Tibetan
ན་པ་ལུས་ནང་རྩ་འཁོར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ། པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ། ཐབས་འདི་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རྒྱ་བཞིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདེ་བ་ཆེར་གཡོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། རྩ་ཁམས་གཞན་གྱི་དྭངས་མ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཁྱབ་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། ལྟེ་གསང་གི་རྩ་འཁོར་བརྒྱུད་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་སོན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱངས། སླར་ཧཱུྃ་དང་རླུང་རྩོལ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་རིམ་པར་སྐྱེས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གི་བར་དུ་སོན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་། ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་བསམ་ལ་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་བུམ་པ་ཅན་གཅུན། མཐར་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་དགྲམ་ཞིང་མི་ལྡོག་པའི་ངང་དུ་བཞག །གསུམ་པ་ལས་རྒྱ་ནི། རང་ལུས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ལྷ་དང་བླ་མས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་གི་རྫོགས་རིམ་ལ་གསུམ། ལྟ་བས་ཆོས་སྐུར་ཐག་བཅད། སྒོམ་པས་ལོངས་སྐུར་ཉམས་སུ་བླང་། སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་སྐུར་རྩལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་གཟུགས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཐག་བཅད། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་བ་བདག་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ནམ་ཤར་ཡང་རྩད་གཅད། 34-51-9a མཚང་བཙལ། ཅིའང་མ་རྙེད་ན་དེ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཉིད་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་སུ་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཉམས་ཀྱི་ཤུན་པ་དང་ཕྲལ་ལ་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ལོངས་སྐུར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གནས་ལུགས་རིག་པ་དྲི་མེད་ཀྱི་གསལ་བའི་མདངས་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་ལ་ལམ་དུ་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཡང་། འདས་པ་ལ་བློ་མི་འཕྲེང་། མ་འོངས་པ་ལ་བློས་མི་བསུ། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་བློ་མ་བཅོས་པར་འགྱུ་བ་རང་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཉམས་མྱོང་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕྲལ། ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཞེན་པས་མ་བསླད་པའི་རང་རིག་པའི་ངང་བསྐྱང་། སྐབས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པས་གསལ་འདེབས་པ་ཙམ་ལས་སྤྲོས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་སྐུར་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་
Chinese
那巴身体内的脉轮和文字，在莲花的雄蕊中，以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为标志而显现。仅以此方法，为了众生的利益，同时生起的大乐得以显现，生起次第以四种喜悦达到平衡，从顶轮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，巨大的喜悦涌动，菩提心的水流下降。其他脉轮的精华也一同汇聚。顶轮充满喜悦，喉轮充满胜喜，心轮充满殊胜喜，通过脐轮的脉轮到达宝珠顶端，体验到俱生喜。再次，通过吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和气脉的运作，向上提升，依次生起下三轮的四喜。到达顶轮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，体验到俱生喜。观想其充满且稳固，并在每个轮中进行宝瓶气。最后，通过气脉运作将其展开，并保持在不可逆转的状态。 第三是事业手印：在自身获得稳固之后，依靠神和上师授记的空行母，显现譬喻智，从而修习第四个大手印，即意义之智慧。 第四是究竟智慧金刚的圆满次第，分为三部分：以见解确定法身，以禅修体验报身，以行为锻炼化身。 第一部分是：将所有外在显现确定为梦幻和幻觉的自性，仅仅是心的显现。内在的心之波动，无论何时生起我执的念头，都要彻底根除。 寻找其弱点，如果一无所获，就当下确定。能取所取二者皆无，心之本性是觉性的状态，离戏、不可言说、不可思议。将未加改造的平凡意识，当下确定为原始清净大圆满的状态。生起定解，并将其与体验的外壳分离。第二，以禅修体验报身：将无垢觉性的光明持续不断地显现作为道路。无论生起何种念头，不要追忆过去，不要迎接未来，当下之觉性，不加改造地保持其流动。将体验与概念分离，在不被见解和禅修的执着所污染的自性觉性中修行。在适当的时候，仅以法性的忆念来唤醒，断除所有其他的造作，在止观双运中修习。第三，以行为锻炼化身：将自身和所有显现观想为如幻如梦的本尊。
English
The chakras and letters within the body of Napa, in the stamen of the lotus, are marked by the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) and appear clearly. Only through this method, for the benefit of sentient beings, the co-emergent great bliss is manifested, and the generation stage is balanced with the four joys. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the crown chakra, great joy surges, and the stream of bodhicitta descends. The essence of other chakras also gathers together. The crown chakra is filled with joy, the throat chakra with supreme joy, the heart chakra with special joy, and passing through the navel chakra to the tip of the jewel, the co-emergent joy is experienced. Again, through the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and the operation of the wind-energy, it is drawn upwards, and the four joys of the lower three wheels arise in sequence. Reaching the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the crown chakra, the co-emergent joy is experienced. Visualize it as full and stable, and practice vase breathing in each chakra. Finally, through the operation of the wind-energy, unfold it and keep it in an irreversible state. Third is the action mudra: After gaining stability in oneself, relying on the wisdom consort who is prophesied by the deity and guru, manifest the example wisdom, and thereby practice the fourth, the great mudra, the wisdom of meaning. Fourth is the ultimate completion stage of wisdom vajra, which has three parts: determining the dharmakaya with view, experiencing the sambhogakaya with meditation, and training the nirmanakaya with action. The first is: determining all external appearances as the nature of dreams and illusions, merely appearances of the mind. Whenever the inner movements of the mind, the thoughts of self-grasping, arise, cut them off at the root. Look for their weaknesses, and if nothing is found, determine it right there. Grasper and grasped are both absent, the nature of mind is the state of awareness, free from elaboration, inexpressible, and inconceivable. Determine the ordinary consciousness, without modification, as the state of original purity, the great perfection. Generate certainty and separate it from the husk of experience. Second, experiencing the sambhogakaya with meditation: Taking the continuous arising of the stainless clarity of the state of awareness as the path. Whatever thoughts arise, do not recall the past, do not welcome the future, and leave the present awareness to flow without modification. Separate experience from conceptual thought, and cultivate the self-awareness without being tainted by the attachment to view and meditation. Occasionally, awaken with the mindfulness of dharmata, but cut off all other elaborations and practice in both shamatha and vipassana. Third, training the nirmanakaya with action: Visualize oneself and all appearances as illusory deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་སེམས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་སྣང་སྟོང་གི་ངང་བསྐྱང་། རླུང་བཟུང་བས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། དབུ་མའི་ནང་དུ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སོང་ནས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་ཐིམ། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཨའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དངོས་ཡིད་གང་རུང་གི་རིག་མའི་བདེ་བ་དང་བསྲེས་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱང་། མཐར་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་དྭངས་མ་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་ལ་བསྡུས་ཏེ་བྱར་མེད་དུ་འཇོག་ལ་བསྲེ་བ་གསུམ་གྱིས་རྩལ་འབྱོངས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་ཉིད་ལས། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ 34-51-9b ཅད་དུ་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་ཅི་ཤར་ནའང་ཡུལ་ལ་མི་འཛིན༔ ཡུལ་ཅན་ལ་མི་རྟོག༔ སྣང་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པས༔ ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་ཀྱང་༔ སྣང་བས་ཤེས་པ་ལ་མ་གོས༔ ཤེས་པའི་གྲྭ་ཟུར་མ་ཉམས་ཀྱང་༔ ཤེས་པས་ངོ་བོ་ལ་མ་བཅིངས༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་མཐིལ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོའི་གནད་བསྡུས་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་གཏེར་གཞུང་ནས་བཏུས་ཏེ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
将心性与（智慧）无别融合，安住于显空之中。通过持气，经历夺舍之道。五彩光芒极其微细地进入中脉，融入心间的阿字。观想生起、融入、安住三处皆为阿字之自性，并念诵，将气与心无别融合，安住于平等舍中。将任何对境或意念的觉受与（智慧）融合，安住于乐空无别之中。最终，将包含安乐的明点精华，收摄于心间中央不可摧毁的明点阿字中，安住于无为之中，通过三种融合修持，达到精通。此外，经文中说：‘无论何时何地，六识的显现中出现任何事物，都不要执着于对境，不要分别能境。显现与觉知无别，内外通透，反复修习，即使对境的显现不停止，显现也不会迷惑觉知；即使觉知的界限不消失，觉知也不会束缚自性。无论能取所取的戏论如何显现，其自性都不会离开离戏的境界，这是自性大圆满的究竟密道，因此无论何时何地都要修持。’如是按照教导修持，为了在轮回与涅槃无别、光明大圆满的境界中自然成就，应当精进努力。为了便于携带和修持，无死持教雍仲林巴从伏藏经文中摘录了这段简要的修持心要，并于荣硕德谢杜巴大殿中记录下来，愿吉祥增盛！萨瓦芒嘎拉！ 将心性与（智慧）无别融合，安住于显空之中。通过持气，经历夺舍之道。五彩光芒极其微细地进入中脉，融入心间的阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想生起、融入、安住三处皆为阿字之自性，并念诵，将气与心无别融合，安住于平等舍中。将任何对境或意念的觉受与（智慧）融合，安住于乐空无别之中。最终，将包含安乐的明点精华，收摄于心间中央不可摧毁的明点阿字中，安住于无为之中，通过三种融合修持，达到精通。此外，经文中说：‘无论何时何地，六识的显现中出现任何事物，都不要执着于对境，不要分别能境。显现与觉知无别，内外通透，反复修习，即使对境的显现不停止，显现也不会迷惑觉知；即使觉知的界限不消失，觉知也不会束缚自性。无论能取所取的戏论如何显现，其自性都不会离开离戏的境界，这是自性大圆满的究竟密道，因此无论何时何地都要修持。’如是按照教导修持，为了在轮回与涅槃无别、光明大圆满的境界中自然成就，应当精进努力。为了便于携带和修持，无死持教雍仲林巴从伏藏经文中摘录了这段简要的修持心要，并于荣硕德谢杜巴大殿中记录下来，愿吉祥增盛！萨瓦芒嘎拉！
