Tibetan
ང་སློབ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ 35-5-3a སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱས་ཁ་བསྐང་། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ༔ དམ་ཚིག་པ་དབང་རྫས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་བཞག༔ སླར་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མོས། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྲུང་གསུམ་ལ་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་གོང་གི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གཏང་། འདིའི་རང་ལུགས་བདག་འཇུག་གི་དོད་གོང་སྨྲོས་དེ་ཡིན་ཀྱང་སྤྱི་འགྲོ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཡང་མི་འགལ་ལ། གང་ལྟར་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། ལས་བྱང་གི་བཀའ་བསྒོ་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མིག་དར་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་སྤྱིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ གཙོ་མཆོག་བླ་མ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན༔ བདག་ཅག་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་རྣམས་ལ༔ 35-5-3b ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ འདུས་པའི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ང་ལ་ཉོན༔ ཁྱེད་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར༔ འཇུག་པར་སྤྲོ་ཞིང་བྱིན་རླབས་དབང་འདོད་ན༔ བླ་མ་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐ་དད་མ་ཡིན་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཟུངས༔ ངེས་པར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཇི་ལྟར་བསྔགས་པའི་ལུང་རྣམས་དམ་དུ་ཆོངས༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཟབ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣལ་འ
Chinese
通过触及我以及所有其他众生，观想身、语、意三者的罪障、恶业和过失全部净化，转化为智慧本尊的自性。念诵：嗡 班杂 班拉嘿，舍利 玛达 嘎尼，哈日尼萨，萨瓦 悉地 帕拉 吽，达玛 嘎雅，桑布 嘎雅，尼玛 嘎雅，悉地 帕拉 阿比香加 玛姆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ 梵文天城体：ॐ वज्र भरहि ह्रीःमाध किनी हरिनिस सर्वसिद्धि फल हूँ धर्मकाय सम्भोगकाय निर्माणकाय 梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi hrīḥ mā dha ki nī hari nisa sarva siddhi phala hūṃ dharmakāya saṃbhogakāya nirmāṇakāya 汉语字面意思：嗡，金刚亥母，舍利，玛达 嘎尼，哈日尼萨，一切成就，给予，吽，法身，报身，化身） 尽可能念诵一百遍或一千遍。最后，用清晰的百字明咒来补缺。向智慧本尊供奉空行母的赞颂和供养。将所有本尊融入智慧勇识，融入自己的心中。将誓言者融入灌顶物中，并在无任何执着的境界中保持片刻。然后，从无执着的境界中，观想自身和面前的坛城清晰显现。在业瓶中进行甘露汇聚的生起和念诵。对所有护法，特别是此法的护法，以及伏藏护法三者，进行丰简由己的朵玛供养。然后，如前述朵玛般进行会供加持，从迎请到遣送。虽然此法的自生仪轨的替代是上述内容，但即使抛掷共同的智慧之花也不会有冲突。无论如何，接受允许引入弟子的许可。第二部分是灌顶，也分为两部分：引入和正行。第一部分是：让弟子们在外面用业水沐浴，念诵善逝如来等。施放驱魔朵玛，并通过事业仪轨的命令、忿怒咒语、芥子等驱逐邪魔，观想保护轮。用阿康 贝ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་梵文天城体：आः खं वीर हूँ 梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ 汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）蒙上眼睛。你们合掌，生起虔诚，重复这个祈祷：奇呼！至尊上师，一切众生的怙主！我们这些沉溺于轮回泥潭中的众生！ 请以慈悲垂视，引领我们进入空行母的坛城，并赐予灌顶加持！重复三遍。如此祈祷后，观想您被视为堪能之器，并给予许可。奇呼！聚集的道友和姐妹们，请听我说！你们想要进入这神圣的空行母坛城，并渴望加持和灌顶吗？将上师和坛城本尊视为无二无别！我将 निश्चित地给予你们灌顶、加持和成就。将所有赞颂的教言铭记于心！然后，清晰地确立发心，并根据情况进行佛法开示。特别是，这是所有密宗金刚乘续部中最深奥的，是成就大乐智慧的特殊近道。
English
By touching myself and all other beings, visualize that all the obscurations, negative karma, and faults of body, speech, and mind are purified, transforming into the nature of the wisdom deity. Recite: OM VAJRA BHARAHE HRIH MA DA KI NI HARI NISA SARVA SIDDHI PHALA HUM DHARMA KAYA SAMBHO KAYA NIRMĀṆA KAYA. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྲཱིཿམ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भरहि ह्रीःमाध किनी हरिनिस सर्वसिद्धि फल हूँ धर्मकाय सम्भोगकाय निर्माणकाय Sanskrit Romanization: oṃ vajra bharahi hrīḥ mā dha ki nī hari nisa sarva siddhi phala hūṃ dharmakāya saṃbhogakāya nirmāṇakāya Literal Chinese meaning: Om, Vajravarahi, Hrih, Madakini, Harinisa, Sarva Siddhi, Give, Hum, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya) Recite as much as possible, a hundred or a thousand times. Finally, complete with the clear Hundred Syllable Mantra. Offer the praises and offerings of the Dakinis to the wisdom deities. Dissolve all the deities into the wisdom jñānasattva, into your own heart. Dissolve the samayasattvas