Tibetan
ར་ཕུབ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་རྫས། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཅས། གཞན་ཡང་མེ་ལོང་གསལ་བ། མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རྟེན། སྒྲུབ་དཔེ་གླེགས་བམ། བགྲང་ཕྲེང་། ཅོད་པན་སྣ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་དང་བཅས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་རམ་བསྐོར་བཤམ་གང་བདེ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཆས། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་པདྨོའི་ཟིའུ་འབྲུ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། དཀར་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ལ་ལུགས་འདིའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོས་ཆོག །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ཡན་གྲུབ་ནས། བསྙེན་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བརྩམ་མདུན་དཀྱིལ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་གྲུབ་མཚམས་ 35-5-2b གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཚུར་བྱོན་ཅིང་༔ དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་ཚང་བར་བཏང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཛཔ྄་དཀྱིལ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ བུམ་པ་ཀ་པཱ་ལ་མེ་ལོང་ལ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ནས་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དབ
Chinese
在坛城的四个方向，放置权杖：金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，象征：坚固不摧），宝（藏文：རིན་ཆེན།，象征：珍贵），莲花（藏文：པདྨ།，象征：清净），十字金刚杵（藏文：རྒྱ་གྲམ།，象征：保护）。南方放置头饰（藏文：དབུ་རྒྱན།），中央放置法轮（藏文：འཁོར་ལོ་）。此外，还布置明镜（藏文：མེ་ལོང་གསལ་བ།），空行母的身像（藏文：མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རྟེན།），仪轨经函（藏文：སྒྲུབ་དཔེ་གླེགས་བམ།），念珠（藏文：བགྲང་ཕྲེང་།），五种头冠（藏文：ཅོད་པན་སྣ་ལྔ་）。后方布置根本上师、本尊、空行、护法三根本总集和别为空行母的朵玛，主尊五尊，具有装饰，配有华盖，左右两侧放置血肉供品（藏文：སྨན་རཀ）。外供品可以成排摆放或环绕摆放，怎么方便怎么来。东北方放置事业宝瓶（藏文：ལས་བུམ།），供奉护法朵玛（藏文：བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ།），会供品（藏文：ཚོགས་ཆས།），首供朵玛（藏文：སྔོན་གཏོར།）等一切所需之物，务必整齐完备。 第二，事业之前行，先进行祈请，如空行母会供仪轨，如莲花之精华般，皈依发心三次。加持白朵玛，供养此仪轨之护法、龙族、夜叉等，若不熟悉，用通用仪轨亦可。之后，从自生身坛城观修圆满开始，念诵亲近修持心髓合修法所出的咒语：嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍），班杂咕噜德瓦达吉尼舍（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：वज्रगुरुदेवडाकिनी ह्रीः，梵文罗马拟音：vajragurudevḍākinī hrīḥ，汉语字面意思：金刚上师本尊空行母舍），玛哈瑞尼萨ra匝舍雅萨瓦悉地帕拉吽啊（藏文：མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：महारिनिसर ज श्रीय सर्वसिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：mahārinisara ja śrīya sarvasiddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：大自在母萨ra匝舍雅一切成就赐予吽啊）。略作念诵。之后，加持驱魔朵玛，进行供养，驱逐邪魔，然后进行供品加持等。 第二，正行分为两部分：灌顶之因修供和灌顶。 第一部分是：从三摩地开始，在前方坛城中，观想空行母坛城，誓言尊显现圆满，主尊眷属一切三处嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）清晰，从自性处发光，迎请空行母主尊眷属智慧尊降临，融入自身，恳请坚守誓言，融入誓言尊，如水乳交融般无二无别。如此念诵，并清晰其含义，然后按照仪轨进行迎请和赞颂。在前方生起本尊，于心间清晰观想咒轮，如平时一样进行收放，然后念诵根本咒：嗡班杂巴ra合（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔，梵文天城体：ओम् वज्र भरहि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi，汉语字面意思：嗡金刚巴ra合），舍玛达吉尼哈瑞尼萨（藏文：ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས༔，梵文天城体：ह्रीःम डाकिनी हरिनिस，梵文罗马拟音：hrīḥma ḍākinī harinisa，汉语字面意思：舍玛空行母哈瑞尼萨），萨瓦悉地帕拉吽（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सर्वसिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarvasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就赐予吽），尽力念诵。拿起加持绳，从自身心间咒语发出光芒，通过加持绳，触及前方坛城，以及宝瓶、颅器、明镜中所生本尊心间，恳请坚守誓言，从身语意降下智慧甘露，融入权杖，使权杖充满加持力。触及自身身语意，获得力量，加持自身。
English
In the four directions of the mandala, place the implements of power: Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, symbolizing: indestructibility), Jewel (Tibetan: རིན་ཆེན།, symbolizing: preciousness), Lotus (Tibetan: པདྨ།, symbolizing: purity), and Crossed Vajra (Tibetan: རྒྱ་གྲམ།, symbolizing: protection). Place the crown (Tibetan: དབུ་རྒྱན།) in the south and the Dharma wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ་) in the center. Additionally, arrange a clear mirror (Tibetan: མེ་ལོང་གསལ་བ།), a representation of the Dakini's body (Tibetan: མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རྟེན།), a practice manual (Tibetan: སྒྲུབ་དཔེ་གླེགས་བམ།), a rosary (Tibetan: བགྲང་ཕྲེང་།), and the five types of crowns (Tibetan: ཅོད་པན་སྣ་ལྔ་). On the back, arrange the Torma of the Three Roots in general, and specifically the Dakini's Torma, the main deity with five attendants, adorned with ornaments and a silk canopy, with medicinal substances and Rakta (Tibetan: སྨན་རཀ) on the right and left sides. The outer offerings can be arranged in rows or circles, whichever is convenient. In the northeast, place the action vase (Tibetan: ལས་བུམ།), offer the protector's Torma (Tibetan: བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ།), the Tsog articles (Tibetan: ཚོགས་ཆས།), and the preliminary Torma (Tibetan: སྔོན་གཏོར།), ensuring that all necessary items are complete and well-organized. Secondly, for the preliminary practices of the activity, begin with prayers. Like the essence of a lotus, take refuge and generate Bodhicitta three times, following the Dakini's Tsog offering ritual. Bless the white Torma and offer it to the deities, Nagas, Yakshas, etc., according to this tradition. If unfamiliar, use a general ritual. Then, starting from the completion of the self-generation and the meditation on the body mandala, recite the mantra that arises from the close practice of the heart essence union: Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Om Ah Hum Hrih), Vajra Guru Deva Dakini Hrih (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरुदेवडाकिनी ह्रीः, Sanskrit Romanization: vajragurudevḍākinī hrīḥ, Literal meaning: Vajra Guru Deva Dakini Hrih), Maha Rini Sara Tsa Shriya Sarva Siddhi Pala Hum Ah (Tibetan: མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: महारिनिसर ज श्रीय सर्वसिद्धि फल हूँ आः, Sanskrit Romanization: mahārinisara ja śrīya sarvasiddhi phala hūṃ āḥ, Literal meaning: Maha Rini Sara Tsa Shriya Sarva Siddhi Pala Hum Ah). Recite this a little. Then, bless the obstacle-removing Torma, offer it, dispel the obstacles, and then send forth the offerings and blessings. Secondly, the main practice has two parts: the accomplishment of the empowerment through the practice and offering, and the actual empowerment. The first part is: Starting from the three Samadhis, in the front mandala, visualize the Dakini's mandala, with the Samaya beings appearing completely. At the three places of the main deity and retinue, visualize Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum) clearly. From the place of self-nature, light radiates, inviting the wisdom beings of the Dakini, the main deity and retinue, to come and strike the body, speech, and mind. Urge them to keep their vows and come forth, merging into the Samaya beings, becoming inseparable like water and milk. Recite this, clarifying the meaning, and then perform the invocation and praise according to the ritual. Generate the deity in front, clearly visualize the mantra wheel at the heart, and perform the gathering and dispersing as usual. Then, recite the root mantra: Om Vajra Bharahi (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र भरहि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bharahi, Literal meaning: Om Vajra Bharahi), Hrim Dakini Harinisa (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीःम डाकिनी हरिनिस, Sanskrit Romanization: hrīḥma ḍākinī harinisa, Literal meaning: Hrim Dakini Harinisa), Sarva Siddhi Pala Hum (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: सर्वसिद्धि फल हूँ, Sanskrit Romanization: sarvasiddhi phala hūṃ, Literal meaning: Sarva Siddhi Pala Hum), as much as possible. Take the blessing cord, and from the mantra at my heart, rays of light pass through the blessing cord, striking the hearts of the deities visualized in the front mandala, as well as in the vase, skull cup, and mirror, urging them to keep their vows. A stream of wisdom nectar descends from their body, speech, and mind, merging into the implements of power, making them filled with blessings. Touching my body, speech, and mind, I gain power and bless my being. --------------------------------------------------------------------------------