Tibetan
ངག་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པར་ལྷན་ནེར་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྔར་བྱིན་པའི་ཅོད་པན་ཚེ་རབས་ནས་འབྲེལ་བའི་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་ཅོད་པན་འདི་འབུལ་བས༔ སྔོན་ཚེ་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། པྲ་ཏཱིཙྪ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཞེས་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་གཞུག་ལ་གསང་མཚན་སྤྱི་འགྲེ་གདགས། སྤྱན་དར་གྱི་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་སྣང་ལ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲོས་ཤིག །བྱས་ལ་དཀར་པོས་ཞི་བ་སོགས་ལུང་བསྟན། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕུལ་བའི་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིང་པར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བྱིན་པའི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་འདི༔ ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་གྱིས་བརྟན་པར་ཟུངས༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ 35-5-8a ཤིག །གསེར་ཐུར་གྱིས་མིག་དར་བསལ་ལ། སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དེ༔ དབྱེ་དང་མི་དབྱེའི་རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་༔ སྲི་ཞུའི་ཚུལ་དུ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཡིས༔ སྣ་ཚོགས་ཡངས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས༔ སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལྟར༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དེས༔ ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་མུན་པ་བསལ་ནས་ཀྱང་༔ མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་རིག་པའི་འཐིབ་པོ་བཅོམ་ནས༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཇལ་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལྷ་དང་བརྡ་དོན་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཨེ་མ་འདིར་འཚོགས་སྐལ་ལྡན་ཉོན༔ འདི་ལྟར་གནས་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཞི་མ་མཐིང་ནག་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས༔ མེ་རི་མེ་ཕུང་འབར་བ་ནི༔ ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་རྟགས༔ ནང་སྒོར་མུ་ཁྱུད་དཀར་ནག་མཐིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ༔ ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ནི༔ དུག་གསུམ་གནས་སུ་དག་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་དེ༔ སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རང་ 35-5-8b ཆས་བརྡ༔ པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལྡན་པ༔ མཐིང་སེར་དམར་དང་ལྗང་བ་ཡང་༔
Chinese
‘让言语止息，保持寂静！’这样说完，将金刚杵置于其顶上，念诵：嗡，谛叉，嘉纳，班杂，萨玛雅，吽！（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ ज्ञान वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha jñāna vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，智慧，金刚，誓言，吽！）使其稳固。心中想着，将先前给予的花冠，投向与自己生生世世有关联的本尊。念诵并重复以下内容： 吼！于空行母之海坛城中，以此花冠作供养，愿此花冠落于，宿世所修之本尊！于根本咒语之后，加上：帕ra谛，恰，玛哈，普杂，吼！（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔，梵文天城体：प्रतीच्छ महापूज हो，梵文罗马拟音：pratīccha mahāpūja ho，汉语字面意思：接受，大，供养，吼！）将其投入坛城中央，并给予秘密名称。从眼罩下方看向坛城虚空，说出所见颜色。说完后，根据白色代表息灾等进行预言。观想先前供于坛城之花冠，作为灌顶之象征，戴于顶上。 奇呼！具缘种姓之子！空行母们所赐予之，加持灌顶之花冠，赐予汝，愿汝持稳固！于根本咒语之后，加上：卡亚，瓦嘎，吉达，帕ra谛，格ra黑，那，萨瓦，悉地，帕拉，阿比，辛恰，玛！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔，梵文天城体：काय वाक चित्त प्रतिगृह्ण सर्वसिद्धि फल अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：kāya vāk citta pratigṛhṇa sarvasiddhi phala abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：身，语，意，接受，一切成就，果，灌顶，我！）将花冠置于顶上。观想以智慧之自性，如金针般，去除无明之障蔽。 观想以智慧之自性，如金针般，去除无明之障蔽。以金针拨开眼罩： 五眼清净本体无分别， 分别与无分别自性亦平等， 以恭敬之态，以金针， 拨开种种广大之眼， 如实知晓一切法之自共相， 如是了知且尽见一切， 愿以佛陀智慧之眼之成就， 遣除汝之无明黑暗， 获得增长智悲之眼！ 嗡，班杂，嘉纳，扎，楚，帕ra贝，夏亚，帕！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र ज्ञान चक्षुः प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，眼，进入，啪！）仅仅以此拨开之举，便摧毁无明之昏暗， 获得增长智悲之眼，观想已具备，能亲见包括所依与能依之坛城。请谛听指示本尊与表征意义之内容。 诶玛，于此聚集之具缘者谛听！ 此处乃是邬金净土， 宫殿珍宝庄严之殿堂， 根基深蓝乃是， 法性不变之象征， 火焰山火堆燃烧乃是， 焚烧烦恼薪柴之象征， 内门环绕黑白蓝三色， 身语意殊胜成就之表征， 中央法界源起交错乃是， 三毒清净于本位， 其上文字法器乃是， 心髓智慧自性之表征， 四瓣莲花， 蓝黄红绿各异。
English
