Tibetan
ྲིབ་མས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་འཁྲུགས་མི་དགྱེས་པའི་སྐྱོན་དག་པར་བསམ༔ སྤྲོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྨྲེ༵་བཤ༵གས་ཀྱང་བྱའོ༔ མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉིས་པ་མཆེད༔ སཱཙྪ་ལ་ཐིམ་པས་སཱཙྪ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་༔ 34-43-11a རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསམས་ལ༔ ཨོཾ་ལཾ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཉམས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་བྱུང་བ་དང་༔ ནད་འཚེ་སོགས་མང་ན་རང་གི་སྐྲ་སེན་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་སཱཙྪ་བཏབ་སྟེ་འབུལ་བའང་མན་ངག་གོ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་གྲིབ་སེལ་དང་ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་སོ༔ དེ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སའི་སྐོང་བའོ༔ ༈ གསུམ་པ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མེའི་སྐོང་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཐབ་འདུ་བྱ་བའམ༔ ལས་མཐུན་གྱི་ཤིང་བུ་བརྩིག༔ ཡང་མདུན་ཁོ་ནར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་བམ་བུད་ཤིང་བརྩིགས་པ་དང་༔ རང་གི་མདུན་དུ་བསྲེག་རྫས་དགང་བླུག་སོགས་འདུ་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་བྱའི་རྫས༔ ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ༔ རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ བྱེད་ལས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་པས་བརླབ༔ ཐབ་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་སྦྱང་༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འབར༔ དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག༔ རིགས་བཞི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ལས་དང་དམ་ཚིག་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ འབུམ་ཕྲག་ 34-43-11b མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་བའི༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ༔ དེ་ནས་དགང་བླུག་མར་ཁུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་པས་བཀང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་བདེ་བ་ཆེས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ༔ མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་གྱུར་ཅིག༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ནཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་པ་དང་༔ ལས་མཐུན་གྱི་ཡམ་ཤིང་འབུལ༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔
Chinese
观想通过烟供，空行母（Kha'dro Ma，女性修行者）的愤怒和不悦得以平息，所有过失得以净化。如果愿意，可以进行空行母的忏悔。最后进行供养和赞颂。观想空行母坛城（Kyil Khor，曼荼罗）中的第二尊空行母融入萨擦（Sa Tsha，一种小泥塔），萨擦化为微尘，置于头顶，念诵百字明咒（Yigé Gyapa），从中流出甘露（Dutsi，一种神圣的饮料）。 甘露从自己的头顶进入，所有违犯誓言（Damtsig，誓言）、破戒和罪过的污垢全部彻底清除。观想寿命、福报、财富和证悟的功德增长，念诵：'嗡 蓝 洛扎尼 达玛 嘎亚 班杂 巴拉嘿 萨瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 秀爹 悉地 悉地 咕噜 吽'，然后将本尊融入自身。如果出现重大违犯誓言的过失，或者出现疾病等，可以将自己的头发、指甲等如法焚烧，制作萨擦进行供养，这是一个窍诀。这对于违犯誓言的净化、消除染污和延寿来说，是极好的方法。这是珍宝空行母的息灾火供。 第三，莲花空行母的增益火供：在坛城的中央和四个方向，根据不同的事业建造火坛，或者堆积符合事业的木柴。或者只在前方建造一个包含所有事业的火坛或堆积木柴。然后在自己面前准备好焚烧的物品，如酥油等，念诵：'嗡 阿 吽'。观想从空性（Tongpa，虚空）中，焚烧的物品本质是甘露，外形具备各自的特征，作用是令诸佛欢喜和圆满。念诵：'嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 嘉纳 布杂 萨帕拉纳 康'，进行加持。用甘露对火坛进行净化。'吽，在无生法界的火坛中，智慧金刚的火焰燃烧。中央是黑色金刚忿怒母（Dorje Khrosma，金刚慢母），四部金刚勇士父母和事业及誓言空行母，以及成千上万的空行众眷属。大乐智慧炽燃，以大喜悦的光芒，迎请智慧尊，观想无二无别。' 进行迎请、供养和赞颂等。念诵：'嗡 嘉纳 达吉尼 卓地 嘎里 哈日尼萨 阿贝夏亚 萨瓦 达嘎 达吉尼 嘉纳 匝瓦拉 悉地 悉地 吽 吽'。 然后用装满酥油和甘露混合物的勺子，念诵：'吽，方便和智慧双运的金刚勺，带来极大的喜乐。降下智慧甘露的大雨，愿空行母众欢喜。' 在咒语的结尾加上'玛哈 嘉纳 阿弥利达 萨瓦 布杂 吼'，根据情况念诵。供养符合事业的木柴。然后供养焚烧的物品，念诵：'吽'
English
Visualize that through the smoke offering, the anger and displeasure of the Dakinis (Kha'dro Ma, female practitioners) are pacified, and all faults are purified. If desired, one can perform the confession of the Dakinis. Finally, perform offerings and praises. Visualize the second Dakini in the Dakini Mandala (Kyil Khor, Mandala) merging into the Sa Tsha (a small clay stupa), the Sa Tsha transforming into minute particles, placing them on the crown of the head, and reciting the Hundred Syllable Mantra (Yigé Gyapa), from which a stream of nectar (Dutsi, a divine beverage) flows. The nectar enters from the crown of one's head, and all the defilements of broken vows (Damtsig, vows), transgressions, and sins are completely and thoroughly cleansed. Visualize the increase of lifespan, merit, wealth, and the