Tibetan
གྲོལ་ཞིང་། །སྡིག་པ་བཅོམ་ནས་བདེ་འགྲོར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སྟེང་དུ་དྲང་པོར་འབར་བ་དང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པས་ནག་ནོག་མེད་པ་དང་། ཟླུམ་ཞིང་སྟེང་དུ་མི་འཕྲོ་བ་དང་། དལ་ཞིང་མདངས་གསལ་བ་དང་། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་བར་འབར་བ་དང་། མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་མེ་ཡི་གཟུགས་ལས་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་དམིགས་ཡུལ་དེ་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མེ་པྲ་ལས་ཀྱང་། དཀར་གསལ་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་མེ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས༔ ཞེས་ 34-30-7b གསུངས་པ་བཞིན་དགེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ནི། དུ་བ་ཆེ་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་། དལ་བུས་མདོག་མི་གསལ་བར་འབར་བ་དང་། ཞན་པ་དང་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་དང་། འོད་མེད་ཅིང་སྔོ་བ་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞིབ་མ་ལྟ་བུ་མིག་ཚགས་ཅན་དང་། བ་ལང་གདོང་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང་། མི་རོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ང་བ་དང་། དྲི་མེད་པའམ། དྲག་ཏུ་འཚུབས་ཤིང་འབར་བ་རྣམས་ནི་དམིགས་ཡུལ་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། དགེ་བར་མཐོང་ནའང་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒྲུབས་པས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་འགྱུར་ཉིད་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་ཉུང་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྟེན་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་ཞིང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ངན་པར་མཐོང་ན་ནི་སྟོབས་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོབས་བཞིའི་ནང་ནས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་བཀླག་པ་སོགས་དང་། བདག་མེད་འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླ་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་གླེགས་བམ་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། སཱཙྪ་གདབ་པ་དང་། དེ་དག་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གཟུང་ཞིང་བསྒྲག་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱིན་གཏོང་དང་སྲོག་བསླུ་བ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་ 34-30-8a སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་ནི། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བ་དང་། རིང་པོར་མྱོང་བ་རྣམས་ཡུན་ཐུང་ངུའམ་གཏན་ནས་མྱང་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་ལས་སྡིག་པ་འདག་ཚུལ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འ
Chinese
‘解脱，断灭罪业，于善趣中，当知得生。’如是，正直向上燃烧，无烟等杂质，圆满向上不散，缓慢而光亮，声音等微小，火焰之神自身显现火焰之形，这些是目标从恶趣解脱，得生天等善趣的征兆。正如火供仪轨中所说：‘白色明亮圆满寂静之火，乃净除疾病、邪魔、罪障之征兆。’ 如是，当知是善的征兆。此外，不善的征兆是：烟大且火星四溅，缓慢燃烧且颜色不明亮，微弱且火焰断续，无光且发青，如三叉戟之尖，如细筛般的网眼，如牛脸之形，有尸体等的恶臭，无气味，或剧烈燃烧，这些是目标将生于恶趣的征兆。即使见到好的征兆，也应尽力积聚二资粮的力量，这样即使将生于善趣，也能减少违缘。顺缘增上，此生的身体、美貌和财富将越来越圆满，并必定走上正道等等。如果见到不好的征兆，则应努力以四力忏悔罪业。四力之中，此时主要应修持对治力。即读诵《般若经》等甚深经典，入于无我光明之义，如法念诵百字明等特殊明咒，建造佛像、经书和佛塔，制作擦擦，供养彼等及僧众，念诵并宣扬诸佛之名号，以及布施、赎命等，如经部和续部中所说的，积聚善业资粮的方法。 如是修持，则生于恶趣大苦之因，将转为小苦，即使生于恶趣，亦不感受其痛苦，长久感受者将变为短暂感受，或永远不必感受等等，罪业的清净程度也取决于对治力的强弱。
English
'Liberation, destroying sins, in the good realms, know that one is born.' Thus, burning straight upwards, without smoke or other impurities, round and not scattering upwards, slow and bright, with small sounds and so on, the fire deity itself manifesting the form of fire, these are signs that the target is liberated from the lower realms and born in the good realms of gods and so on. As it is said in the fire offering ritual: 'White, clear, round, peaceful fire, is a sign of purifying disease, demons, sins, and obscurations.' Thus, know that it is a sign of good. Furthermore, inauspicious signs are: large smoke and scattering sparks, slow burning and unclear color, weak and intermittent flames, without light and bluish, like the tip of a trident, like a fine sieve with mesh, like the shape of a cow's face, with the foul smell of corpses and so on, odorless, or burning violently, these are signs that the target will be born in the lower realms. Even if good signs are seen, one should strive to accumulate the power of the two accumulations as much as possible, so