Tibetan
ུམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ་ལ་བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཕྱག་དང་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་འབུལ། བསྟོད་པའི་གླུས་བསྟོད། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་ལ་དངོས་གཞི་བྱས་ཏེ་ཅི་མང་། དེའི་བཅུ་ཆ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་འགྲུབ་ན་གསལ་འདེབས་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱ། ཁ་སྐོང་དང་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་ལ། སྤྲོ་ན་ 36-20-11a མཆོག་གླིང་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་ཚེ་འགུགས་སྦྱར། བུམ་བཟླས་བྱས་ན་འོད་ཞུ་སོགས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་གྲུབ་ནས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་དང་། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བ་དང་། བར་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་བཅས་བཏང་། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྲིན་བཅོལ་གོང་ལྟར་བྱའོ། ། ༄། །བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ། གསུམ་པ་ནི། བདག་འཇུག་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་ཚང་མའམ། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟུར་གསལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། མི་ནུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པ་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་ཤེས་པས་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཚིག་གིས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་སྨིན་མཛད་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཅི་བདེ་ 36-20-11b བར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུགས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བསྩལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། དེ་ནས་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་གུལ་ཡུངས་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་འཆད་བྱ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་ཉིད་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷར་གྲགས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་
Chinese
通过母续部，在脐间生起本尊与前供无别的誓言坛城。迎请智慧尊融入，献上丰盛的供品和念珠，以赞颂之歌赞美。念诵‘嗡 贝夏 贝修提 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈 啪 匝’（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ओं तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe oṃ tāre tuttāre ture svāhā phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，宇宙，完全清净，嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈，啪，匝），开启禅房，观想自身与本尊，尽力念诵亲近咒。以修持咒为正行，多多念诵。念诵十分之一的联诵咒。如果能单独完成瓶的念诵，则共同进行明观和收摄的观想，念诵亲近、修持、事业三种咒各一百零八遍等。献上补缺和空性咒。如果愿意，可以加入来自秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）甚深伏藏的长寿勾招。如果完成了瓶的念诵，则如前所述完成光融入等。进行噶玛巴（Karma）和伏藏护法的朵玛仪轨，可繁可简。加持会供品后，首先进行供养、忏悔和驱逐，然后通过咒语加持。如前所述进行事业瓶的生起、念诵和差遣。 接下来是灌顶和引入弟子。 第三部分是灌顶。如果能完成完整的自入仪轨，则非常好，可以为弟子授予所有灌顶，或者只进行杰喇嘛（Je Tsongkhapa）所著的《明示心要》。如果不能，则观想坛城本尊的身、语、意、功德、事业，以及无尽庄严轮，与自己的三门行为等，从本初就无别，是平等大味，念诵从中产生的咒语，抛掷智慧之花。再次合掌，手持鲜花，念诵：‘嗡，为了成就无上智慧的境界，为了接引具器弟子，请以慈悲垂念，赐予成熟。’这样祈请后，坛城本尊以大喜悦说道：‘金刚持，您可以随意将弟子引入坛城。’这样说。用坛城帷幕遮蔽。然后，召唤之前准备好的弟子，在门外沐浴。施放驱魔朵玛，进行告诫，以猛咒、音乐、芥子等驱逐邪魔。用守护轮结界。就座后，进行抛花、收花，以及发菩提心的观想。根据情况讲解灌顶的意义和特点，以及与此时此地相关的讲解。这位至尊度母，是过去、现在、未来诸佛之母，在印度被尊为第二佛陀龙树菩萨（Nagarjuna）的心髓本尊，并创作了仪轨。
English
Through the Mother Tantra, generate the mandala of the samaya being, inseparable from the front visualization, in the navel. Invite the wisdom beings and merge them. Offer abundant offerings and malas. Praise with songs of praise. Recite 'Om Bhrum Vishva Vishuddhe Om Tare Tuttare Ture Svaha Phat Jih' (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ओं तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe oṃ tāre tuttāre ture svāhā phaṭ jaḥ，汉语字面意思：Om, Universe, Completely Pure, Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha, Phat, Jih), open the retreat room, and visualize yourself and the front visualization, reciting the approach mantra as much as possible. Take the accomplishment mantra as the main practice and recite it as much as possible. Recite one-tenth of that as the union mantra. If you can complete the vase recitation separately, then do the common visualization of clarity and dissolution, and recite the