Tibetan
འ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ནི། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཀྱང་། །རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲ་ལ་ལ། །རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་མང་པོ་སི་ལི་ལི། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ལེན་གར་ 34-36-7a བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །འདིར་གཤེགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར་བའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་བའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །འདུ་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཙཎྜེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཙཎྜེ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་བྷི་ནི་ཙཎྜེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་དབབ་པས་ཕེབས་རྟགས་སྤྱི་ལྟར་འབྱུང་། མ་ཕེབ་ན་སྤོག་ཆོག་ནི། ཁྱེད་རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཕག་མོ་སྡེ་ལྔ་བདེ་བའི་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བསྒྱུར་ཞིང་སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བས་ལུས་ནང་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་བས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕག་མོའི་སྐུར་ཡམ་ཡམ་ཤིག་ཤིག་བཞེངས་པ་རྣམས་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་འདུས་ནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ལུས་ཀྱང་སྙིང་གར་འདུས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྲིག་གེར་ཞོག་ཅིག །ཨོཾ་ཨུ་པ་ཀརྨ་མ་མ་ལི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ མ་མ་ལི་ཛོ་ཀི་ཀོ་ར་ཡ༔ མ་མ་ལི༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་དབབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་ཕེབ་ན། དགོངས་པ་སྣང་སྲིད་སྤྱི་གཏིང་ལྡོག་ཅིང་སྟོང་གསུམ་མགལ་མེ་ལྟར་དུ་བསྐོར་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ དེ་བ་ཏད་ 34-36-7b ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་བཤུགས་གླུ་འབོད། དེས་མི་ཕེབས་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྗོད། སྐབས་འདིར་ཁ་དོག་དྲི་བར་འདོད་ན་སྤྱི་དང་མཐུན། དེས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སོང་ནས་ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་བྱ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དེ་བཞིན་ཤོག །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་ཐོབ་པ། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག །སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ག
Chinese
传承珍宝。 殊胜忿怒空行母（Palden Thugje Troema Nagmo）乃， 三处勇士空行众， 化现空中如云布。 珍宝骨饰斑斓耀， 乐器音声妙音扬。 歌舞翩跹韵律动， 祈请降临具缘者，赐予加持！ 赐予身燃暖乐之加持！ 赐予语具威力之加持！ 赐予心生证悟之加持！ 祈请赐予三聚之悉地！ 嗡 班杂 帕ra嘿 卓地 嘎啦利 哈日尼萨 阿贝夏亚 吽 吽 杂 杂 (Om Vajra Bharahe Krodhi Kali Harini Sa Avesaya Hrim Hrim Dza Dza，嗡，金刚，充满，忿怒，黑（时母），夺取，进入，悉！悉！降！降！)。嗡 班杂 利 旃 喋 嘛哈 苏卡 尼 旃 喋 嘉那 乌比尼 旃 喋 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈 (Om Vajra Li Chandi Maha Sukha Ni Chandi Jnana Ubhini Chandi Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha，嗡，金刚，利，暴怒，大乐，尼，暴怒，智慧，生起，暴怒，吽 吽 吽，啪 啪 啪，梭哈!)。猛烈念诵并降下，出现普遍的降临之相。若未降临，则进行转移：观想自己明观为金刚亥母，心间金刚亥母五尊以安乐的舞姿旋转，从身放射无量光芒，充满身体。毛孔中向外放射，使显现世间一切皆变为金刚亥母之身，如暴风雪般聚集，从顶门融入，从而自身也融入心间，生起不可忍受的大乐智慧，安住于觉性无生之状态。 嗡 乌巴 嘎玛 嘛嘛 利 嘛哈 苏卡 尼 (Om Upakarma Mama Li Maha Sukha Ni，嗡，开始，我的，利，大乐，尼) 嘛嘛 利 卓给 郭ra亚 (Mama Li Dzoki Kora Ya，我的，利，瑜伽母，转动) 嘛嘛 利 (Mama Li，我的，利)！猛烈念诵，即可降临。如果这样还未降临，则观想显现世间上下颠倒，三千世界如火把般旋转。 嗡 班杂 利 吽 杂 (Om Vajra Li Hum Dza，嗡，金刚，利，吽，降) 嘛哈 苏卡 尼 (Maha Sukha Ni，大乐，尼) 爹瓦 达 达 吽 吽 (Deva Tada Hum Hum，天，彼，彼，吽，吽)！猛烈念诵并唱诵迎请之歌。这样不可能不降临。如此，使安住于已降下智慧之相续，令其生起胜解。于顶门放置金刚交杵，念诵 谛叉 班杂 (Tistha Vajra，安住金刚)。此时若想询问颜色，则与通常相同。由此进入胜义智慧之坛城后，为了进入世俗坛城，观想上师供养坛城并祈请。 嗡 班杂 阿尔刚 (Om Vajra Argham)等，结诵手印。于此金刚空行坛城中，我将引入弟子。依空行之次第，有何福德，愿如是。以此所获之悉地，将成为何种姓氏之法器？此有何福德，愿于此坛城中如是。将先前所给之花朵投向坛城。
English
