢弃后，牙木的顶端指向东方，表示息灾；指向南方，表示增益；指向西方，表示怀柔；指向北方，表示诛法事业。指向四隅，表示微细的成就。指向自己和上师，表示能获得殊胜成就的征兆。用充满香水的海螺盛满水，通过念诵咒语进行加持。 作为检验梦境的准备，给予一口水：用混合了香料的水漱口，并将剩余的水倒在身后，观想三门的一切罪业，特别是语的过失，完全清除。念诵：嗡 舍 毗首达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼西恰萨 桑 शोधाय 萨瓦 毗嘎班 ཨ་པ་ན་ཡ་ 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，然后用海螺中的水漱口。将三股红线拧在一起，打三个金刚结，通过念诵事业咒语进行加持。观想将这个加持过的金刚结系在男性的左臂和女性的右臂上，保护三门免受障碍，特别是防止气脉转移的障碍。念诵事业咒语的同时系结。在结之间放置金刚，念诵班杂 惹恰 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，使其稳固。准备大小两束吉祥草，观想小束吉祥草由 धीः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和 हा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思)产生，用作枕头，大束用作坐垫。无垢清净悦意草，乃是菩提胜妙金刚座，以此奉献枕与垫，愿诸梦兆皆得明。念诵： धीः हा वज्र आसन समय स्तं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，左右手分别给予。为了不退转，宣讲甚深之法，生起欢喜，讲述诀窍，请仔细聆听。 世间一切处，导师佛陀之出现，佛法圣众甚稀有，其中尤胜金刚乘，甚深教法之开显。
English
Offer with five kinds of offerings such as Hā. Place the mandala altar smeared with fragrant water in front. Clean the qualified tooth wood with mantra and action water. Then, in order to examine the vessel of accomplishment, this tooth wood, twelve fingers long and with a garland of flowers, is given to you. Hold it with the space mudra, and by rubbing the teeth with the tip, imagine that the rays emanating from it fill the body, and all sins, obscurations, and transgressions are instantly purified. Pray that I may clearly see the signs of accomplishment. Silently recite, and with the repetition of this mantra, throw it unhesitatingly into the center of the mandala. Recite Hāsa Ha! Then begin to discard. After discarding in this way, if the tip of the tooth wood points to the east, it indicates pacification; to the south, increase; to the west, subjugation; to the north, wrathful activity. Pointing to the corners indicates subtle accomplishments. Pointing to oneself and the guru indicates the sign of attaining supreme accomplishment. Fill a conch shell with fragrant water and bless it by reciting mantras. As preparation for examining dreams, give a handful of water: rinse your mouth with water mixed with fragrance, and throw the remaining water behind you, imagining that all the sins of the three doors, especially the faults of speech, are completely cleared away. Recite: Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Nishchyasya Sam Shodhaya Sarva Vikalpan Apana Ya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), then rinse your mouth with the conch water. Twist three strands of red thread together and tie three vajra knots, blessing them by reciting the action mantra. Imagine that by tying this blessed vajra knot on the left arm of a man and the right arm of a woman, the three doors are protected from obstacles, especially from the obstacles of transferring channels. Tie while reciting the action mantra. Place a vajra between the knots and say Vajra Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to make it firm. Prepare two bundles of kusha grass, large and small, imagining that the small bundle of kusha grass is produced from Dhih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and is used as a pillow, and the large bundle is used as a cushion. Immaculate, pure, and pleasing grass, is the supreme vajra seat of enlightenment, by offering this as pillow and cushion, may all dream signs be clear. Recite: Dhih Ha Vajra Asana Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), giving with the left and right hands respectively. In order not to regress, explain the profound Dharma, generate joy, and speak of the key points, please listen carefully. In all realms of the world, the appearance of a guide, a Buddha, and the Dharma and the Sangha are rare, among them, the Vajrayana is even more supreme, revealing the profound teachings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་པའི༔ སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྙེད་པ་གང་༔ ཚུལ་ཆེན་འདི་ལས་མི་འདའ་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་བྱེད་ཕྱིར༔ ཚུལ་བཞིན་དབང་བླངས་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པར་ལྡན་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་བས་གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དོན་གཉེར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདི་བླང་བར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། བུ་ཀྱེ་ཀུ་ཤའི་སྔས་གདན་ལ༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ༔ རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་གང་མཐོང་བ༔ ནངས་པར་སྨྲོས་ཤིག་ལུང་བསྟན་འགྱུར༔ དོ་ནུབ་སྔར་བྱིན་པའི་ཀུ་ཤའི་སྔས་དང་སྟན་ལ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ 36-20-10a