Tibetan
大寶伏藏TD1330ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་ཁྲོས་ནག །དབང་ཆོག 34-36-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་ཁྲོས་ནག །དབང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 34-36-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཡཻ། རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཨེ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །དཔེ་བྲལ་དཔེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་མཛད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བརྩེ་བས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བབས་གཏེར་ཁ་གོང་མ་ལས། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་བྱོན་དེ་དང་། །བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་འབྲེལ་སྨིན་བྱེད་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། །བཀའ་སྲོལ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བ་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལ་ཕག་ལྔའི་རྗེས་གནང་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གསལ་བྱེད་འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་དང་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་སྣང་མོད། ཕྱིས་ནས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཡིག་ཆ་ལས་རྒྱུན་ལོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། འདིར་བཀའ་མའི་ལུགས་ལ་ལྷ་དབང་ཆས་དབང་སོགས་ཐེམས་མེད་ཁ་སྐོང་སྦྱར་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ 34-36-2a ཁྲ་ཝ་ཁ་པ་དང་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ལས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་ན། བཤམ་དང་དབང་སྒྲུབ་སོགས་དེ་དག་གིས་མཛད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། ལོ་ཆེན་གྱི་ཡིག་ཆ་ཉིད་མདོ་རྒྱས་འཚམ་ཞིང་རྣམ་པ་གསལ་བས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལེགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར། དབང་རྫས། མཆོད་གཏོར། ཉེར་མཁོའི་ཆས་རྣམས་དེ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལ་ལྷག་པོར་དགོས་པ་དབང་གཏོར། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སོ་སོ་བ། གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་ཚང་བ་བཀོད། ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ལྟར་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ནས་བརྩམ། བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། གཏོར་འབུལ། བདག་འཇུག་བླང་བ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་པའི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ 34-36-2b སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དྲང་དོན་ཆོས་བཤད་སྤྱི་འཚམ་བྱ། ཁྱད་པར། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་རྗེར་གྱུར་པ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི
Chinese