The precious lineage. The glorious and wrathful Dark Troema (Palden Thugje Troema Nagmo), Together with the heroes and dakinis of the three places, Manifesting in the sky like gathering clouds, Adorned with precious bone ornaments, bright and colorful, With the sounds of many musical instruments playing sweetly, Singing various songs and dancing gracefully, Come here and bestow blessings upon the fortunate ones! Bestow the blessing of blazing warmth on the body! Bestow the blessing of blazing power on the speech! Bestow the blessing of blazing realization on the mind! We beseech you to grant the accomplishments of the three gatherings! Om Vajra Bharahe Krodhi Kali Harini Sa Avesaya Hrim Hrim Dza Dza. Om Vajra Li Chandi Maha Sukha Ni Chandi Jnana Ubhini Chandi Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha. Vigorously recite and invoke, and the signs of arrival will appear as usual. If she does not come, then the transference practice: Visualize yourself clearly as Vajravarahi, with the five Vajravarahis in your heart rotating in a blissful dance, radiating immeasurable light from your body, filling your body. Radiating outward from the pores of your skin, causing all of existence to arise vividly as the form of Vajravarahi, gathering like a swirling blizzard, and dissolving from the crown of your head, causing your own body to dissolve into your heart, giving rise to unbearable great bliss wisdom, and remain steadfast in the unborn state of awareness. Om Upakarma Mama Li Maha Sukha Ni Mama Li Dzoki Kora Ya Mama Li! Vigorously recite, and she will descend. If even that does not work, then contemplate that existence and samsara are completely overturned, and the three thousand worlds are spun around like a torch. Om Vajra Li Hum Dza Maha Sukha Ni Deva Tada Hum Hum! Vigorously recite and sing the invocation song. It is impossible that she will not come with that. In this way, allow them to develop faith in the continuity of the wisdom that has been invoked. Place a vajra crossed vajra on the crown of their head and say, 'Tistha Vajra.' If you want to ask about the color at this time, it is the same as usual. Having entered the mandala of ultimate wisdom, to enter the conventional mandala, imagine that the master is making offerings to the mandala and praying. Om Vajra Argham, etc., perform the mudras and mantras. In this mandala of Vajra Dakini, I will initiate the disciple. According to the lineage of the dakinis, whatever merit there is, may it be so. Whatever accomplishment is attained through this, into whose vessel of lineage will it transform? Whatever merit there is in this, may it be so in this mandala. Throw the flower that was given earlier into the mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་དང་ཐུགས་ཀར་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་དོར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །སློབ་ 34-36-8a མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་མིག་དར་དང་དུས་མཉམ་དུ་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་དབྱེ་དང་མི་དབྱེ་བྲལ། །འོན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་ཡངས་པའི་སྤྱན་ཕྱེ་བས། །ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་བྲལ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔ ཞེས་མིག་དར་བཀྲོལ། ཀྱཻ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཕོ་ཉ་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ས་གསུམ་པོ་ཡང་གཡོ་བས་ན༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་བརྡར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་གྲྭ་ཟུར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་ལ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་པའི་བརྡར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔ། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་བཞུགས་པ། དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོས་མ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལས། གཏི་མུག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ སྐུ་ཡི་ཕག་མོ་དཀར་མོར་བསྟན༔ གཏི་མུག་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་འཇོམས༔ 34-36-8b འདོད་པ་གཙོར་བྱེད་གང་ཟག་ལ༔ གསུང་གི་ཕག་མོ་དམར་མོར་བསྟན༔ འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས༔ ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་ནག་མོ་བསྟན༔ ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས༔ ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ ཡོན་ཏན་ཕག་མོ་སེར་མོར་བསྟན༔ ང་རྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས༔ ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་ལྗང་གུར་བསྟན༔ ཕྲག་དོག་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས༔ ཞེས་དང་། དུག་ལྔ་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་