into the empowerment substances, and remain in a state of non-attachment for a moment. Then, from the state of non-attachment, visualize yourself and the mandala in front of you clearly. Perform the generation and recitation of nectar gathering in the karma vase. Make torma offerings, elaborate or concise as possible, to all protectors, especially the protectors of this dharma, and the treasure protectors. Then, perform the tsok empowerment like the aforementioned torma, from invitation to sending. Although the substitute for the self-generation ritual of this dharma is the above, there is no conflict even if the common wisdom flower is thrown. In any case, receive permission to introduce disciples. The second part is the empowerment, which is also divided into two parts: introduction and the main part. The first part is: Have the disciples bathe outside with karma water, reciting Sugata Tathagata etc. Cast out the obstacle-removing torma, and dispel obstacles with the command of the karma ritual, wrathful mantras, mustard seeds, etc., and visualize the protection wheel. Blindfold with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हूँ Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ Literal Chinese meaning: Ah, Space, Hero, Hum). You join your palms, generate devotion, and repeat this prayer: Kye ho! Supreme Guru, protector of all beings! We, who are drowning in the mud of samsara! Please look upon us with compassion, lead us into the mandala of the Dakinis, and bestow empowerment and blessings! Repeat three times. After praying in this way, visualize that you are seen as a capable vessel, and grant permission. Kye ho! Gathered Dharma friends and sisters, listen to me! Do you want to enter this sacred mandala of the Dakinis, and desire blessings and empowerment? Regard the Guru and the mandala deities as inseparable! I will definitely bestow upon you empowerment, blessings, and accomplishments. Keep all the praised teachings in mind! Then, clearly establish the bodhicitta, and give Dharma teachings as appropriate. In particular, this is the most profound of all tantric Vajrayana tantras, a special near path for achieving great bliss wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ། རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཉིད་ཡང་གསང་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལའང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སོ་སོའི་བཀའི་བབ་སོའི་ངེས་པས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་འགའ་ཞིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཞལ་ལུང་། ཤར་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་ནང་ཚན། རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པའི་མཆོག་གི་གླིང་པ་ 35-5-4a ལྔའི་གཙོ་བོ། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ལག་ལེན་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལ་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས། ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ༔ གནས་ཁང་འདི་དག་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ༔ བླ་མ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན༔ མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་ངོ་བོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མོས་ཤིག༔ སྨིན་མཚམས་སུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཨཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཨོཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་ཅིང་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ 35-5-4b པའི་ཆེད་དུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས་ལམ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ཤློ་ཀ་གསུམ་པོ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྟོང་གསལ་འོད་ཕུང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་
Chinese