approach, accomplishment, and activity mantras one hundred and eight times each. Offer the completion and emptiness verses. If you wish, you can add the longevity invocation from the profound treasures of Chokgyur Lingpa. If you have completed the vase recitation, then complete the light dissolution as mentioned above. Perform the Karma and treasure protector's Torma ritual, either elaborate or concise. After blessing the Tsok offering, first perform the offering, confession, and expulsion, and then bless with mantras. Perform the generation, recitation, and entrustment of the activity vase as before. Next is the empowerment and introduction of the disciple. The third part is the empowerment. If you can complete the full self-entry ritual, it is very good, and you can bestow all the empowerments on the disciple, or just perform the 'Essential Summary' written by Je Tsongkhapa himself. If you cannot, then visualize the body, speech, mind, qualities, and activities of the mandala deities, as well as the inexhaustible wheel of ornaments, and your own three doors and actions, as being inseparable from the beginning, as the great equal taste, and throw the flower of awareness with the mantra that arises from the lineage. Again, join your palms with the flower and recite: 'Om, in order to achieve the supreme state of unsurpassed wisdom, in order to introduce the worthy disciple, please consider with compassion and grant maturation.' After praying in this way, the mandala deities say with great joy: 'Vajra Holder, you may introduce the disciples into the mandala as you wish.' Say this. Cover with the mandala curtain. Then, summon the disciples who have been prepared beforehand, and have them bathe outside the door. Cast the obstacle-removing Torma, give instructions, and dispel obstacles with fierce mantras, music, mustard seeds, etc. Seal the boundary with a protective wheel. After being seated, perform the throwing and collecting of flowers, and the visualization of generating Bodhicitta. Explain the meaning and characteristics of the empowerment as appropriate, as well as the explanation relevant to this time and place. This supreme Tara, the mother of all Buddhas of the past, present, and future, is revered in India as the heart essence deity of the second Buddha, Nagarjuna, and he composed the ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་མཚོན་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། རིག་སྔགས་གྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས་སྒྲོལ་མ་བརྒྱ་རྩའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་བོད་དུ་བྱོན་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་ཞིང་། རྒྱལ་དབང་ 36-20-12a པདྨཱ་ཀ་ར་དང་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་ལྷག་པའི་ལྷར་མཛད་ཅིང་གདམས་སྐོར་མང་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་དོན་གྲུབ་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་བྱུང་བ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་གདམས་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འདི་ནི། གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའམ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་བཞི་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་ཆོས་སྡེ་སྟེ། དེའང་རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་སོ་ལྔར་སོན་པ་ཤིང་སྟག་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཤེར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ 36-20-12b ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་བར་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྒྲ་གདངས་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འབྱམས་སུ་ཀླས། དེ་ལས་སད་པའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་ཏེ་བརྡ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བསྩལ་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་མོད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་ཞི། གསལ་སྟོང་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་རྩལ་ལས་གདམས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་ལས་འདས་པའི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ངོར་གཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཕྲིན་ལས་སོགས་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་བརྙེས། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་ཡང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