that even if one is born in the good realms, obstacles will be reduced. Favorable conditions will increase, and the body, beauty, and wealth of this life will become more and more complete, and one will surely embark on the right path, and so on. If bad signs are seen, then one should strive to purify sins with the four powers. Among the four powers, the power of applying remedies is the most important to cultivate at this time. That is, reading profound scriptures such as the Prajnaparamita Sutra, entering into the meaning of selflessness and luminosity, reciting special mantras such as the Vajrasattva mantra according to the ritual, building Buddha images, scriptures, and stupas, making tsatsas, offering to them and the Sangha, reciting and proclaiming the names of the Buddhas, and methods of accumulating merit such as giving alms and ransoming lives, as described in the Sutra and Tantra sections. By practicing in this way, the causes for being born into the great suffering of the lower realms will be transformed into small suffering, and even if one is born in the lower realms, one will not experience its suffering, and those who experience it for a long time will experience it for a short time, or will never have to experience it at all, and so on. The degree of purification of sins also depends on the strength of the remedy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྲོ་བས། གསག་སྦྱོང་གི་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །བྱང་བུའི་བརྟག་པ་སོགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལས་མཚོན་ཏེ་དཔོག་པས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་གསུང་བའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་མི་བསླུ་བར་ངེས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། ཆོ་ག་དངོས་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར་སྦྱིན་སྲེག་མ་མྱོང་བའི་ས་ཡིན་ན་བརྟག་སློང་སྦྱོང་བ་སོགས་ས་ཆོག་གང་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་། སྔར་དུལ་ཟིན་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མི་ནུས་ན་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་ས་དེར་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བཀའ་བསྒོ ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱངས། དེར་ཐབ་སྟེགས་རྒྱར་འདོམ་གང་པ་གྲུ་བཞི་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་ཁར་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱི་ནས་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་རེ་བསྐོར། ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་བྲིས་པའི་ཁར་རས་དཀར་པོ་ 34-30-8b པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པ་བུམ་ཆུ་ལ་དྲངས་པས་བཀབ། ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་ནས་ཕ་གུ་སོགས་ཀྱིས་རོ་ཁང་གི་རྒྱར་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིགས་ནས། ཆོ་ག་དངོས་གཞིའི་ལམ་སྦྱང་བསྟན་ཡན་ཆད་ཚར་བ་ན། རོ་ཁང་རྙིང་པ་ལས་གུད་དུ་ཕྱུངས་ཏེ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་གཟུངས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། ཁྲུས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཀྱང་བཀྲུ་ཞིང་དར་རས་ཀྱིས་ཕྱི། དྲི་བཟང་པོའི་ལྡེ་གུས་ཁྱབ་པར་བྱུག །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་བཞིར་ཨ་ཡིག་གིས་དྲངས་པའི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་དང་བཏགས་གྲོལ་སོགས་གདགས་ཡིག་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་རྣམས་མར་སྦྲང་གིས་གནས་སོ་སོར་སྦྱར། དར་རས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་དཀྲི། ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཅུང་ཟད་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། འདུས་པ་མདོར། རོ་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་སྦྱངས་ཐིམ། །རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རོ་ལ་བྱུག་ཅིང་བཀྲུ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཞུན་ཆེན་ཁུ་བ་ཡིས། །རས་ལ་བྱུགས་པས་རོ་དཀྲིས་ཏེ། །རོ་ཡི་གནས་རྣམས་གང་ཡིན་པར། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་བཀོད་ནས། །ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་གདབ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་གང་། །དེ་ཡི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །གང་དུ་བཀོད་པ་ད
Chinese
