Tibetan
大寶伏藏TD1380ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས། གཏེར་གཞུང་། 35-25-1a ༄༅། །ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས། གཏེར་གཞུང་། ༄༅། །ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ 35-25-1b དཔལ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཕོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་༔ མོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ལོ༔ དེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གདུལ་བྱ་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གདོང་དམར་འདྲེ་སྲིན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ བདག་ཅག་གིས་སྡོང་གྲོགས་བགྱིའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་དོ༔ དེའི་ཚེ་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་པས་སྤྱན་དྲངས༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་གིས་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟངས་གཏོད༔ ཁྱད་པར་བཙན་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད༔ རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གནད་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ 35-25-2a བཙན་པོ་དང་༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་༔ བཻ་རོ་བདག་རྣམས་ལ་གནང་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྩ་བ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ གསང་བ་ཟབ་མོའི་སྙིང་པོའི་དོན༔ གནད་དུ་དྲིལ་བའི་གདམས་པ་འདི༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཕྱོགས་པ་ན༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལ་གཏད་རྒྱ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མི་ལོ་སོ་བཞི་ལོན་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བུ་དཔེར་ཕབ་པའོ།། །། ༈ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་བཞུགས་སོ༔ ཨྠྀི་༔ གར་དབང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྐལ་པ་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་མ་དྷ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་དུས་བཞིན་གསག༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བ
Chinese
大宝伏藏TD1380《甚深道·诸佛总集》中，有关于明妃·秘密智慧的历史记载。秘密智慧，伏藏正文。 顶礼吉祥舞自在空行母！ 无量光佛为了调伏男性众生而化现为观世音菩萨，为了调伏女性众生而化现为秘密智慧，为了调伏凶恶众生而化现为英雄马头金刚。这三者的意旨合一，化现为邬金的莲花生大士，加持、灌顶，调伏所化三种姓，特别是边陲藏地的所有红面妖魔，并承诺和授记说：‘我们一定会做您的助手。’ 就像这样，他在印度各地做了无数饶益众生的事业。当时，布尔嘉波（pur rgyal，吐蕃王朝）的赞普（btsan po，君主）赤松德赞（khri srong lde btsan）前世的因缘苏醒，迎请莲花生大士入藏。莲师以各种方式利益众生，随应所化众生的根器，或调伏凶恶之徒，或开创神圣的佛法。特别是赞普以盛大的会供轮供养，奉献珍宝曼扎，祈请莲师传法。于是，莲师将甚深口诀的修法要点浓缩为精华， 传授给赞普、觉姆（jo mo，女尊）措嘉（mtsho rgyal，海生王妃）和毗卢遮那（bai ro tsa na）。其中，关于智慧空行母的生起次第和圆满次第的修法，包括根本和支分，由比丘毗卢遮那记录下来，作为伏藏，为了后世的利益而埋藏。这个秘密甚深的心髓之义，是浓缩了要点的口诀。在末法时期显现，交付给一位具缘者，严守三昧耶戒！严守！严守！ 掘藏师列绕朗巴（rig 'dzin gter bdag gling pas）从夏邬（sha 'ug）后门大乐智慧轮中取出此伏藏。水蛇年，当掘藏师年满三十四岁时，根本法主种姓之子，贝玛坚美嘉措（padma 'gyur med rgya mtshos）将此抄录成书。 《甚深道·诸佛总集》中，智慧空行母的加持。 嗡啊吽！（藏文：ཨྠྀི་，梵文天城体：ओ३，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意） 顶礼舞自在空行母！如果想对具有甚深道根器者进行灌顶，应在寂静之处，如修法时一样，准备马扎等物品。修法、供养、赞颂之后，向本尊祈请：
English
From the Profound Path, the Union of All Sugatas, TD1380: The History of the Consort, Secret Wisdom. Secret Wisdom, Treasure Text. Homage to the Glorious Lady of Dance, Dakini! Buddha Amitabha emanated as Avalokiteśvara to subdue male beings, as Secret Wisdom to subdue female beings, and as the Hero Hayagriva to subdue the violent ones. The intention of these three became one, and he emanated as the master Padmasambhava of Oddiyana, blessing and empowering him to subdue the three types of beings to be tamed, especially all the red-faced demons and spirits of the borderland of Tibet. He promised and prophesied, 'We will be your helpers.' In this way, he performed immeasurable deeds for the benefit of beings throughout India. At that time, Trisong Detsen, the Tsenpo (ruler) of Purgyal (Tibet), awakened by the karma of his previous life, invited him. He benefited beings in various ways, subduing the violent ones and establishing the sacred Dharma. In particular, the Tsenpo offered a vast tsok (gathering) feast and presented a jewel mandala, requesting teachings. Then, the master condensed the essential points of the profound instructions into a concise practice, and bestowed them upon the Tsenpo, Jomo Tsoyal, and Vairotsana. Among these, the methods for the generation and completion stages of the Wisdom Dakini practice, including the root and branches, were written down by the bhikshu Vairotsana and concealed as a treasure for the benefit of future generations. This essence of the secret, profound heart, is a condensed instruction of key points. It will appear at the end of time, to be entrusted