以……为代表的无量教规，以及证得明咒和成就的，无论过去还是现在，都有着不可思议的数量。至尊圣母（Arya Tara）恒常摄受的大学者旃陀罗·古弥（Chandragomin），将一百度母的修法和随许合为一体传入藏地，其事业的光芒如日月般昭著。莲花生大师（Padmasambhava）和班智达·贝玛拉米扎（Vimalamitra）也将其作为殊胜本尊，并将许多教法埋藏为伏藏，后来伏藏师们依次取出。特别是，白度母如意轮（White Tara Wish-Fulfilling Wheel）是无上瑜伽母续，是顿珠大王马（Dondup Taji Gyalpo）血统中度母生起的根本续，并且如金刚座四续（Dorje Dhen Zhi Gyü）的后续中所明确宣说的那样，在印度和西藏，依此而行的教规众多。因此，在新旧传承的所有教诲中，此圣尊（Arya Tara）以诸多殊胜之处，成为雪域智者和成就者们的顶严，是伏藏师和成就者大海中的转轮王，是不畏金刚上师光明化身金刚，或莲花光明显密洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）所领受的七大教旨中的第四个甚深意伏藏法类。那是尊者（莲花光明显密洲）三十五岁时，在木虎年（藏历）的月份里，一心专注于至尊圣母的甚深瑜伽之时，在吉祥月的初十黎明，于光明清净的显现中，亲见了具有十个字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的度母如意轮的智慧身，融入自身，以金刚三昧耶（身语意）无二无别地加持，沉浸在无分别大光明中。当从光明中醒来时，面前的虚空中，里格津·西日桑哈（Rigdzin Shri Singha），班智达·贝玛拉米扎（Vimalamitra），无死海生金刚（Achime Tsokye Dorje）三位以主眷的姿态欢喜安住，赐予了表义的指示，并在融入无二无别之际，平凡的分别念融入法界。从光明空性自性觉性中，如明镜般清晰地显现出所有圆满的教法，各种影像不混杂地显现，超越了二取执着的清净智慧显现中，一切同时显现。在确定了事业等少许根本之后，通过修持，获得了战胜内外障碍之战的征兆。特别是，上师贝玛拉米扎（Vimalamitra）多次加持说：
English
Limitless precepts, exemplified by […], and countless instances of attaining Vidyadharas and Siddhis have occurred, both in the past and present. The great Acharya Chandragomin, constantly upheld by the noble Arya [Tara], unified the practices and empowerments of the Hundred Taras, which spread to Tibet. The manifestations of his activities were as clear as the sun and moon. Padmasambhava and the great scholar Vimalamitra also regarded her as their supreme Yidam and concealed many cycles of teachings as treasures, which were later revealed by successive Tertöns (treasure revealers). In particular, White Tara Wish-Fulfilling Wheel is the unsurpassed Yogini Tantra, the great lineage from which Tara arises in the lineage of Dondrup Taji Gyalpo, and as clearly stated in the later tantras of the Four Seats of Vajra (Dorje Dhen Zhi Gyü), many precepts based on this have arisen in both India and Tibet. Therefore, among all the teachings of the old and new traditions, this Arya [Tara], with her many unique qualities, is the crown jewel of all the learned and accomplished beings of the Land of Snows, the Chakravartin (wheel-turning king) of the ocean of Tertöns and Siddhas, the fearless Vajra Guru, the Vajra emanation of light, or Padma Osel Do-ngak Lingpa, the fourth of the seven great empowerments that descended upon him, from the profound Mind Treasure. That is, when the master himself reached the age of thirty-five, in the month of the Wood Tiger year, while single-mindedly engaged in the profound yoga of the noble Arya, on the tenth day of the auspicious month, at dawn, in the clear light of pure vision, he directly beheld the wisdom body of Arya Tara Wish-Fulfilling Wheel, with the sound of the ten syllables（藏文：ཡི་གེ་བཅུ་པ།，梵文天城体：दशाक्षर，梵文罗马拟音：dashakshara，汉语字面意思：十个字）, merging into himself, blessed him with indivisible Vajra Samaya (body, speech, and mind), and immersed him in the vast expanse of non-conceptual great light. When he awoke from that state, in the sky before him, Rigdzin Shri Singha, the great scholar Vimalamitra, and Achime Tsokye Dorje, in the form of a main figure and retinue, were joyfully present, bestowing the introduction to the symbolic meaning, and upon merging into indivisibility, ordinary thoughts dissolved into the Dharmadhatu. From the clear, empty, self-aware, uncompounded self-display, all the complete cycles of teachings, like various images clearly reflected on the surface of a clear mirror without mixing, simultaneously appeared in the pure wisdom vision that transcends dualistic mind. After establishing a few roots of activities and practicing them, he obtained the signs of victory in the battle against outer and inner obstacles. In particular, the master Vimalamitra repeatedly blessed him, saying: --------------------------------------------------------------------------------