Chinese
请以虔诚之心，将此花献于主尊（བཅོམ་ལྡན་འདས་，Bhagavan，世尊）之顶及心间，并随之念诵：嗡 班杂 达吉尼 扎地扎 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔）。以此献花。 祈愿此花以成就之形式赐予您等，并蒙受摄受。将花置于顶上，念诵：嗡 扎地 扎哈 依芒 萨瓦 玛哈 巴拉 迪斯塔（藏文罗马拟音：Oṃ prati gṛhṇa imāṃ sattva mahābala tiṣṭha）。 祈请薄伽梵母（བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་，Bhagavatī，世尊女）垂念，摄受弟子。 祈愿您等无明之翳、障眼之膜，同时消除。五眼清净，无分无别，然启广大无垠之眼，通达诸法，无碍照见，愿获佛陀智慧之眼。 嗡 班杂 内扎 阿巴哈拉 帕达朗 舍 创（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔）。揭开眼膜。 嗟！三界清净身语意，三使圆满观坛城，三地亦皆摇动故，三门三身融为一。 外器世界清净之象征，于智慧火轮围绕之中，有金刚宫殿，八大自生坟场，双层法生，以及喜旋装饰。内情众生清净之象征，中央及四方有薄伽梵母（བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་，Bhagavatī，世尊女），至尊怒母五部，外有八大尸林空行母安住。彼等乃本体一而示现随所应化之身。如怒母本续所云： 于愚痴之人，示现白猪母之身；以愚痴之行，降伏愚痴。 于贪欲炽盛之人，示现红猪母之语；以贪欲之行，降伏贪欲。 于嗔恚暴烈之人，示现黑猪母之意；以嗔恚之行，降伏嗔恚。 于我慢贡高之人，示现黄猪母之功德；以我慢之行，降伏我慢。 于嫉妒猜忌之人，示现绿猪母之事业；以嫉妒之行，降伏嫉妒。 如是，五毒清净故，为五空行母；八识聚清净故，为八空行母。当生欢喜与雀跃。观此殊胜坛城！ 今当生起胜妙信，汝乃瑜伽母之族，以咒及印契加持之，众生圆满诸成就，一切成就由此生，守护一切誓言，精勤于此密咒。如是，即可入于坛城内外。
English
With a devout mind, offer this flower to the crown and heart of the principal deity (Bhagavan, the Blessed One), and then repeat: Om Vajra Dakini Pratitsa Vajra Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔). Offer the flower in this way. May this flower be granted to you in the form of accomplishment, and may you be embraced and guided. Place the flower on your head and recite: Om Prati Grihna Imam Sattva Maha Bala Tistha (藏文罗马拟音：Oṃ prati gṛhṇa imāṃ sattva mahābala tiṣṭha). Please, Bhagavati (the Blessed Mother), have mercy and accept this disciple. May the darkness of your ignorance and the veils over your eyes be removed simultaneously. May you attain the five pure eyes, indivisible yet distinct, and open the vast and boundless eye that knows and sees all dharmas without obstruction. May you attain the wisdom eye of the Buddha. Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih Tram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔). Remove the blindfold. Kye! The three realms are pure, body, speech, and mind; the three messengers are complete, behold the mandala; the three grounds are also shaken, so the three doors merge into the three bodies. As a symbol of the purification of the outer world, within a circle of wisdom fire, there is a vajra palace, eight great spontaneously arisen charnel grounds, a double-layered dharma source, and a joyful swirling decoration. As a symbol of the purification of the inner sentient beings, in the center and the four directions reside the Bhagavati (the Blessed Mother), the venerable Krodha Matrika (wrathful mother) of the five families, and outside are the eight charnel ground dakinis. These are manifestations of the same essence, appearing in forms that tame beings. As stated in the root tantra of Krodha Matrika: To those who are ignorant, she appears as the white sow of the body; she subdues ignorance through the way of ignorance. To those who are dominated by desire, she appears as the red sow of speech; she subdues desire through the way of desire. To those who are consumed by hatred, she appears as the black sow of mind; she subdues hatred through the way of hatred. To those who are arrogant, she appears as the yellow sow of qualities; she subdues arrogance through the way of arrogance. To those who are jealous, she appears as the green sow of activity; she subdues jealousy through the way of jealousy. Thus, the five poisons are purified, hence the five dakinis; the eight consciousness aggregates are purified, hence the eight dakinis. Generate joy and delight. Behold this powerful mandala! Now, generate supreme faith. You are born into the family of yoginis, blessed by mantras and mudras. All the perfect accomplishments of beings, all accomplishments arise from this. Uphold all vows and be diligent in this secret mantra. In this way, you may enter the inner and outer mandala. --------------------------------------------------------------------------------