to one with good fortune. Samaya! Seal! Seal! Seal! The treasure revealer Rigdzin Godrak Lingpa extracted this treasure from the Great Bliss Wisdom Wheel behind the Sha-uk door. In the Water Snake year, when the treasure revealer was thirty-four years old, Padma Gyurme Gyatso, the son of the root Dharma lord lineage, transcribed this into a book. From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The Blessings of the Wisdom Dakini. Om Ah Hum! (Tibetan: ཨྠྀི་, Sanskrit Devanagari: ओ३, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind) Homage to the Dancing Dakini! If you wish to empower someone with the capacity for the profound path, prepare the madala and other items in a secluded place, as during practice. After practicing, making offerings, and praising, pray to the deity: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏབ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ 35-25-2b ཁྲུས་བྱས༔ དགའ་འཁྱིལ་བྲིས་པའི་གདན་ལ་བཞག༔ གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་བཙུགས་པ་དེ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྙིང་པོའི་མཐར༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ནས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར༔ མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བསྲུང་བ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ༔ སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་ལྷ་མོར་བསྐྱེད༔ རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ སུམ་མདོར་ཆོས་འབྱུང་ཧྲཱིཿའབར་བ་དང་བཅས་པར་བསམ༔ སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར༔ བདེ་བའི་གར་མཛད་པས་མེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བར་འབར༔ བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་བདེ་བས་ཁྱབ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བས་ལུས་གང་༔ ཆོས་འབྱུང་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བསྒྲིམ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་༔ རྡུལ་གྱི་རས་དང་༔ གུ་གུལ་དང་༔ བྱི་ལའི་བྲུན་རྣམས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་སྒྲོག༔ རྩ་སྔགས་ལ་ 35-25-3a ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྲེལ་ནས་བཟླ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ ལྷ་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཉམ་མེད་པ༔ དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ༔ སློབ་དཔོན་ལྷ་མོར་གསལ་བས༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི༔ གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འདིས༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྙིང་པོ་དང་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར༔ ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོར་ལུད༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ༔ ཞལ་དུ་ཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་གསང་བ་ནས་ཐོན༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་འདྲེས་པ་ཁར་བྱིན་ལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ དེ་ལས་མེ་འབར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་བའི་བདེ་བ་ལ་བློ་བཞག༔ དེ་ནས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ 35-25-3b དགའ་འཁྱིལ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་པ་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱ༔ ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ༔ གནས་བཞིར་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་༔ དབུགས་ཕྱིར་དབྱུང་ནས་གཟུང་༔ ལྷ་སྐུ
Chinese
然后，给弟子洗浴，安放在绘制有‘喜旋’（dga' 'khyil，梵文：ānanda-cakra，喜轮）的垫子上，围绕供奉的食子和灯，念诵心咒的结尾：‘萨瓦 维格南 香定 咕噜 耶 梭哈’（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व विघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，一切障碍，息灭，做，愿成功）。将阻碍弟子相续获得成就的因素，用四吽字咒（Hūṃ）驱逐，然后将食子丢弃到外面。将金刚杵放在头顶上进行保护，念诵：‘嗡 阿 吽 班匝 阿弥利达 萨玛雅 吽’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र अमृ त समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta samaya hūṃ，嗡，啊，吽，金刚，甘露，誓言，吽），赐予甘露。 然后，让弟子身体保持正直，清空一切，观想为本尊女神。双脚观想为风轮，在三岔路口观想为法生（chos 'byung，梵文：dharmodaya，法生处），其中有燃烧的舍（Hrīḥ）。由于对上师的虔诚和敬仰，观想上师与本尊及十方诸佛都化为本尊女神的形象，融入到脐轮的舍（Hrīḥ）字中。舍（Hrīḥ）字变为本尊女神的身形，跳着快乐的舞蹈，火焰的光芒充满全身，菩提心的融化之乐遍布全身，五彩光芒充满全身。专注于法生（chos 'byung，梵文：dharmodaya，法生处）的微细转动。焚烧五甘露、尘布、古古鲁香和猫粪，奏响音乐，将根本咒与‘阿贝夏亚 阿阿’（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，进入，啊，啊）连接起来念诵。将金刚杵放在头顶上，说：‘嘉纳 班匝 迪叉’（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ज्ञान वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：jñāna vajra tiṣṭha，智慧金刚，安住）。 然后，献上曼扎，祈祷说：‘本尊女神身语意金刚，幻化之王，我向您顶礼。愿我今天获得您那无与伦比的果位。’观想上师显现为本尊女神，‘勇士空行母们，从三密中生出的智慧甘露之流，今日赐予你灌顶。’念诵心咒和‘班匝 阿比辛恰 吽’（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，金刚，灌顶，吽），进行灌顶。甘露之流倾注于头顶，无量光佛（Amitābha）为之加持，咒语的光芒进入弟子的口中，融入到脐轮的种子字中，然后跟随念诵咒语。然后，本尊女神心间的光明，激励所有的佛陀，进入口中，化为菩提心，从秘密处流出，与颅骨中的甘露混合，赐予弟子，念诵：‘菩提吉大 玛哈 苏卡 阿比辛恰 吽’（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधित्त महासुख अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，菩提心，大乐，灌顶，吽）。甘露融入到脐轮的舍（Hrīḥ）字中，从中燃起火焰，专注于顶轮的杭（Haṃ）字融化所带来的快乐。 然后，用左手无名指拿起朱砂坛城的‘喜旋’（dga' 'khyil，梵文：ānanda-cakra，喜轮），念诵心咒，在弟子的四个部位点上。脐轮的拙火燃烧，顶轮的杭（Haṃ）字融化，观想在四个部位生起四喜的智慧，并生起我慢。然后，身体正直，呼气并屏住呼吸，观想本尊。
