Tibetan
་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག །ཡང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་མར་བྱུང་ལྟེ་བར་ལྕི་ཐིང་ངེ་གནས་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་དུ་རྩལ་སྦྱང་། རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་འབད། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞི་ལུས་ལྷ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཚངས་བུག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཡོད་པ་ནས་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ ། དྲུག་པ་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནི། སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན། རང་ཉིད་བར་དོའི་རླུང་སེམས་ཙམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས། བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། རླུང་གི་རང་བཞིན། བདེ་བའི་རྣམ་ 34-51-8a པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་། གསུང་གྲགས་སྟོང་། ཐུགས་རིག་སྟོང་གི་རང་བཞིན་དུ་ལམ་གྱིས་ཤར་བར་བསམ་ལ་སེམས་གཟུང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བསྲེ་ཞིང་འཕོ་བས་རྩལ་སྦྱང་། དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ན་བར་དོ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་བཞི། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྐུའི་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཾ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དབུས་སུ་ཧཾ་མགོ་གྱེན་བསྟན་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་སེར། གསང་གནས་སུ་ཧོཿལྗང་གུ ། ནོར་བུའི་རྩ་བར་ཨཱཿ སྐེད་པར་ཧཱུྃ། རྩེ་མོར་ཨོཾ་ཡིག་འོད་འབར་བ། རྩ་འདབ་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རྩ། རྐང་ལག་བཞི་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞི་རྣམས་ལ་ལྷའི་ངོ་བོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བཾ་ཡིག་དཀར་དམར་འབར་བ་རེས་མཚན་པ་ལས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། བདེ་ཉམས་སྦར། སྟོང་ཉིད་ལ་བློ་བཞག །གཉིས་པ་དམ་རྒྱ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་སྔར་འདྲིས་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་བསམ་ལ་ཆགས་པའི་བརྡ་བཞིས་བསྐུལ་ཏེ་པང་དུ་བྱུང་བ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་རྒྱན་གྱིས་ 34-51-8b བརྒྱ
Chinese
然后安住于平等舍中。再次，念诵‘阿’字时，观想明点向下，在脐轮处沉重而稳定地安住。如此反复练习，努力直至出现征兆。在实际应用时，当明点上升时，观想基础身连同诸佛、空行母融入。从梵穴如广阔的天空般敞开，如同鸟儿飞翔般前往空行净土，并安住于无有收放的觉性之中。第六，中阴的修习是：观想所有显现皆为中阴状态。在此基础上生起体验时，将自身观想为与中阴风心无别的金刚亥母，连同身坛城的诸尊，专注其上。安住于乐空的自性中，放射出不可思议的光芒，遍布所有器情世间，净化贪嗔痴的分别念。观想心的体性、风的自性、安乐的显现，皆在空行母的身相中显现为空性、语为空性、意为空性的自性，以此作为道用。将所有分别念与金刚三处融合并转移，练习此法。如果无需修习，自然而然地显现，则表示已通达中阴。 第三，胜乐金刚圆满次第正行，即大乐的修习，分为四部分。第一，法印：观想自身为红色吉祥黑汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ་，英语：Heruka，愤怒尊），手持金刚铃，具有忿怒、贪欲、妩媚的姿态，以丝绸、珍宝、骨饰庄严，半跏趺坐于莲花日轮座上。身内具有三脉五轮。顶轮脉轮上方有吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下，是菩提心的自性。中央有吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝上，为白色。喉间有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），为红色。心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为蓝色。脐间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），为红黄色。密处有吼字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），为绿色。在宝脉的根部有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），腰间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶端有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），闪耀着光芒。在脉瓣和二十四处圣地的脉、四肢和四大关节上，观想为具有天女的体性、安乐的自性的邦字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），白色和红色闪耀交替，由此观想所有脉和界都转化为安乐的自性，并念诵：‘嗡 舍利 班扎 嘿汝嘎 嘉那 阿贝夏亚 萨瓦 悉地 吽 吽’。激发安乐的体验，并将心安住于空性之中。第二，三昧耶印：观想在自己面前，出现一位如先前熟悉般的年轻美貌的少女，以四种贪欲的姿态引诱，来到怀中，瞬间变为红色金刚亥母，具有贪欲的姿态和庄严。
English
Then, rest in equanimity. Again, when reciting the syllable 'A,' visualize the bindu descending, heavy and stable at the navel chakra. Practice this repeatedly, striving until signs appear. When applying it in practice, as the bindu rises, visualize the base body, along with all Buddhas and dakinis, dissolving. From the Brahma aperture, as open as a vast sky, like a bird flying, proceed to the pure land of the dakinis, and rest in awareness without contraction or expansion. Sixth, the practice of the bardo is: contemplate that all appearances are the state of the bardo. When experience arises from this, focus the mind on Vajravarahi, inseparable from the wind-mind of the bardo, along with the deities of the body mandala. Abide in the nature of bliss-emptiness, radiating inconceivable light, pervading all containers and contents, purifying thoughts of attachment, aversion, and ignorance. Visualize the essence of mind, the nature of wind, and the appearance of bliss, all manifesting in the form of the dakini as emptiness of form, emptiness of sound, and emptiness of mind, arising as the path. Blend and transfer all thoughts with the three vajras, practicing this method. If it arises naturally without needing to practice, it indicates that you have mastered the bardo. Third, the main practice of the completion stage of Hevajra, the practice of great bliss, is divided into four parts. First, the Dharma Seal: Visualize yourself as red glorious Heruka, holding a vajra bell, with an attitude of wrath, desire, and allure, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, sitting in a half-lotus posture on a lotus sun disc. Within the body are the three channels and five chakras. Above the crown chakra is the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), head downwards, which is the nature of bodhicitta. In the center is the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), head upwards, which is white. At the throat is the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), which is red. At the heart is the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is blue. At the navel is the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), which is reddish-yellow. At the secret place is the syllable Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh), which is green. At the root of the jewel channel is the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), at the waist is the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at the tip is the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), blazing with light. On the petals and the channels of the twenty-four sacred places, the four limbs, and the four major joints, visualize the syllable Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam), alternating between white and red, blazing with the nature of deities and bliss. From this, visualize all channels and elements transforming into the nature of bliss, and recite: 'Om Shri Vajra Heruka Jnana Abeshaya Sarva Siddhi Hum Hum.' Arouse the experience of bliss and rest the mind in emptiness. Second, the Samaya Seal: Visualize in front of you a young and beautiful maiden, as if previously acquainted, enticing with four gestures of desire, coming into your embrace, and instantly transforming into red Vajravarahi, with an attitude of desire and adornment. --------------------------------------------------------------------------------