Tibetan
ན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར། རྩ་བའི་དབང་བཞི་ལ་ཕྲ་མོར་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་དབང་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལས། བདེ་ཆེན་དཀར་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ སེར་མོ་དོན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་ཆགས་མི་བྱ༔ དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྨྲ་ཞིང་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ༔ སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྒྱུག་ཅིང་མཆོང་བའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ 34-36-19b བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལ༔ རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་ནི༔ བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་སྟེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་བསྟེན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་དང་པོ་པས་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་དང་། རྟོགས་པ་ན་འཕར་རིམ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམ། ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །འབྲེལ་ཚད་མཁའ་སྤྱོད་མཛེས་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཁྲིད་པའི་ནུས་ཐོབ་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྣམ་དག་ཤོག །རྩ་བའི་དབང་ལ་ཉང་སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཆོག་སྒྲིག་སོགས་ཚད་ཐུབ་དང་ཡིག་ཆ་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་སྣང་ཞིང་། བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་ལ་ཆོས་འདིའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྲ་ཝ་ཁ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་བཅས་སྣང་བས། ཡིག་ཆ་དེ་དག་གི་དགོངས་དོན་དང་མི་འགལ་བར་གཙོ་བོར་ཉང་ལུགས་སོར་བཞག་ཏུ་བགྱིས་ནས། པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་གནས་ཆེན་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
在十三尊那诺卡卓玛（藏语：ན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་，含义：黑忿怒母）坛城中，按照亥母（藏语：ཕག་མོ་）显现的意旨，获得根本四灌顶，并扩展为三十五细微灌顶。因此，需守护根本和分支的共同誓言，特别是续部中所说：‘大乐白母之誓言，是对一切众生修慈爱；黑忿怒母之誓言，是行猛烈粗暴之行；黄财成就母之誓言，是不贪执一切成就；红作声母之誓言，是言说并依止女性；杂色究竟母之誓言，是奔跑跳跃之行；空行总誓言，是五甘露和五肉，恒常受用之，乃五种食用誓言，以密咒行来依止。’如是所说，初学者应以信解作意，证悟者则按次第如法守护。念诵‘主尊如何’等，献曼扎，供养身受用，回向善根，然后学员退席。上师从加持荟供开始，直至吉祥语和回向发愿等后续事宜，均按照仪轨进行。我亦祈愿金刚瑜伽母摄受，使一切与我结缘者，皆能被引入空行妙女之都，获得引导之能力，以瑜伽士之行，令三界身语意清净。根本灌顶方面，有娘氏（藏语：ཉང་）之子不动金刚（藏语：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།），蒋扬热智（藏语：འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི ），以及哦日班钦（藏语：མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་）所著之仪轨等可靠文献，以及其他各种资料。此外，还有具足噶玛（藏语：བཀའ་，传承）和伏藏（藏语：གཏེར་）二者传承的，此法之成就者，一切智者扎瓦卡巴·索南坚赞（藏语：ཁྲ་ཝ་ཁ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་）和恰美瓦色（藏语：ཆགས་མེད་ཞབས་）略作删减之版本。因此，在不违背这些文献意旨的前提下，主要保留娘氏之传统。由贝玛噶旺·奇美丹尼林巴（藏语：པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་）造于大圣地德威果智（藏语：དེ་བཱི་ཀོ་ཊི）之深山，擦扎仁钦扎（藏语：ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）之修行处，愿增吉祥！ 根本四灌顶细分三十五灌顶誓言： 大乐白母之誓言：修慈爱于一切众生 黑忿怒母之誓言：行猛烈粗暴之行 黄财成就母之誓言：不贪执一切成就 红作声母之誓言：常言说并依止女性 杂色究竟母之誓言：常奔跑跳跃 空行总誓言：五甘露和五肉，恒常受用之，乃五种食用誓言，以密咒行来依止
English
In the mandala of the thirteen deities of Nakroma Nagmo (Tibetan: ན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་, meaning: Black Wrathful Mother), according to the intention of the manifestation of Phagmo (Tibetan: ཕག་མོ་, meaning: Sow), one obtains the root four empowerments, which are expanded into thirty-five subtle empowerments. Therefore, one must keep the common vows of the root and branches, especially as stated in the tantras: 'The vow of Great Bliss White Mother is to cultivate love for all sentient beings; the vow of Black Wrathful Mother is to engage in fierce and violent conduct; the vow of Yellow Accomplishing Mother is not to be attached to all siddhis; the vow of Red Sound-Making Mother is to speak and rely on women; the vow of Variegated Ultimate Mother is to engage in running and jumping; the general vow of the Dakinis is to always enjoy the five ambrosias and five meats, which are the five vows of eating, and to rely on them through the practice of secret mantras.' As it is said, beginners should generate faith and intention, while those with realization should protect them in order according to the progression. Recite 'How the main deity' etc., offer the mandala, offer the body and enjoyments, dedicate the merit, and then the students depart. The master, starting from the blessing of the tsok, should perform the subsequent activities up to the auspicious words and dedication of aspirations according to the ritual manual. I also pray that Vajrayogini will take me into her care, so that all those connected to me may be led into the city of beautiful sky-goers, obtain the ability to guide, and through the play of the ascetic, may the three realms be purified into body, speech, and mind. Regarding the root empowerment, there are reliable documents such as the ritual arrangements made by Nyang's son Mikyo Dorje (Tibetan: མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།), Jamyang Relgri (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི), and Ngari Panchen, as well as other various materials. In addition, there are versions by the all-knowing Khrawa Khakapa Sonam Gyaltsen (Tibetan: ཁྲ་ཝ་ཁ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་), an accomplished master of this Dharma who possesses both the Kama (Tibetan: བཀའ་, Oral Transmission) and Terma (Tibetan: གཏེར་, Treasure) lineages, and Chagme Wase (Tibetan: ཆགས་མེད་ཞབས་), who slightly shortened it. Therefore, without contradicting the intentions of these documents, the Nyang tradition is mainly preserved. Composed by Pema Garwang Chimey Tennyi Lingpa (Tibetan: པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་) at the great sacred site of Devi Koti, in the remote mountain hermitage of Tsa-dra Rinchen Drak, may virtue and excellence increase! The vows of the thirty-five sub-empowerments of the root four empowerments: The vow of Great Bliss White Mother: Cultivate love for all sentient beings. The vow of Black Wrathful Mother: Engage in fierce and violent conduct. The vow of Yellow Accomplishing Mother: Do not be attached to all siddhis. The vow of Red Sound-Making Mother: Always speak and rely on women. The vow of Variegated Ultimate Mother: Always run and jump. The general vow of the Dakinis: Always enjoy the five ambrosias and five meats, which are the five vows of eating, and rely on them through the practice of secret mantras. --------------------------------------------------------------------------------