གྲོ་བས། (Dro wa)总而言之，无论进行何种净除之业，以殊胜的意乐和行为精勤修持至关重要。通过观察护身符等也能明白这一点，因为这是遵循诸佛真实语的教言，所以必定不会有错谬。 第二，将焚烧尸体的仪轨应用于实际操作。包括准备物品和实际仪轨两部分。首先，如果是未曾进行过火供的场所，则应进行观察、祈请、净化等任何可行的场所仪轨。如果已经驯服过，或者无法进行完整的仪轨，那么在要进行仪轨的场所，向地神献祭食子并下达指令。以本尊的傲慢，右手持金刚杵放在地上，念诵：嗡 班杂 卓达 哈那 哈那 吽 啪 (Om Vajra Krodha Hana Hana Hum Phat)，加持后净化对土地的执着。在那里，建造一个边长为一箭（约一米）的正方形火坛，用石灰涂抹，并在其上画出梵天之角。从中心开始，画一个高为一指的圆形，然后在外面画一个宽四指的边缘。内部用一串等大的金刚杵环绕，并画一个八瓣莲花，包括莲花的中心。在外面的四个角上画上半月形金刚杵，用白色颜料粉绘制，并在上面盖上画有八瓣莲花的白色布，用瓶中的水浸湿。 在火坛边缘外，用砖块等建造一个边长为一肘（约0.5米）的正方形焚尸炉，根据情况而定。当准备工作完成，包括道路净化和指示等，将旧焚尸炉中的尸体取出，向鬼神献祭食子，并用猛咒、焚香、乐器、芥子等驱赶。念诵净障咒语，用沙子和白芥子撒在尸体上。用沐浴瓶中的水清洗，并用丝绸擦拭。用香气浓郁的香水涂抹全身。在顶门等四个部位，用阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）引导的班杂 巴热 嘿 (藏文：བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་，梵文天城体：वज्र भर हे，梵文罗马拟音：vajra bhara he，汉语字面意思：金刚 充满 呼)等四个咒语，以及其他盔甲咒语和解脱文等，根据可获得的文字，用蜂蜜涂在各个部位。用丝绸包裹上身和下身。观想为本尊，稍微供养和赞颂。在《总集经》中说：‘尸体的物质被焚烧、净化、融入。用咒语加持尸体后，用非常香的各种香料涂抹和清洗尸体。用涂有精华甘露的布包裹尸体。在尸体的各个部位，布置咒语的结合，并盖上印记。无论布置何种胜者的坛城，其印记都应盖在何处。’
English
In short, Dro wa, it is crucial to diligently practice whatever purification work you undertake with excellent intention and action. This can also be understood by observing amulets, etc., because it follows the words of truth spoken by the Buddhas, so it is certain not to be mistaken. Secondly, applying the cremation ritual to practical operation involves two parts: preparing the materials and the actual ritual. First, if it is a place where fire puja has not been performed before, then any feasible site ritual such as observation, invocation, purification, etc., should be performed. If it has already been tamed, or if a complete ritual cannot be performed, then in the place where the ritual is to be performed, offer a torma to the earth deity and issue commands. With the pride of the deity, place the right hand with the vajra on the ground and recite: Om Vajra Krodha Hana Hana Hum Phat, bless it and purify the attachment to the land. There, build a square fire pit with sides of one cubit (approximately one meter), smear it with lime, and draw Brahma's corners on it. Starting from the center, draw a circle one finger high, and then draw a four-finger-wide edge outside it. Inside, surround it with a string of equal-sized vajras, and draw an eight-petaled lotus, including the center of the lotus. On the outer four corners, draw crescent-shaped vajras, paint them with white pigment powder, and cover them with white cloth painted with eight-petaled lotuses, moistened with water from a vase. Outside the edge of the fire pit, build a square cremation chamber with sides of one cubit (approximately 0.5 meters) using bricks, etc., as appropriate. When the preparations are complete, including road purification and instructions, etc., remove the body from the old cremation chamber, offer a torma to the obstructing spirits, and drive them away with fierce mantras, incense, music, mustard seeds, etc. Recite mantras for purifying obscurations, and sprinkle sand and white mustard seeds on the body. Wash it with water from a bathing vase and wipe it with silk. Anoint the whole body with fragrant perfume. On the four places such as the crown of the head, apply the four mantra sequences led by the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) Vajra Bhara He (Tibetan: བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་, Devanagari: वज्र भर हे, Romanized Sanskrit: vajra bhara he, Literal meaning: Diamond Fill He), and other armor mantras and liberation texts, etc., according to the available texts, with honey on each place. Wrap the upper and lower body with silk. Visualize as the deity, and offer some offerings and praises. In the Compendium Sutra, it says: 'The substances of the corpse are burned, purified, and dissolved. After blessing the corpse with mantras, anoint and wash the corpse with very fragrant spices. Wrap the corpse with cloth smeared with essence nectar. In each place of the corpse, arrange the combination of mantras and apply the seals. Whatever mandala of the Victorious Ones is arranged, its seals should be applied wherever they are placed.' --------------------------------------------------------------------------------