མགོ་ཕྱོགས་ཏེ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ་ལ་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་བ་དེ་ངེད་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། ཞེས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་དགོད་པ། དབང་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་དགོད་པ། དབང་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་བཀྲམ། ཅིས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་བཞག །ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པ། དབུས་སུ་ལྷ་ཙཀ་བཅུ་གཅིག །ཕྲེང་བ་དང་སྔགས་བྱང་། མེ་ལོང་། མཚམས་སུ་གསང་དབང་ཐོད་པ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་རྣམས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ཕྱོགས་གང་བདེར་རྗེས་གནང་ཆས། གདུགས། གླེགས་བམ། དུང་དཀར། དྲིལ་བུ། འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་། 36-20-10b ལས་བུམ། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ལས་བྱང་ལ་དགོས་པ་དང་། མིག་དར། མེ་ཏོག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་འཕྲོས། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་འགུགས་པ་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་འབེབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྷག་པར་གསལ་བས་བྱིན་དབབ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གས
Chinese
修持是极其罕见的， 成为具备福德和无垢智慧的法器是难得的。 一旦进入这伟大的法门， 仅仅见到坛城，也能消除多劫的罪障。 如法接受灌顶，持有誓言和戒律，更不必说了。 因此，为了利益他人，为了证得圆满佛果， 应当接受这金刚之道。 并且，孩子啊，在吉祥的古夏草垫子上， 以清净和善良的心入睡。 梦中见到的一切， 第二天早上说出来，将会成为预言。 今晚，在之前给予的古夏草垫子上，头朝上师和坛城，以善良的心入睡，黎明时将所做的梦告诉我们。完成了这些准备工作，请将功德回向于他人。说完回向文后，学生们离开。上师进行自生本尊的收摄和回向祈愿，这样就完成了。 接下来是正行仪轨，分为三部分：陈设坛城和灌顶物品；为灌顶而修持和供养； 第二，正行仪轨分为三部分：陈设坛城和灌顶物品；为灌顶而修持和供养；自身进入（坛城）并引导学生进入。第一部分是：在法座上铺设绘制精美的坛城。如果实在无法做到，就像之前所说的那样，在用谷物堆砌的本尊数量的中央，放置一个准备好的宝瓶。东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃，北方放置金刚铃一起，中央放置十一尊本尊像，念珠和咒语，镜子，角落里放置装满酒和涂有三种甜食的甘露的嘎巴拉碗，明妃像，水晶石。陈设供药，血，朵玛。准备两份水供和日常用品。在方便的地方放置随许灌顶的物品，伞，经书，白海螺，铃，法轮等等， 以及事业瓶，前行驱魔朵玛，荟供的物品等等，根据仪轨的需要，以及眼罩，鲜花等等，准备好所有需要的物品。第二部分是：在祈请文之前，像事业智慧显现一样，进行皈依、发心、积累资粮。像平时一样，通过咒语加持、召唤和献祭驱魔朵玛，然后进行加持并观想保护轮。通过清晰地观想自生本尊和所有物品，降下巨大智慧的光芒，进行加持。加持供品，清晰地进行观想。
English
To accomplish is extremely rare, To become a vessel of merit and immaculate wisdom is difficult to find. Once entered into this great tradition, Merely seeing the mandala purifies the sins of many kalpas. Needless to say, if one properly receives empowerment, holds vows and precepts. Therefore, for the benefit of others, to attain perfect Buddhahood, One should take this Vajra path. And, child, on the auspicious Kusha grass mat, Sleep with a pure and virtuous mind. Whatever you see in the dream, Speak it out in the morning, it will become a prophecy. Tonight, on the Kusha grass pillow and mat given earlier, with your head towards the Lama and the mandala, sleep with a virtuous mind, and tell us whatever dream you have at dawn. Having completed these preliminary preparations, please dedicate the merit to others. After saying the dedication prayer, the students leave. The master performs the dissolution and aspiration of the self-generation deity, and thus it is completed. Next is the main ritual, which is divided into three parts: arranging the mandala and empowerment items; practicing and offering for the purpose of empowerment; Secondly, the main ritual is divided into three parts: arranging the mandala and empowerment items; practicing and offering for the purpose of empowerment; entering oneself (into the mandala) and guiding the students to enter. The first part is: laying out a beautifully painted mandala on the seat. If it is really impossible, as mentioned above, in the center of the number of deities piled with grains, place a prepared vase. Place a crown in the east, a vajra in the south, a bell in the west, a vajra bell together in the north, eleven deity statues in the center, rosaries and mantras, a mirror, and in the corners, place skull cups filled with wine and nectar mixed with three sweets, vidya, crystal stones. Arrange medicine, blood, and torma offerings. Prepare two water offerings and daily necessities. Place the subsequent empowerment items in a convenient place, umbrella, scriptures, white conch shell, bell, dharma wheel, etc., as well as the karma vase, preliminary exorcism torma, tsok offering items, etc., according to the needs of the ritual, as well as blindfolds, flowers, etc., prepare all the necessary items in general. The second part is: before the prayer, like the appearance of karma wisdom, take refuge, generate bodhicitta, and accumulate merit. As usual, bless, summon, and sacrifice the exorcism torma with mantras, then bless and visualize the protection wheel. By clearly visualizing the self-generated deity and all the items, descend the light of great wisdom and bless them. Bless the offerings and visualize clearly. --------------------------------------------------------------------------------