English
Mix the mind essence with (wisdom) indistinguishably, and maintain the state of appearance and emptiness. By holding the breath, go through the path of transference of consciousness. The five-colored light, extremely subtle, enters the central channel and dissolves into the A syllable in the heart. Visualize the three places of arising, dissolving, and abiding as the nature of the A syllable, and recite it, mixing the breath and mind indistinguishably, and abide in equanimity. Mix the bliss of any object or thought with (wisdom) and maintain the state of bliss and emptiness indistinguishably. Finally, gather the essence of the blissful bindu into the indestructible bindu A syllable in the center of the heart, and abide in non-action. Master the three mixtures through practice. Furthermore, the scripture itself says: 'At all times and in all circumstances, whatever arises in the appearance of the six consciousnesses, do not grasp at the object, do not conceptualize the subject. Appearance and awareness are indistinguishable, completely transparent inside and out, practice repeatedly, even if the appearance of the object does not cease, the appearance does not confuse awareness; even if the boundary of awareness does not disappear, awareness does not bind the essence. No matter how the proliferation of grasping and being grasped arises, its essence does not depart from the state of non-proliferation, this is the ultimate secret path of the Great Perfection of self-nature, therefore practice at all times and in all circumstances.' Practice as instructed, and strive diligently to spontaneously accomplish the state of luminosity Great Perfection, where samsara and nirvana are indistinguishable. For the sake of easy portability and practice, Immortal Holder of Teachings Yungdrung Lingpa extracted this concise essence of practice from the treasure scriptures and recorded it in the great palace of Rongshod Deshek Dupa, may auspiciousness increase! Sarva Mangalam! Mix the mind essence with (wisdom) indistinguishably, and maintain the state of appearance and emptiness. By holding the breath, go through the path of transference of consciousness. The five-colored light, extremely subtle, enters the central channel and dissolves into the A syllable in the heart. (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A). Visualize the three places of arising, dissolving, and abiding as the nature of the A syllable, and recite it, mixing the breath and mind indistinguishably, and abide in equanimity. Mix the bliss of any object or thought with (wisdom) and maintain the state of bliss and emptiness indistinguishably. Finally, gather the essence of the blissful bindu into the indestructible bindu A syllable in the center of the heart, and abide in non-action. Master the three mixtures through practice. Furthermore, the scripture itself says: 'At all times and in all circumstances, whatever arises in the appearance of the six consciousnesses, do not grasp at the object, do not conceptualize the subject. Appearance and awareness are indistinguishable, completely transparent inside and out, practice repeatedly, even if the appearance of the object does not cease, the appearance does not confuse awareness; even if the boundary of awareness does not disappear, awareness does not bind the essence. No matter how the proliferation of grasping and being grasped arises, its essence does not depart from the state of non-proliferation, this is the ultimate secret path of the Great Perfection of self-nature, therefore practice at all times and in all circumstances.' Practice as instructed, and strive diligently to spontaneously accomplish the state of luminosity Great Perfection, where samsara and nirvana are indistinguishable. For the sake of easy portability and practice, Immortal Holder of Teachings Yungdrung Lingpa extracted this concise essence of practice from the treasure scriptures and recorded it in the great palace of Rongshod Deshek Dupa, may auspiciousness increase! Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------