Tibetan
རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བཞི། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེར་ཡེ། དབང་བཞི་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། གོང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཚང་བར་བཏང་བའི་འཕྲོས་སམ། སྐྱབས་སེམས་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་རིག་པ༔ སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་རྩལ༔ མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ མེ་ཕུང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དང་༔ དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ རང་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ རང་སེམས་དག་པ་བྷ་ར་ཧི༔ དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུར་གནག༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་བཞད་འཛུམ་སོགས༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ རྣ་ལྟག་ 34-51-4b རྡོ་རྗེའི་ཕག་ཞལ་ངུར༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོས་བརྒྱན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་རོལ་པ་ཡིས༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དབུས་སུ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ སྤྱི་བོར་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད༔ རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལྟེ་བ་རུ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ མགྲིན་པར་རོ་རྣམས་འདུས་པ་ཡི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི༔ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ སྙིང་གར་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཡི༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ལྟེ་བར་སྲིད་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་པའི༔ ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་གྲི་གུག་འཕྱར༔ གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དབུས༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་དང་༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་ལྟར༔ འོད་ཟེར་གཟི་ 34-51-5a བརྗིད་འབར་བ་ཡི༔ རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་རང་འདྲའི་འཁོར༔ མ་འགགས་བདེ་ཆེན་རོལ་པར་ཤར༔ སྨིན་མཚམས་པུལླི་ར་མ་སོགས༔ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་རྩ་མདུད་རྣམས༔ ཞིང་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་དང་༔ དཔའ་མོ་ཉེར་བཞིས་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར༔ ཡན་ལག་བཞི་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞི༔ ཕྲ་མེན་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་དང་༔ དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ བདེ་བའི་གར་སྟབས་ཅིར་ཡང་སྒྱུ
Chinese
观想自己化身为忿怒黑母（梵文：Krodha Kali），心意与上师融合，安住于观视上师法身（梵文：Dharmakaya）的境界中。接下来是正行修持，分为四个方面：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶的道用。 首先是身金刚（梵文：Kaya-vajra）的特殊生起次第，伴随着咒语念诵：在完成上述前行之后，或者仅以皈依和发菩提心作为前行，观想： 啊！(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) 本初清净自性觉， 广大空性真如界中显， 缘起如幻现， 光明智慧周遍照。 无别双运本然力， 犹如虚空彩虹现。 火焰金刚护轮中， 尸陀林广大宫殿央。 自身顿成圆满宫殿， 自心清净巴拉哈（梵文：Barahi，野猪面空行母）。 如同时期黑暗般漆黑， 三眼獠牙绽笑容， 忿怒贪欲威光炽盛燃。 耳后 金刚亥面怒吼， 红黑发髻如云聚。 持钺刀颅器卡杖嘎（梵文：Khatvanga）， 五印顶饰人首严。 舒展收缩舞姿中， 莲花日月僵尸上， 安住智慧火焰中。 外明内澈光明身， 犹如彩虹身中央。 三脉五轮具足身， 顶轮花瓣妙严饰。 三十二瓣脐轮处， 佛陀空行身色白， 右手持轮钺刀扬。 喉间融集诸味处， 十六瓣脉轮中， 莲花空行身色红， 右手莲花钺刀扬。 心间忆念善安住， 八瓣脉轮中央处， 金刚空行身色蓝， 右手金刚钺刀扬。 脐间生起有情处， 六十四瓣脉轮中， 宝生空行身色黄， 右手宝生钺刀扬。 密处体验安乐处， 三十二瓣中央处， 事业空行身色绿， 右手宝剑钺刀扬。 皆以左手持颅器， 左肘倚靠卡杖嘎。 装饰仪容如主尊， 光芒威 严炽盛燃。 脉瓣之中自形眷， 无碍大乐妙舞现。 眉间布利拉玛等， 二十四处大圣境， 田间所生勇士众， 二十四位勇母合修持。 四肢以及四大节， 微细事业空行母， 誓言所生空行众， 安乐舞姿随意变。
English
Thinking that you have transformed into the form of Wrathful Black Mother (Sanskrit: Krodha Kali), blend your mind with the Guru and rest in the state of viewing the Guru's Dharmakaya (Sanskrit: Dharmakaya). Next is the main practice, which is divided into four aspects: Vase empowerment, Secret empowerment, Wisdom empowerment, and using the Fourth empowerment as the path. First, the special generation stage of Kaya-vajra (Sanskrit: Kaya-vajra), accompanied by mantra recitation: After completing the above preliminaries, or with only refuge and bodhicitta as preliminaries, visualize: Ah! (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) Primordially pure self-awareness, Manifests in the vast emptiness of Suchness, Arising dependently like an illusion, Clear wisdom shines everywhere. Inseparable union of innate power, Like a rainbow appearing from the sky. In the wheel of fire vajra protection, In the center of the great charnel ground palace. One's own body spontaneously becomes a great palace, One's own mind is pure Barahi (Sanskrit: Barahi, sow-faced dakini). Black like the darkness of time, Three eyes, bared fangs, blooming smile, Wrathful desire, blazing with splendor. Behind the ears, Vajra sow-face roars, Red-black hair piled like clouds. Holding a curved knife, skull cup, and khatvanga (Sanskrit: Khatvanga), Adorned with five seals and human heads. In a dancing posture of stretching and contracting, On a lotus, sun, and corpse, Residing in the expanse of wisdom fire. Outwardly clear, inwardly clear, body of light, In the center of a rainbow-like body, Possessing three channels and five chakras, The crown chakra is arranged with petals. Thirty-two petals at the navel, Buddha dakinis, body color white, Right hand holds a wheel curved knife. At the throat, where all tastes gather, In the sixteen-petaled chakra, Lotus dakini, body color red, Right hand holds a lotus curved knife. In the heart, where memory is well arranged, In the eight-petaled chakra, Vajra dakini, body color blue, Right hand holds a vajra curved knife. At the navel, where existence is created, In the sixty-four-petaled chakra, Ratna dakini, body color yellow, Right hand holds a ratna curved knife. In the secret place, where bliss is experienced, In the center of the thirty-two petals, Karma dakini, body color green, Right hand holds a sword curved knife. All hold a skull cup in their left hand, The left elbow rests on a khatvanga. Adornments and attire like the main deity, Light rays of splendor blaze. In the petals, their own retinue, Unceasing great bliss manifests as dance. Between the eyebrows, Pulliramala, etc., The twenty-four great sacred sites, Heroes born from the fields, Twenty-four heroines join in union. Four limbs and four great joints, Subtle karma dakinis, Dakinis born from samaya, Transform into any dance of bliss. --------------------------------------------------------------------------------