qualities of realization, and recite: 'Om Lam Lotsani Dharma Kaya Vajra Bharahe Sarva Dakini Vajra Samaya Shuddhe Siddhi Siddhi Kuru Hum', then merge the deity into oneself. If there is a major fault of breaking vows, or if there are many illnesses, etc., one can burn one's hair, nails, etc., according to the proper method, make Sa Tsha and offer them, which is a key instruction. This is highly praised for the purification of broken vows, the elimination of defilements, and the prolongation of life. This is the pacifying fire offering of the precious Dakini. Third, the increasing fire offering of the Lotus Dakini: In the center and four directions of the mandala, build fire altars according to the different activities, or pile up firewood that corresponds to the activities. Or just build a fire altar or pile up firewood in front that includes all activities. Then prepare the items to be burned in front of oneself, such as ghee, etc., and recite: 'Om Ah Hum'. Visualize that from emptiness (Tongpa, voidness), the essence of the items to be burned is nectar, the forms possess their respective characteristics, and the function is to please and fulfill all the Buddhas. Recite: 'Om Ah Hum Vajra Amrita Jnana Puja Saparana Kham', to bless them. Purify the fire altar with nectar. 'Hum, in the fire altar of the unborn realm, the flames of wisdom vajra blaze. In the center is the black Vajra Krodha Mother (Dorje Khrosma, Vajra Krodheshvari), the four families of Vajra heroes and heroines, and the activity and vow Dakinis, as well as hundreds of thousands of Dakini retinues. The great bliss wisdom blazes, with the light of great joy, invite the wisdom deity, visualize non-duality.' Perform the invitation, offering, and praise, etc. Recite: 'Om Jnana Dakini Krodhi Kali Harinisa Abeshaya Sarva Daka Dakini Jnana Jwala Siddhi Siddhi Hum Hum'. Then fill a ladle with a mixture of ghee and nectar, and recite: 'Hum, the vajra ladle of the union of skillful means and wisdom, brings great bliss. Pour down a great rain of wisdom nectar, may the Dakini deities be pleased.' At the end of the mantra, add 'Maha Jnana Amrita Sarva Puja Ho', and recite as appropriate. Offer firewood that corresponds to the activity. Then offer the items to be burned, and recite: 'Hum' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་དངོས་པོ་ཀུན༔ ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ༔ རང་བཞིན་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ རྣམ་པ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད༔ ལྷ་ཡི་ཞལ་དང་གཉིས་མེད་པར༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་འདོད་ཡོན་ཆེ༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་པའི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཱཾ་པཎྜ་ར་བཱ་སི་ནཱི་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་དབུལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ་སོགས་མི་ 34-43-12a མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ བྱེ་བྲག་བགེགས་ཞི་བ་ལ་ཡུངས་དཀར་དང་༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནད་ཞི་བ་ལ་སྨན་སྣ་དང་༔ སརྦ་རོ་ག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་དཱུརྦ་སྦྲང་རྩིར་བཅས་པ་དང་༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་ལ་ཟས་མཆོག་དང་༔ མ་ཧཱ་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སྦྲང་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏས་སྦགས་པ་དང་༔ སརྦ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦགས་པ་དང་༔ སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དགྲ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དུག་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་དང་༔ སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཡུངས་དཀར་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་དང་༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་སྦགས་པ་དང་༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་སྤེལ་ལ་ཕུལ༔ དེ་དག་གི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཟག་མེད་བདེ་བས་དགྱེས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་བཅས་པའི་ལས་མཐུན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ༔ མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བྱ༔ སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཐབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མེའི་སྐོང་བའོ༔ ༈ བཞི་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རླུང་གི་སྐོང་ 34-43-12b བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྣོད་མེ་དང་བཅས་པ་བཞག༔ སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག༔ དེའང་དབུས་སུ་ཤ་ཆེན་དང་བྱང་སེམས་དཀར་པོ༔ ག་པུར༔ ཤར་དུ་རྟ་ཤ་དང་དྲི་ཆུ༔ ཛཱ་ཏི༔ ལྷོར་ཁྱིའི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན༔ ཀ་ཀོ་ལ༔ ནུབ་ཏུ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་བྱང་སེམས་དམར་པོ༔ རུ་རྟ༔ ལི་ཤི༔ བྱང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་ཀླད་པ༔ ཤུ་དག་ནག་པོ༔ ཐམས་ཅད་ལ་ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར༔ གུར་གུ
Chinese
三千世界所有， 炽热焚烧之物皆， 本体乃大乐白衣母， 自性莲花空行母， 形象炽盛大光明， 与本尊面容无二别， 焚烧供品成甘露欲， 境与感官亦无别， 大乐受用之供养中， 圆满金刚亥母之誓愿， 眷属空行众等，嗡啊吽，帕姆，班扎ra，瓦色尼，玛哈嘉纳，阿玛日达，萨瓦，布扎，火！如是供养。 瑜伽士我等及眷属之，疾病魔障罪障誓言损，母与空行之冲突等， 一切不顺皆寂灭，香提古汝梭哈！ 寿命福德财富与智慧，一切增长，布钦古汝嗡！ 尤于息灭诸障碍，以白芥子等，萨瓦，毕格南，香提古汝梭哈！ 息灭疾病以诸药材等，萨瓦，若嘎，香提古汝梭哈！ 增长寿命以杜尔瓦草蜜等，班扎，阿玉色，梭哈！ 增长福德以上妙食物等，玛哈，布涅，布钦古汝嗡！ 摄集智慧以蜜与甘露和合，萨瓦，古汝，德瓦，达吉尼，吉大，赫利，赫利，匝！ 摄集世间以红花与迷药和合，萨瓦，洛嘎，瓦香，古汝，火！ 诛灭怨敌以毒血之朵玛，萨瓦，夏春，玛ra雅，啪！ 摧毁魔障以白芥子毒血和合，萨瓦，毕格南，乌匝达雅，啪！ 为成最胜成就故，以牛之肉与大甘露和合，玛哈，苏卡，嘉纳，匝瓦拉，布钦古汝，古汝嗡！如是增益而供养。 彼等之时三摩地乃： 空行之天众，以无漏之乐而欢喜，以智慧之火及俱誓之光芒照耀，任运成就一切殊胜与共同之事业，如是观想。 供养赞颂忏悔。 萨瓦，达吉尼，阿玛卡，果匝，吽，班，火！ 火坛之智慧尊融入自身，观想誓言尊为炽燃之形象。 此乃莲花空行之火供。 第四，事业空行之风供： 于坛城之中央及四方，安放具火之香炉，焚烧混合之香。 其中，中央为大人之肉与白菩提，樟脑；东方为马肉与尿，豆蔻；南方为狗肉与粪，草果；西方为牛肉与红菩提，芸香，荔枝；北方为象肉与脑，黑豆蔻；一切皆以豆蔻与红粉，藏红花调和。
English
All of the three thousand worlds, All things that burn and scorch, Their essence is Great Bliss White-Clad Mother, Their nature is Lotus Ḍākinī, Their form is blazing great light, Inseparably one with the face of the deity, Burnt offerings become nectar desires, Realm and senses are inseparable, In the enjoyment of great bliss, Fulfill the samaya of Vajravarahi, The retinue of Ḍākinīs and others, Oṃ Āḥ Hūṃ, Pāṃ, Paṇḍaravāsinī, Mahājñāna Amṛta Sarva Pūja Ho! Thus offer. The yogi, myself and retinue, our illnesses, demonic influences, sins, broken samayas, conflicts with mothers and Ḍākinīs, etc., All unfavorable circumstances be pacified, Śāntiṃ Kuru Svāhā! Life, merit, wealth, and wisdom, all increase, Puṣṭiṃ Kuru Oṃ! Especially for pacifying obstacles, with white mustard seeds, Sarva Vighnān Śāntiṃ Kuru Svāhā! For pacifying illnesses, with various medicines, Sarva Roga Śāntiṃ Kuru Svāhā! For increasing life, with dūrvā grass and honey, Vajra Āyuṣe Svāhā! For increasing merit, with excellent foods, Mahā Puṇye Puṣṭiṃ Kuru Oṃ! For subjugating wisdom, mixed with honey and amṛta, Sarva Guru Deva Ḍākinī Citta Hrīṃ Hrīṃ Ja! For subjugating the world, mixed with red flowers and intoxicants, Sarva Loka Vāśaṃ Kuru Ho! For destroying enemies, with a torma of poison and blood, Sarva Śatrūn Māraya Phaṭ! For destroying obstacles, mixed with white mustard seeds and poison blood, Sarva Vighnān Uccāṭaya Phaṭ! For the sake of supreme siddhi, mixed with the flesh of a cow and great amṛta, Mahā Sukha Jñāna Jvāla Puṣṭiṃ Kuru Kuru Oṃ! Thus increase and offer. At that time, the samādhi is: The assembly of Ḍākinī deities are pleased with uncontaminated bliss, the rays of light of the karmic affinity together with the fire of wisdom radiate, spontaneously accomplishing all supreme and common activities, thus contemplate. Offerings, praises, and confessions are made. Sarva Ḍākinī Ātmako Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! The wisdom being of the hearth dissolves into oneself, contemplate the samaya being in a blazing form. This is the fire offering of the Lotus Ḍākinī. Fourth, the wind offering of the action Ḍākinī: In the center and four directions of the mandala, place incense burners with fire, burn the mixed incense. Among them, in the center, the flesh of a great man and white bodhicitta, camphor; in the east, horse meat and urine, nutmeg; in the south, dog meat and feces, cardamom; in the west, beef and red bodhicitta, rue, lychee; in the north, elephant meat and brains, black cardamom; all mixed with galangal, red lead, and saffron. --------------------------------------------------------------------------------