Tibetan
ར་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གདོད་ནས་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་དབང་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་གཤེགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བྷ་ར་ཧི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡུལ་ཀུན་སྟོང་གཟུགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དབང་པོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་བས་རོལ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པས་གསལ་བཏབ་ནས༔ གཙོ་མོ་དང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་བདེ་བ༔ རྣམ་པ་གསལ་བ༔ བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཟུང་༔ ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པས་ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོར་འཆར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཞར་བྱུང་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་ན༔ གནས་ལྔའི་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ནི་ཧ་རི་ས། སྲོག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ 34-48-8a བ་ལས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་བརྗོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱའོ༔ ༈ ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རིམ་པ། གསུམ་པ་བསྐྱེད་པའི་བོགས་འབྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཛཔ྄་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དགོངས་པ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་གསལ་གདབཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ༔ ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྙེན༔ ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་གཞིར་བཞག་སྟེ༔ སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་རང་རིག་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་དང་༔ ཆེས་ཆེར་བརྟན་པ་དང་༔ བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་༔ ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གསལ་འདེབས༔ ལྷ་དང་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ལས་ལྡངས་པ་ན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ཏེ་ 34-48-8b ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ
Chinese
安住。（于）金刚三处本初即圆满，具足五种智慧，自在成就。嗡啊吽。（Oṃ Āḥ Hūṃ）嗡吽川舍阿。（Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ）阿毗禅渣阿త్మ阔阿航。（Abhiṣiñcā Ātma Ko'haṃ，自性本尊灌顶） 于任运成就之誓言大坛城中，无别降临智慧之轮，安住于无离无合之状态，以无二之象征敬礼。 嗡，智慧，巴日阿嘿，阿贝夏亚，呸，呸，扎，吽，棒，火。（Oṃ Jñāna Bhara Hi Ā Be Śa Ya Pheṃ Pheṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho，智慧充满，进入）萨玛雅，迪叉，拉哈。（Samaya Tiṣṭha Lha，誓言安住）阿底普火。（Ati Pū Ho，无上供养）阿拉拉火。（Ala La Ho，喜乐）嗡啊吽。（Oṃ Āḥ Hūṃ） 诸境皆空，化为供养之云，感官享受幻化之乐，乐空无别，明点之身，我向金刚瑜伽母敬礼赞叹。 如是，以简略方式阐明事业次第后，主尊和身坛城之诸尊，体性为空性，自性为安乐，相状为光明，于乐空之本尊身，大手印，一心专注，生起广大之慢，忆念智慧之清净，学习将一切显现观为本尊身，大乐之嬉戏。 若欲顺带念诵，则于五处空行母之心间，日月交融，心命（藏文：ཐུགས་སྲོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），乃哈日尼萨。（Ha Ri Ni Sa）命终时，咒语之鬘围绕，放射大乐之光芒，净化一切庸常显现与执着，稳固大乐智慧。如是观想后，念诵：嗡വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）班匝巴日阿嘿卓达嘎里哈日尼萨阿贝夏亚古雅嘉纳波提哲达玛哈苏卡吽吽。（Oṃ Vaṃ Vajra Bhara Hi Kro Dhī Kā Li Ha Ri Ni Sa Ā Be Śa Ya Gu Hya Jñā Na Bo Dhi Ci Tta Ma Hā Su Kha Hūṃ Hūṃ，嗡വം金刚巴日阿嘿忿怒母嘎里哈日尼萨进入秘密智慧菩提心大乐吽吽）如流水般念诵。 （以下为）顺带念诵之次第。 第三，为增长生起次第之力量等，念诵真言瑜伽：激励念诵之意，如所思般清晰事业。身语意，四种智慧空行母，勇父与空行母，事业与誓言之空行母等之念诵，远离十种过失，一心专注地修持。以本尊之明观为基础，真言之字句，光芒之放射与收摄，大乐智慧空性自明等，专注思维，如流水般念诵，由此逐渐获得对智慧之少许掌控，以及更加稳固，最终达到稳固之圆满。因此，应一心精进于本尊真言之禅定。如是次第，于四座等中修持，于一切座之末，于心之不变之观想，于本尊与自心无别之状态中，长久安住。从彼起立后，供养与赞颂等，尽力而为，祈求宽恕过失。
English
Abiding. (In) the three vajras, primordially complete, possessing five wisdoms, spontaneously accomplished. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ. Abhiṣiñcā Ātma Ko'haṃ (Self-nature empowerment). In the great maṇḍala of spontaneously accomplished samaya, the wheel of wisdom descends without separation, abiding in a state of non-separation and non-union, paying homage with the symbol of non-duality. Oṃ, wisdom, Bhara Hi, Ā Be Śa Ya, Pheṃ Pheṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho (Wisdom fill, enter). Samaya Tiṣṭha Lha (Samaya abide). Ati Pū Ho (Supreme offering). Ala La Ho (Joy). Oṃ Āḥ Hūṃ. All realms are empty, transformed into clouds of offerings, the senses enjoy the pleasure of illusion, bliss and emptiness are inseparable, the body of bindu, I pay homage and praise Vajrayogini. Thus, after clarifying the order of activities in a concise manner, the main deity and the deities of the body maṇḍala, the essence is emptiness, the nature is bliss, the appearance is luminosity, in the deity body of bliss and emptiness, Mahāmudrā, focus single-mindedly, generate great pride, remember the purity of wisdom, and learn to view all appearances as the deity body, the play of great bliss. If you want to recite along the way, then in the heart of the five places Ḍākinī, the sun and moon blend, the heart-life (Tibetan: ཐུགས་སྲོག, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), which is Ha Ri Ni Sa. At the end of life, the garland of mantras surrounds, radiating the light of great bliss, purifying all ordinary appearances and attachments, and stabilizing great bliss wisdom. After visualizing in this way, recite: Oṃ Vaṃ Vajra Bhara Hi Kro Dhī Kā Li Ha Ri Ni Sa Ā Be Śa Ya Gu Hya Jñā Na Bo Dhi Ci Tta Ma Hā Su Kha Hūṃ Hūṃ (Oṃ Vaṃ Vajra Bhara Hi Kro Dhī Kā Li Ha Ri Ni Sa Ā Be Śa Ya Gu Hya Jñā Na Bo Dhi Ci Tta Ma Hā Su Kha Hūṃ Hūṃ, Oṃ Vaṃ Vajra Bhara Hi Kro Dhī Kā Li Ha Ri Ni Sa enter secret wisdom Bodhicitta great bliss Hūṃ Hūṃ) recite like a flowing stream. (The following is) the order of incidental recitation. Third, in order to increase the power of the generation stage, etc., recite the mantra yoga: encourage the intention of recitation, and clarify the activities as thought. Body, speech, and mind, the four wisdom Ḍākinīs, heroes and heroines, the Ḍākinīs of action and samaya, etc., recite, abandoning the ten faults, and practice with single-minded concentration. Based on the clear appearance of the deity, the syllables of the mantra, the emission and absorption of light, the self-awareness of the great bliss wisdom emptiness, etc., focus your mind and recite like a flowing stream, thereby gradually gaining a little control over wisdom, and becoming more stable, and finally reaching the perfection of stability. Therefore, you should diligently practice the meditation of the deity mantra with single-minded concentration. In such a sequence, practice in four sessions, etc., at the end of all sessions, in the unchanging contemplation of the mind, in the state of non-duality between the deity and one's own mind, abide for a long time. After rising from that, make offerings and praises, etc., as much as possible, and ask for forgiveness of faults. --------------------------------------------------------------------------------