大宝伏藏TD1330《忿怒黑母（藏语：ཁྲོས་མ་ནག་མོ།）》灌顶广轨——名为“空行坦道” 娘拉（藏语：ཉང་རལ་）忿怒黑母。灌顶仪轨。 顶礼上师忿怒黑母！ 具备三种解脱（藏语：རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན།），原始法界（藏语：ཨེ་དབྱིངས།）大乐（藏语：བདེ་ཆེན།）之界（藏语：ཀློང་།）， 以无与伦比之形相，令具缘者， 于空行中行持之金刚（藏语：རྡོ་རྗེ།）佛母（藏语：བཙུན་མོ།）， 恭敬顶礼，慈悲摄受。 此乃所有修法中最为殊胜者， 空行母（藏语：མཁའ་འགྲོ།）之口耳传承（藏语：བཀའ་བབས།），出自伏藏（藏语：གཏེར་ཁ།）之源头， 加持（藏语：བྱིན་རླབས།）之水流 непрерывно 流淌， 口耳传承（藏语：བཀའ་བརྒྱུད།）双运（藏语：ཟུང་འབྲེལ།）之成熟法，次第安立。 此传承之成熟法，根本在于加持四灌顶（藏语：དབང་བཞི།），并合修五金刚亥母（藏语：ཕག་ལྔ།）之随许（藏语：རྗེས་གནང་།）， 对此，有蒋扬·热智（藏语：འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི།）和阿里班禅（藏语：མངའ་རིས་པཎ་ཆེན།）所著之释文， 后由洛钦·达玛师利（藏语：ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི།）之仪轨中单独流传。 此处，若欲依噶玛（藏语：བཀའ་མ།）派之仪轨，加入本尊灌顶（藏语：ལྷ་དབང་།）、法器灌顶（藏语：ཆས་དབང་།）等补充内容，并按照全知克珠·扎瓦卡巴（藏语：ཀུན་མཁྱེན་ཁྲ་ཝ་ཁ་པ།）和智者成就者噶玛·恰美（藏语：མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་）之传承进行， 则可按照彼等所著之预备（藏语：བཤམ།）和灌顶修法（藏语：དབང་སྒྲུབ།）等进行。 然洛钦之仪轨，详略适中，条理清晰，故依此为佳。 故坛城（藏语：དཀྱིལ་འཁོར།）、灌顶物（藏语：དབང་རྫས།）、供品朵玛（藏语：མཆོད་གཏོར།）、所需之物等，皆如彼中所述准备， 额外所需者，为灌顶朵玛（藏语：དབང་གཏོར།）、头冠（藏语：དབུ་རྒྱན།）、金刚杵（藏语：རྡོ་རྗེ།）、铃（藏语：དྲིལ་བུ།）、顶髻宝（藏语：གཙུག་གི་ནོར་བུ།）和八种尸林（藏语：དུར་ཁྲོད་ཆས།）之物，各自备办。 主尊及眷属十三尊之擦擦（藏语：ཙཀླི་）备齐。 自“事业仪轨——空行坦道”之除秽朵玛（藏语：བསང་གཏོར།）起，至自生本尊（藏语：བདག་）前生本尊（藏语：མདུན།）宝瓶（藏语：བུམ་པ་）之修法（藏语：སྒྲུབ་པ།）、朵玛供养（藏语：གཏོར་འབུལ།）、受持自入（藏语：བདག་འཇུག་བླང་བ་）为止，皆已完成。 以修生甘露（藏语：བདུད་རྩི་）之事业瓶（藏语：ལས་བུམ།）之水， 于外为弟子（藏语：སློབ་མ་）沐浴（藏语：ཁྲུས།）。 入内后，如常进行施放驱魔朵玛（藏语：བགེགས་གཏོར།）、驱魔（藏语：བགེགས་བསྐྲད།）和观想防护轮（藏语：སྲུང་འཁོར།）。 明观发心（藏语：སེམས་བསྐྱེད།）。 宣说共同之正理佛法（藏语：དྲང་དོན་ཆོས་བཤད།）。 特别之处在于： 汇集十方三世（藏语：ཕྱོགས་དུས་）一切诸佛（藏语：རྒྱལ་བ་）之身语意（藏语：གསང་གསུམ།）、功德（藏语：ཡོན་ཏན།）及事业（藏语：ཕྲིན་ལས།）， 成为智慧（藏语：ཡེ་ཤེས།）、事业（藏语：ལས།）和世间（藏语：འཇིག་རྟེན།）之所有空行母（藏语：མ་མོ་མཁའ་འགྲོ།）之总主（藏语：སྤྱི་རྗེ།）， 无死持明（藏语：འཆི་མེད་རིག་འཛིན།）莲花生大士（藏语：པདྨ་འབྱུང་གནས།）之
English
The Extensive Empowerment of the Wrathful Black Mother (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ།) from the Great Treasure (大寶伏藏TD1330) - Entitled 'Stairway to the Sky Realm' Nyangral's (藏语：ཉང་རལ་) Wrathful Black Mother. Empowerment Ritual. Namo Guru Krodhakaliyai! Possessing the three liberations (Tibetan: རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན།), the expanse of primordial space (Tibetan: ཨེ་དབྱིངས།), the realm of great bliss (Tibetan: བདེ་ཆེན།) (Tibetan: ཀློང་།), With an unparalleled form, benefiting all fortunate ones, Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།) Dakini (Tibetan: བཙུན་མོ།) who acts in the sky realm, I bow with reverence, please hold me with compassion. This is the most supreme of all sadhanas, The oral transmission (Tibetan: བཀའ་བབས།) of the Dakinis (Tibetan: མཁའ་འགྲོ།), from the source of the terma (Tibetan: གཏེར་ཁ།), The stream of blessings (Tibetan: བྱིན་རླབས།) flows continuously, The ripening practice of the union (Tibetan: ཟུང་འབྲེལ།) of the oral transmission (Tibetan: བཀའ་བརྒྱུད།), arranged in order. The root of this tradition's ripening empowerment is the four empowerments (Tibetan: དབང་བཞི།) of blessing, combined with the subsequent permission (Tibetan: རྗེས་གནང་།) of the five Vajravarahis (Tibetan: ཕག་ལྔ།), There are commentaries on this by Jamyang Relgri (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི།) and Ngari Panchen (Tibetan: མངའ་རིས་པཎ་ཆེན།), Later, it