Tibetan
大寶伏藏TD1360བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །དགོངས་འདུས་མཁའ་འགྲོ། དབང་ཆོག 35-5-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །དགོངས་འདུས་མཁའ་འགྲོ། དབང་ཆོག ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 35-5-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། །འཁོར་འདས་ཀུན་སྐྱེད་ཟབ་ཞི་ཨེ་ཡི་དབྱིངས། །རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་མའི་སྐུར། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མོར་ཤར་དེ་ཡང་། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་རོལ་པར་ངེས་པས་འདུད། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཅི་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དགོངས་འདུས་ནོར་བུའི་སྒྲོམ་ལས་ཕྱུང་འདི་ཡང་། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་ལག་ལེན་དོན་བསྡུ་ན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དང་པོ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། གནས་དབེན་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་དང་ལྡན་པ་ལ། དུས་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར། སློབ་དཔོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་ཐོབ་པས། སློབ་མ་ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་སོགས་མ་ཡིན་པ་སྣོད་དང་ལྡན་ངེས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཡོ་བྱད་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུར་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་སེར། ཁ་ཁྱེར་དམར་པོ་ལ་ས་བོན་ཧྲཱིཿམ། རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་དཀར་དམར་གཡས་སྐོར་རེ་རེ། ཆོས་འབྱུང་འོག་གཞི་ལྗང་གུ །དེ་རྒྱབ་སྔོ་དམར་དཀར་བའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སོགས་རིགས་རྟགས་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་ཅན། དེ་རྒྱབ་པདྨ། རྡོ་རྗེ། འཇའ་འོད། མེ་རི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པའི་ཁར་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་བཀོད་པའི་ཁ། མེ་ལོང་ལ་ཚིལ་ཆེན་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷུ་ར་ 35-5-2a བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་རྩེ་དྲུག་ལ་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི་དབུས་ལྟེར། ཧྲཱིཿམ་བཾ། འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུ
Chinese
大宝伏藏TD1360，上师意集（bla ma dgongs pa 'dus pa）中，空行母后法加持灌顶之实修成熟甘露滴，可供阅览之仪轨。 意集空行，灌顶仪轨。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai， 汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母）。 轮回涅槃悉皆生，深寂空性唉（ཨེ་，ऐ，ai，唉）之界。 手印大乐喜女身，浩瀚坛城自现前。 明知遍主上师之游舞，故我顶礼。 金刚瑜伽母修法百千之精华， 随欲皆成如意之精髓， 此乃意集宝箧中取出， 为令轻易成就事业与悉地。 于此金刚瑜伽母坛城，为具缘弟子引入，实修精要分三：前行、正行、后行。 首先，分为两部分。第一部分，行为之前行：于寂静处，空行聚集，加持力盛之处。 于初十等吉祥日，上师已得念修之暖相，为非凡庸、具器之弟子，于灌顶之初，于陈设空行所依物之前。 于法座上，以酒与朱砂调和涂抹，中央为红黄色相间之交错法源（chos 'byung bsnol ma），外缘红色，上书种子字啥（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，惭）。 六瓣莲花，间以红白色右旋海螺。法源之下为绿色底座。其后为蓝红白色三层轮廓线。再后为四瓣莲花，按方位着色，东方为蓝色金刚等四种姓标志，中央为哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས་，हरिनिस，harinisa，不确定意义）。 其后依次为莲花、金刚、虹光、火焰山环绕。中央宝瓶置于曼扎上，内含二十五种圣物，系红色颈带，具足系解脱带，其上置颅碗，内盛满酒，加入甘露法药。 镜子上涂抹大量油脂，涂抹朱砂， 绘以交错法源六角，饰以右旋海螺，中央为四瓣莲花，中心书啥（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，惭） 瓦（བཾ，वं，vaṃ，水）。四花瓣上书哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས་，हरिनिस，harinisa，不确定意义），以红绸覆盖。 以红绸覆盖。
English
From the Great Treasure, TD1360, 'The Gathering of the Guru's Intentions': A Glance-Instruction on the Practice of Empowerment, the Ripening Nectar Drops of the Dakini's Backing Dharma. The Dakini of the Gathering of Intentions, Empowerment Ritual. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai， 汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini). Generating all of samsara and nirvana, in the expanse of profound peace, 'E' (ཨེ་，ऐ，ai，唉). In the form of the Mudra of Great Bliss, the Joyful One, arising as the Mistress of the vast mandala. Knowing her to be the play of the pervasive Lord Guru, I prostrate. The essence of a billion Vajrayogini sadhanas, The heart of wealth, fulfilling all desires, This, extracted from the casket of the Gathering of Intentions, Is for easily accomplishing activities and siddhis. To introduce a fortunate student into this mandala of Vajrayogini, the essential practice is threefold: preliminaries, main part, and conclusion. First, there are two parts. The first, the preliminary of action: In a secluded place, blessed with the abundance of dakini gatherings. On the tenth day of the waxing or waning moon, etc., the teacher, having attained the warmth of recitation and accomplishment, empowers a student who is definitely a worthy vessel, not an ordinary person. At the beginning of the empowerment, before the array of dakini supports. On a platform, dab with a mixture of chang and sindhura. In the center of the mandala, whether of colored powders or painted cloth, is a red-yellow intersecting dharmodaya. The outer edge is red, inscribed with the seed syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Shame). Six petals, each with a white or red swastika turning to the right. Below the dharmodaya is a green base. Behind that are three layers of blue, red, and white outlines. Behind that are four lotus petals, colored according to the directions, with a blue vajra in the east, etc., with the syllable Harinisa (ཧ་རི་ནི་ས་，हरिनिस，harinisa，Uncertain meaning) at the center of the four emblems of the families. Behind that, surrounded by a lotus, vajra, rainbow light, and fire mountain in that order. In the center, on a manji, is a vase filled with twenty-five substances, with a red neck cord and a liberation cord, topped with a kapala containing chang mixed with amrita and dharma medicine. The mirror is smeared with a large amount of fat, smeared with sindhura, Depicting a six-pointed intersecting dharmodaya, adorned with swastikas, with a four-petaled lotus in the center. In the center, write Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Shame) Vam (བཾ，वं，vaṃ，Water). The four petals are inscribed with Harinisa (ཧ་རི་ནི་ས་，हरिनिस，harinisa，Uncertain meaning), covered with a red silk canopy. --------------------------------------------------------------------------------