'Let speech cease and remain silent!' Having said this, place the vajra on top of their head, reciting: Om, Tistha, Jñana, Vajra, Samaya, Hum! (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ ज्ञान वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha jñāna vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，智慧，金刚，誓言，吽！) to stabilize it. Thinking that the previously given garland should fall upon whichever deity of one's own lineage with whom one has a connection from lifetime to lifetime, recite and repeat the following: Ho! In the mandala of the ocean of dakinis, offering this flower garland, may it fall upon whichever deity one has practiced in previous lives! At the end of the root mantra, add: Pratīccha Mahāpūja Ho! (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔，梵文天城体：प्रतीच्छ महापूज हो，梵文罗马拟音：pratīccha mahāpūja ho，汉语字面意思：接受，大，供养，吼！) Throw it into the center of the mandala and bestow the secret name. Look at the space of the mandala from under the blindfold and speak of what color you see. Having done so, prophesy according to white representing pacification, etc. Visualize that the garland previously offered to the mandala is tied on top of your head as a symbol of empowerment. Kyeho! Son of a fortunate lineage! This garland of empowerment, blessed by the dakinis, is given to you, may you hold it firmly! At the end of the root mantra, add: Kāya Vāka Citta Pratigṛhṇa Sarvasiddhi Phala Abhiṣiñca Mām! (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔，梵文天城体：काय वाक चित्त प्रतिगृह्ण सर्वसिद्धि फल अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：kāya vāk citta pratigṛhṇa sarvasiddhi phala abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：身，语，意，接受，一切成就，果，灌顶，我!) Place the garland on top of their head. Visualize that the obscurations of ignorance are removed by the golden needle of the nature of wisdom. Visualize that the obscurations of ignorance are removed by the golden needle of the nature of wisdom. Remove the blindfold with the golden needle: The five eyes are pure, their essence is without differentiation, the nature of differentiation and non-differentiation is also equality, in a respectful manner, with a golden needle, the various vast eyes are opened, just as you know the characteristics of all phenomena, both general and specific, and see everything, may the accomplishment of the wisdom eye of the Buddhas, dispel your darkness of ignorance, and may you obtain the eye that expands wisdom and compassion! Om Vajra Jñana Cakṣuḥ Prabheśaya Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र ज्ञान चक्षुः प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，眼，进入，啪!) Just by opening it in this way, the darkness of ignorance is destroyed, and you are endowed with the eye that expands wisdom and compassion, visualize that you have directly seen the mandala, including the support and what is supported. Please listen to the explanation of the deities and their symbolic meanings. Ema, listen, fortunate ones gathered here! This place is the land of Orgyen, the palace is a precious and magnificent mansion, the dark blue foundation is a symbol of the unchanging nature of reality, the burning mountain of fire is a symbol of burning the firewood of afflictions, the inner door is surrounded by black, white, and blue, a symbol of the spontaneous accomplishment of supreme body, speech, and mind, the intersecting dharma source in the center is the purification of the three poisons in their place, the letters and implements upon it are symbols of the essence of wisdom's own nature, the four-petaled lotus is blue, yellow, red, and green. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡ༔ དེ་ལ་ཕྱག་མཚན་རྣམ་བཞི་དང་༔ ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་སྤྲས་པ་ནི༔ རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་པ་དང་༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བརྡ༔ ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས༔ དྲི་མེད་ཆགས་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚན་བརྡ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་དང་༔ སྒྱུ་ལུས་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་བརྡ༔ བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ༔ མེ་ལོང་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་དང་༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་བཀོད་པ་ནི༔ དབང་བསྐུར་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ སློབ་མ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་བརྡ༔ ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པ་ནི༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ འཁོར་བཅས་མོ་རྒྱུད་གཙོ་མོ་སྟེ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་མོ་མཛད་པའི་བརྡ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་ཞི་བའི་ལས་མཛད་ཅིང་༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་ཅིང་༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ 35-5-9a མཁའ་འགྲོ་མ༔ གསུང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གཙོ་མཆོག་དབང་གི་ལས་མཛད་ཅིང་༔ བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་གསང་འཛིན་བརྡ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ གསང་མཆོག་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཅིང་༔ བདེ་གཤེགས་ཕྲིན་ལས་གསང་འཛིན་བརྡ༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་ཚོགས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞུགས་པ་ནི༔ འགྲོ་དོན་མཛད་དང་བསྟན་བསྲུང་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་འགྱེད་པའི་བརྡ༔ དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་རྣམས༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དང་༔ རྟོག་ཚོགས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་བརྡ༔ གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི༔ སྐུ་རྟེན་སྤྱན་གཟིགས་བཀྲམ་པ་ནི༔ འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་གསག་པའི་ཕྱིར༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དུ་བཀྲམ་པའི་ལྷ༔ མཆེད་ལྕམ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་དུ་འཁོད་པ་ནི༔ ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་ཡང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི་རྟགས༔ དེ་ལྟར་འདིར་འཚོགས་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་ 35-5-9b བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀ
Chinese
事业四种任运成，降伏四魔之象征。 彼以四种手印饰，以及四字之文字： 表征本俱空行母安住，誓言智慧无二无别。 外围金刚莲花，以及五彩虹光环绕： 以方便与智慧无二，无垢离欲不变异。 五身五智之表征，如是坛城之陈设： 乃是器世间之宫殿，以及幻身天众之住处。 宝瓶甘露颅器，明镜文字所庄严： 身与手印之陈设，乃是灌顶之印玺： 表征弟子成熟得解脱，内中诸尊之安住： 中央金刚亥母身，及其眷属母续主尊： 乃作共同大威德之表征，东方金刚空行母： 心之空行总集聚，殊胜寂静事业之主尊： 乃是如来心之密藏，南方宝生空行母： 身之空行总集聚，殊胜增益事业之主尊： 乃是如来身之密藏，西方莲花空行母： 语之空行总集聚，殊胜怀爱事业之主尊： 乃是如来语之密藏，北方事业空行母： 事业空行总集聚，秘密殊胜猛厉事业之主尊： 乃是如来事业之密藏，另有众多空行母之众： 不可思议之安住，为利有情及护持教法： 化身以及再化身之表征，如是诸尊众： 内蕴有情男女众，勇士空行之自性： 分别念想蕴界等，天众天女之自性。 朵玛食子供云等，身像供品陈设等： 为令有情积福德，陈设受用为庄严。 法侣师徒共聚会，坛城微尘而安住： 无论宫殿与净土，不离不散常相聚： 乃是圆满证菩提之象征，如是于此会集谨记于心。 如是彼等之前行，内外进入坛城之次第皆已善妙完成。进入后为求圆满灌顶，作为供养之物敬献曼扎，念诵此祈请文。 舍！上师金刚持与，大佛母金刚亥母之身。 祈请诸尊及其眷属众。
English
The four activities are spontaneously accomplished, symbolizing the subjugation of the four maras. It is adorned with four hand implements, and the four letters of the alphabet: Symbolizing the indwelling of the innate dakinis, the inseparability of samaya and wisdom. The outer layer is surrounded by vajra lotuses, and five-colored rainbows: With the inseparability of skillful means and wisdom, it is immaculate, free from attachment, and immutable. Symbolizing the five kayas and five wisdoms, such is the arrangement of the mandala: It is the palace of the vessel-world, and the dwelling place of the illusory body deities. Vase, nectar, skull cup, mirror adorned with letters: The arrangement of the body and hand implements is the mudra of empowerment: Symbolizing the ripening and liberation of disciples, the indwelling of the deities within: In the center is the body of Vajravarahi, and her retinue, the main deity of the mother tantra: Symbolizing the accomplishment of the great common siddhi, to the east is Vajradakini: The total gathering of the mind dakinis, the supreme mistress of peaceful activities: Is the secret holder of the Tathagata's mind, to the south is Ratnadakini: The total gathering of the body dakinis, the supreme mistress of enriching activities: Is the secret holder of the Tathagata's body, to the west is Padmadakini: The total gathering of the speech dakinis, the supreme mistress of magnetizing activities: Is the secret holder of the Tathagata's speech, to the north is Karmadakini: The total gathering of the activity dakinis, the secret supreme mistress of wrathful activities: Is the secret holder of the Tathagata's activities, furthermore, a multitude of dakini assemblies: Inconceivably dwelling, for the benefit of beings and the protection of the teachings: Symbolizing the emanation and re-emanation, such are all the deity assemblies: The inner essence of sentient beings, male and female, the nature of heroes and heroines: The aggregates of thoughts, elements, and sense bases, the nature of gods and goddesses. Torma offerings, offering clouds, and so forth, body supports, offerings, and displays: For the sake of beings accumulating merit, the deities displayed as ornaments of enjoyment. Dharma siblings, teachers and students together, the mandala settled as dust: Wherever palace and pure land, inseparable and always together: Is the sign of manifestly perfecting enlightenment, thus, remember this gathering here in your mind. Thus, the preliminaries, the stages of entering the outer and inner mandala, have been well completed. Having entered, in order to request the complete empowerment, offer the mandala as a gift, and repeat this supplication. Hrih! Lama Vajradhara and, the great mother Vajravarahi's body. I beseech the deities and their retinues. --------------------------------------------------------------------------------