was separately transmitted from the writings of Lochen Dharmashri (Tibetan: ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི།). Here, if one wishes to follow the Kama (Tibetan: བཀའ་མ།) tradition, adding elements such as deity empowerment (Tibetan: ལྷ་དབང་།), implement empowerment (Tibetan: ཆས་དབང་།), and following the lineage of Kunchen Kawa Khapa (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་ཁྲ་ཝ་ཁ་པ།) and Khedrup Karma Chakme (Tibetan: མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་), Then it is permissible to perform the preparations (Tibetan: བཤམ།) and empowerment sadhana (Tibetan: དབང་སྒྲུབ།) as they have done. However, Lochen's text is concise and clear, so it is better to rely on that. Therefore, the mandala (Tibetan: དཀྱིལ་འཁོར།), empowerment substances (Tibetan: དབང་རྫས།), offering torma (Tibetan: མཆོད་གཏོར།), and necessary items should be prepared as described therein, Additional requirements are the empowerment torma (Tibetan: དབང་གཏོར།), crown (Tibetan: དབུ་རྒྱན།), vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།), bell (Tibetan: དྲིལ་བུ།), crest jewel (Tibetan: གཙུག་གི་ནོར་བུ།), and the eight charnel ground (Tibetan: དུར་ཁྲོད་ཆས།) items, each prepared separately. The tsakli (Tibetan: ཙཀླི་) of the thirteen deities, main and retinue, should be complete. Starting from the cleansing torma (Tibetan: བསང་གཏོར།) in the 'Activity Manual - Easy Path to the Sky Realm,' up to the accomplishment of the self-generation (Tibetan: བདག་) front-generation (Tibetan: མདུན།) vase (Tibetan: བུམ་པ་) sadhana (Tibetan: སྒྲུབ་པ།), offering torma (Tibetan: གཏོར་འབུལ།), and taking self-entry (Tibetan: བདག་འཇུག་བླང་བ་), With the water of the activity vase (Tibetan: ལས་བུམ།) in which nectar (Tibetan: བདུད་རྩི་) has been generated and recited, Bathe (Tibetan: ཁྲུས།) the disciples (Tibetan: སློབ་མ་) outside. After entering, perform the offering of obstacle-removing torma (Tibetan: བགེགས་གཏོར།), expulsion of obstacles (Tibetan: བགེགས་བསྐྲད།), and visualization of the protection wheel (Tibetan: སྲུང་འཁོར།) as usual. Clarify the generation of bodhicitta (Tibetan: སེམས་བསྐྱེད།). Explain the common definitive meaning of the Dharma (Tibetan: དྲང་དོན་ཆོས་བཤད།). In particular: Gathering together the body, speech, and mind (Tibetan: གསང་གསུམ།), qualities (Tibetan: ཡོན་ཏན།), and activities (Tibetan: ཕྲིན་ལས།) of all the Buddhas (Tibetan: རྒྱལ་བ་) of the ten directions and three times (Tibetan: ཕྱོགས་དུས་), Becoming the general lord (Tibetan: སྤྱི་རྗེ།) of all the wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས།), activity (Tibetan: ལས།), and worldly (Tibetan: འཇིག་རྟེན།) dakinis (Tibetan: མ་མོ་མཁའ་འགྲོ།), The immortal vidyadhara (Tibetan: འཆི་མེད་རིག་འཛིན།) Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས།)'s --------------------------------------------------------------------------------