English
Then, bathe the disciple, place them on a cushion painted with the 'Joy Wheel' (dga' 'khyil, Sanskrit: ānanda-cakra), circumambulate the torma and lamps that have been set up, and at the end of the mantra, say: 'Sarva Vighnān Shāntiṃ Kuru Ye Svāhā' (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व विघ्नान् शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vighnān śāntiṃ kuru ye svāhā，May all obstacles be pacified, may it be done, svāhā). Expel whatever obstructs the disciple's continuum from attaining accomplishment with the mantra of the four Hūṃs, and then discard the torma outside. Place the vajra on the head for protection, and bestow nectar, saying: 'Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Amṛta Samaya Hūṃ' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र अमृ त समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta samaya hūṃ，Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Vajra, Amṛta, Samaya, Hūṃ). Then, have the disciple straighten their body, purify it into emptiness, and visualize themselves as the deity. Visualize the feet as the wind maṇḍala, and at the three-way intersection, visualize the dharmodaya (chos 'byung, Sanskrit: dharmodaya) with the Hrīḥ burning. Due to devotion and reverence for the guru, visualize the guru together with the deity and all the Buddhas of the ten directions dissolving into the Hrīḥ at the navel in the form of the deity. The Hrīḥ becomes the body of the deity, and as they perform the dance of bliss, the body blazes with the light of fire, pervaded by the bliss of melting bodhicitta, and the body is filled with five blazing rays of light. Focus the mind on the subtle turning of the dharmodaya. Burn the five nectars, the dust cloth, gugul, and cat dung, and play music. Connect the root mantra with 'Āveśaya Ā Ā' (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，Enter, Ā, Ā) and recite it. Place the vajra on the crown of the head and say: 'Jñāna Vajra Tiṣṭha' (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：ज्ञान वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音：jñāna vajra tiṣṭha，Wisdom Vajra, Abide). Then, offer the maṇḍala and pray: 'Deity, body, speech, mind vajra, King of Illusion, I prostrate to you. May I attain your unequaled state today.' Visualize the guru as the deity, 'Warriors and yoginis, this stream of wisdom nectar arising from the three secrets, I bestow upon you, my child, the empowerment.' Bestow the empowerment, saying the heart mantra and 'Vajra Abhiṣiñca Hūṃ' (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ，Vajra, Abhiṣiñca, Hūṃ). The stream of nectar pours onto the crown of the head, Amitābha adorns the head, and the rays of light from the mantra enter the disciple's mouth and dissolve into the seed syllable at the navel, and then recite the mantra following it. Then, the light from the heart of the deity stimulates all the Buddhas, enters the mouth, and dissolves into bodhicitta, flowing out from the secret place, mixing with the nectar in the skull, and give it to the mouth, saying: 'Bodhicitta Mahāsukha Abhiṣiñca Hūṃ' (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधित्त महासुख अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，Bodhicitta, Great Bliss, Abhiṣiñca, Hūṃ). The nectar dissolves into the Hrīḥ at the navel, from which fire blazes, and focus the mind on the bliss of the melting Haṃ at the crown of the head. Then, take the 'Joy Wheel' (dga' 'khyil, Sanskrit: ānanda-cakra) of the vermillion maṇḍala with the left ring finger, and mark the four places of the disciple while reciting the heart mantra. The tummo of the navel blazes, the Haṃ of the crown of the head melts, and visualize that the wisdom of the four joys arises in the four places, and generate pride. Then, straighten the body, exhale and hold the breath, and visualize the deity. --------------------------------------------------------------------------------