Tibetan
་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་བཏགས་ནས་བཟླ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྦྱར་ན་ལས་དེ་དང་ 35-25-6a དེ་འགྲུབ་པའོ༔ མཐར་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་རང་ལ་བསྡུ༔ རང་རིམ་བཞིན་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ༔ ཧྲཱིཿཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་ནས་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་ལངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ༔ དེས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བས་མི་དལ་བ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་འབུལ༔ བསྟོད་པ་དང་བཤགས་པ་བྱ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་བྱའོ༔ དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ༔ གྲངས་ནི་འབུམ་ཚོ་ལྔ༔ མཚན་མ་ནི༔ མ་སྲིང་བུ་མོ་རྒྱན་བཟང་གླུ་ལེན་པ༔ ཤོན་རྩེ་བ༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེད་པ༔ བཟའ་བཏུང་སྟོབ་པ༔ བག་ཕེབས་པ་རྣམས་ནི་བཟང་ངོ་༔ ཕོ་མོ་འདྲེས་མར་བྱུང་ན་ཉམས་སད་པ་ཡིན་པས་ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ༔ ཕོ་ཉི་ཚེ་བ་བྱུང་ན་བར་ཆད་ཡིན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ སྤྲང་པོར་བྱུང་ན་ཚོགས་གཏོར་བྱ༔ བུད་མེད་མང་པོ་ཕྱིར་འགྲོ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད༔ བུད་མེད་སྐྱུག་པ་བྱེད་པ་གསང་ 35-25-6b ཤོར་བ་ཡིན་པས་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་བསྡམ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སྟོན་པ་དང་༔ ཆོས་གསུང་ཞིང་ལུང་སྟོན་པ་དང་༔ དམ་རྫས་སྟེར་ཞིང་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་༔ ཉིན་མོ་མི་དང་མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་ནང་ནུབ་ཟས་ཏེ་འདུ་བ་གསུམ་དང་༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་ངག་ལ་ནུས་པ་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་སྟེ་འབར་བ་གསུམ་འབྱུང་༔ དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས༔ ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར༔ དབུགས་འགྱུ་བ་མི་ཚོར༔ རྟོགས་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་སྟེ་དྲོད་གསུམ་ཐོབ༔ དེ་ནས་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཡན་པར་མི་གཏང་བར༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་གཅད༔ རྣམ་རྟོག་ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ༔ དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། །། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་ 35-25-7a བསྟོད་སྐུལ་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི་༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ དུར་ཁ
Chinese
然后加上 'ཧཱུྃ (藏文), हूं (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (种子字)' 来念诵。同样地，加上 'པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ (藏文), पुष्टिं कुरु हो (梵文天城体), puṣṭiṃ kuru ho (梵文罗马拟音), 增长，做， 呼)'，'པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ (藏文), पाशं कुरु ज (梵文天城体), pāśaṃ kuru ja (梵文罗马拟音), 索，做， 扎)'，'མཱ་ར་ཡ་ཕཊ (藏文), मारय फट (梵文天城体), māraya phaṭ (梵文罗马拟音), 杀， 啪)'，那么那项事业就能成就。 最后，从心间的 'ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍 (种子字)' 中发出光芒，将所有容器和内容，就像镜子上哈气一样，收回到自身。然后依次将自身收摄到 'ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍 (种子字)' 中，再将 'ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 舍 (种子字)' 收摄到明点中，像彩虹一样消散，在法性不作意光明空性中安住。然后，瞬间化为本尊，开始日常行为。因此，通过身语意的力量来掌握空行母的生命力，要经常用三种不放逸来鞭策自己。在修法间隙，供养会供和朵玛，进行赞颂和忏悔，进行祈请。 时限是三个月，数量是五十万遍。征兆是：姐妹、女儿、装饰华丽的歌唱者，跳跃者，做礼拜和绕转者，提供食物和饮料者，感到快乐者，这些都是好的征兆。如果出现男女混合的情况，说明体验已经觉醒，因此要使禅定清晰，咒语念诵更加猛烈。如果出现短暂的男性，说明是障碍，因此要进行火供。如果出现乞丐，要进行会供朵玛。如果许多女性外出，要努力修行。如果女性呕吐，说明秘密泄露，因此要忏悔并加以保密。空行母显现身形，宣说佛法和预言，给予誓言物，听到手鼓的声音，白天与人相处，夜晚与空行母一起进食，这三种聚集，以及身体上的快乐，语言上的力量，心灵上的证悟，这三种燃烧将会出现。那时，能够加持他人的身语意。不会感觉到身体的存在，不会感觉到呼吸的流动，证悟没有增减，获得三种暖相。然后，抛弃散乱，不要让五根向外散逸，断除能取所取的执着，进行压制念头的瑜伽行为。这样就能获得两种成就。秘密智慧空行母的修法次第。萨玛雅。嘉嘉嘉。掘藏师 掘藏主 掘藏师列绕朗巴 从肉乌后门大乐智慧轮中取出。三十四岁时，水蛇年，根本法主种姓之子 莲花金刚 记录成文。 甚深道 善逝总集 中，空行母赞颂祈请文。萨玛雅。阿底。顶礼嘎绕王空行母。在会供和供养等时间进行赞颂：舍。西方邬金化身刹土，尸陀林...