在所有《བྱོར་མ་རྒྱུད་》 (Byor ma Gyü，行为续) 的坛城中，为了成就殊胜和共同悉地，最深奥且迅速的方法，就是将诸佛之母金刚亥母 (rDo rje Phag mo，Vajravarahi) 修为最秘密的黑忿怒母 (Yang Sang Khros Ma Nag Mo)。由于每位成就自在者所领受的教敕不同，因此产生了新旧噶当 (bKa' gdams) 和伏藏 (gTer ma) 的多种传承。其中，尤其卓越的是莲花生大士 (Padma Thötreng Tsal) 的亲口教言，他是嘿汝嘎 (Heruka) 的化身。此教言出自夏特 (Shar gTer) 如树干般繁茂的伏藏法，是五种姓上师之首，即五部洲之主，化身圣者邬金桑杰林巴 (Ogyen Sangye Lingpa) 从普里普莫切 (Pu ri phug mo che) 取出的伏藏。此法名为《上师意集》(Bla ma dgongs pa 'dus pa)，如日月般照亮整个藏地地下的伏藏宝藏。将空行母的护法、加持灌顶的实修甘露滴 (bDud rtsi'i thigs pa) 等结合起来，开始献曼扎。 因为执着于外器内情为庸常，无法生起灌顶的智慧。所以，观想此地为邬金净土，此房为坛城宫殿，上师与金刚亥母无二无别，所有师兄弟姐妹皆为空行母的化身。在眉间点上朱砂，念诵：『ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཨཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཨོཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔』(Om Benza Bharahi, Benza Bei Ro Tsani Ye Ah, Hari Nisa Om, Om Ah Hum Soha) 以此加持并印封。首先，为了清净相续，使之成为堪能灌顶之器，观想上师为三根本总集之体性，智慧空行金刚黑忿怒母的坛城，被无量无边的皈依境所围绕，真实显现于面前。生起猛烈的恭敬心，心中默念：『我等一切众生，直至证得菩提果位之前，都将一心皈依。』为了迅速将如虚空般无边无际的父母六道众生，安置于普贤王如来 (Kun bzang) 般的大圆满智慧波罗蜜多果位。 为了进入此智慧空行母大坛城，修持甚深次第和二次第瑜伽，发起殊胜菩提心。』请清晰地观想，并重复念诵三遍。念诵仪轨中的皈依发心偈三遍。然后，观想你们自己瞬间化为吉祥金刚萨埵 (rDo rje Sems dpa')，身色洁白，手持金刚杵和铃，以丝绸和珍宝为庄严，双足跏趺坐于莲花月轮座垫上，安住于空明的光蕴之中。于心间
English
Among all the mandalas of the Byor ma Gyü (Action Tantra), the most profound and swift method for accomplishing both supreme and common siddhis is the practice of Vajravarahi (rDo rje Phag mo), the mother of all Buddhas, in her most secret form as the Black Wrathful Mother (Yang Sang Khros Ma Nag Mo). Due to the varying authoritative decrees received by each accomplished master, several lineages of both old and new Kadampa (bKa' gdams) and Terma (Gter ma) traditions have arisen. Among these, particularly outstanding is the oral instruction of Padma Thötreng Tsal, the embodiment of Heruka. This teaching originates from the Shar Ter, a Terma tradition as lush as a tree, and is the chief of the five lineages, the master of the five continents, the incarnate saint Ogyen Sangye Lingpa, who unearthed it from Puri Phukmo Che. This treasure, known as 'The Gathering of the Guru's Intentions' (Bla ma dgongs pa 'dus pa), shines like the sun and moon among all the Terma treasures hidden beneath the soil of Tibet. Combining the Dharma protectors of the Dakinis, the practice of empowerment blessings, and the nectar drops, begin the mandala offering. Because clinging to the outer world and inner beings as ordinary prevents the arising of the wisdom of empowerment, visualize this place as the pure land of Oddiyana, this room as a palace of the mandala, the Guru as inseparable from Vajravarahi, and all Dharma siblings as embodiments of Dakinis. Apply a sindhura dot on the brow and recite: 'ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཨཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཨོཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔' (Om Benza Bharahi, Benza Bei Ro Tsani Ye Ah, Hari Nisa Om, Om Ah Hum Soha) to bless and seal. First, to purify the continuum and make it a suitable vessel for empowerment, visualize the Guru as the embodiment of the three roots, the mandala of the wisdom Dakini Vajra Khrosma, surrounded by a vast ocean of refuge objects, vividly present before you. With intense reverence, mentally recite: 'I and all sentient beings take refuge until we attain enlightenment.' In order to swiftly establish all beings of the six realms, as infinite as space, in the state of perfect wisdom, like that of Samantabhadra (Kun bzang). To enter this great mandala of wisdom Dakinis and practice the profound stages of generation and completion, generate the supreme Bodhicitta.' Please visualize clearly and repeat this three times. Recite the three refuge and Bodhicitta verses from the ritual three times. Then, visualize yourselves instantly transforming into glorious Vajrasattva (rDo rje Sems dpa'), with a white complexion, holding a vajra and bell, adorned with silks and jewels, seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion, abiding in a great expanse of empty, luminous light. At your heart --------------------------------------------------------------------------------