English
Then, add 'ཧཱུྃ (Tibetan), हूं (Devanagari), hūṃ (IAST), Hūṃ (Seed Syllable)' and recite. Similarly, add 'པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ (Tibetan), पुष्टिं कुरु हो (Devanagari), puṣṭiṃ kuru ho (IAST), Increase, do, Ho)', 'པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ (Tibetan), पाशं कुरु ज (Devanagari), pāśaṃ kuru ja (IAST), Hook, do, Ja)', 'མཱ་ར་ཡ་ཕཊ (Tibetan), मारय फट (Devanagari), māraya phaṭ (IAST), Kill, Phaṭ)', then that activity will be accomplished. Finally, from the 'ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Devanagari), hrīḥ (IAST), Hrīḥ (Seed Syllable)' at the heart, radiate light, gather all containers and contents back into oneself, like breathing on a mirror. Then, gradually dissolve oneself into 'ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Devanagari), hrīḥ (IAST), Hrīḥ (Seed Syllable)', then dissolve 'ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Devanagari), hrīḥ (IAST), Hrīḥ (Seed Syllable)' into the bindu, dissolving like a rainbow, abide in the non-conceptual luminosity of dharmata. Then, instantly arise as the deity and engage in daily activities. Therefore, by gathering the life force of the dakinis through body, speech, and mind, one should always urge oneself on with the three non-negligences. In between sessions, offer tsok and torma, perform praises and confessions, and make supplications. The time period is three months, and the number is five hundred thousand recitations. The signs are: sisters, daughters, well-decorated singers, jumpers, those who prostrate and circumambulate, those who offer food and drink, those who feel happy, these are good signs. If mixed genders appear, it indicates that the experience has awakened, therefore, make the samadhi clear and the mantra recitation more intense. If a short-lived male appears, it indicates an obstacle, therefore, perform a fire puja. If a beggar appears, perform a tsok torma. If many women go out, generate diligence in practice. If a woman vomits, it indicates that secrets have been leaked, therefore, confess and keep it secret. Dakinis showing their forms, teaching the Dharma and prophesying, giving samaya substances, hearing the sound of the ḍāmaru, gathering with people during the day and dakinis at night for meals, these three gatherings, and the arising of bliss in the body, power in speech, and realization in the mind, these three burnings will occur. At that time, one will be able to bless the body, speech, and mind of others. One will not feel the existence of the body, one will not feel the movement of breath, and there will be no increase or decrease in realization, thus obtaining the three heats. Then, abandoning distractions, without letting the five senses wander outwards, cut the attachment of grasping and clinging, and practice the yoga of suppressing thoughts. By this, one will attain the two siddhis. The Secret Wisdom Dakini Sadhana Sequence. Samaya. Gya Gya Gya. The Tertön Rigdzin Gökyi Demtru brought it forth from the Dechen Yeshe Khorlo at the back door of Sha-uk. At the age of thirty-four, in the Water Snake year, the root Dharma lord, son of the lineage, Pema Gyurme Gyatso, wrote it down for the benefit of others. From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Dakini Praise and Encouragement. Samaya. Ati. Homage to Garwang Dakini. To be praised during times of tsok and offerings: Hrih. Western Orgyen, the field of manifestation, charnel ground... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་༔ མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་དགྲ་ལ་ལྟ༔ རྣོ་གདུག་མཆེ་བ་བགེགས་ལ་གཙིགས༔ ལེ་བརྒན་ལྗགས་ནི་གློག་ལྟར་གཡོ༔ འཛུམ་ཞལ་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྟོན༔ ཕྱག་བཞིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་དང་༔ རལ་གྲི་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་སྟེང་ན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི༔ རིགས་བཞིའི་དྷཱ་ཀིའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་ཅིང་༔ མདངས་དང་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་ཅིང་འཐུང་༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ 35-25-7b བསྟོད༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་ཀྱི་གཙོ༔ བར་གཅོད་སྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་སྤོར་མཛད་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་སོགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཀུན་ནས༔ འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཚེས་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་བསྟོད་སྐུལ་གྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། །། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་བཞི་བཞུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྷཱ་ཀི་མའི་ 35-25-8a རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ དང་པོར་འཁོར་བའི་ལས་སྣང་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པ༔ ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་སྦྱངས་ནས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་༔ ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕབ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ་བདག་བདེ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རུང་རེ་དོགས་མེད་པར་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་ནས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཆ་བྱད་ཚང་བ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གོམས་པར་བསླབ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་གསལ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་དྷཱུ་ཏི་དམར་གསལ་ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པའི་སྙིང་ག
Chinese
于烈焰燃烧之中，顶礼玛吉·益西空行母（Ma gcig Ye shes mkha' 'gro ma，唯一母尊智慧空行母）！ 一面四臂之母，如劫末之火般光辉炽盛！ 赤身裸体，长发披散，以骨饰庄严，头戴五骷髅冠！ 三目怒视，仇视敌人，锐利毒牙啃噬邪魔！ 鲜红舌头如闪电般舞动，笑容展现于具誓之人！ 四臂分别持着弯刀、颅碗血、宝剑和卡杖嘎（khaTva^mga）！ 佩戴新鲜人头项链，于莲花日轮人尸座上！ 以伸屈舞姿安住，我向空行母顶礼赞颂！ 为金刚空行母（rDo rje mkha' 'gro）等四部空行眷属所围绕！ 能自在摄伏三界，吸饮精血！ 成办一切安乐之母，我向空行母顶礼赞颂！ 您是空行母族之主，守护免于障碍，赐予成就！ 使瑜伽士生起大乐之母，我向空行母顶礼赞颂！ 从西方邬金（O rgyan，乌仗那）化身刹土，八大尸陀林等处！ 以及十方化身刹土，祈请降临于此，赐予灌顶加持！ 祈请无碍成办殊胜与共同成就！ 如是，伴随荟供，于初十和二十五等殊胜日赞颂，并策励本誓！ 此为空行母赞颂策励次第。萨玛雅（sa ma ya，誓言）！ 嘉嘉嘉（gya gya gya）！ 掘藏师仁增·德达林巴（Rig 'dzin gter bdag gling pa）从夏乌拉塔（sha 'ug ltag sgo）大乐智慧法轮中取出，于三十四岁水蛇年，由根本法主种姓之子贝玛·嘉灿（Padma 'gyur med rgya mtsho）笔录。
English
In the midst of blazing flames, I prostrate and praise Ma gcig Ye shes mkha' 'gro ma (The One Mother Wisdom Dakini)! The Mother with one face and four arms, whose splendor blazes like the fire at the end of an eon! Naked, with hair unbound, adorned with bone ornaments, and crowned with five dry skulls! Three eyes glare, hostile to enemies, sharp fangs gnaw at obstructors! A crimson tongue darts like lightning, a smiling face shown to those with vows! The four arms hold a curved knife, a skull cup of blood, a sword, and a khaTva^mga! Wearing a garland of fresh human heads, upon a lotus, sun disc, and human corpse seat! Abiding in a posture of extended and contracted dance, I prostrate and praise the Dakini! Surrounded by the retinue of the four classes of Dakinis, such as Vajra Dakini (rDo rje mkha' 'gro)! Subduing the three realms at will, sipping and drinking essence and heart blood! The Mother who accomplishes all bliss, I prostrate and praise the Dakini! You are the chief of the Dakini lineage, protecting from obstacles and bestowing accomplishments! The Mother who generates great bliss in yogis, I prostrate and praise the Dakini! From the emanation field of Oddiyana (O rgyan) in the west, the eight great charnel grounds, etc.! And from all the emanation fields of the ten directions, please come here, bestow empowerment and blessings! Please accomplish the supreme and common siddhis without hindrance! Thus, accompanied by a tsok offering, on the tenth and twenty-fifth days, and other special times, praise and stimulate the heart commitment! This is the sequence of Dakini praise and stimulation. Samaya! Gya gya gya! Revealed by Rigdzin Godrak Lingpa (Rig 'dzin gter bdag gling pa) from the great bliss wisdom wheel of Sha'uk Taggo (sha 'ug ltag sgo), written down by the root Dharma lord, son of the lineage, Pema Gyurme Gyatso (Padma 'gyur med rgya mtsho) in the water snake year at the age of thirty-four. --------------------------------------------------------------------------------