Tibetan
་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་པ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ 34-30-5b རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག །བརྒྱད་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་རྗེས་གནང་གཏང་རག་འབུལ་བའི་བར་དབང་ཆོག་བཞིན་བྱའོ། །དགུ་པ་ཟས་གཏད་ནི། རྟེན་བསྒྲུབ་བྱར་མོས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་པ་དག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། བཟའ་བཏུང་གོས་ལྷམ་སོགས་འདོད་ཡོན་གཏད་འོས་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག །བཅུ་པ་འཁོར་བར་མ་ཆགས་པར་གདམས་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིགས་དྲུག་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་མ་ཆགས་པར། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དྲན་པས་ཟུངས། །བཅུ་གཅིག་པ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་བཞུགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བར་གྱིས། །བཅུ་གཉིས་པ་ས་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། དཀོན་ 34-30-6a མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །པདྨོ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་པས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །བཅུ་གསུམ་པ་བྱང་བུ་བསྲེག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་སོགས་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་མེ་སྦར་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་
Chinese
业障束缚的我啊，祈请您将我从无尽轮回的痛苦中，引向大乐的境地。 中阴的怖畏，阎罗的险道，愿您以慈悲之心，救护那些在恐怖之处漂泊，被烦恼折磨的众生。 如是念诵三遍，令其皈依。 第八，灌顶：从引入坛城开始，到授予随许并献供养为止，按照灌顶仪轨进行。 第九，施食：观想亡者对所修本尊生起信心，通过灌顶清净罪障，显现为金刚忿怒母之身。将食物、饮料、衣物、鞋子等适宜的供品，以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，无，无，清净）净化。观想供品堆积如山，无有穷尽，充满虚空。念诵：那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝哟 维秀瓦 穆凯 贝呀 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕惹那 伊芒 嘎嘎那 康 梭哈（梵文罗马拟音）。以此虚空藏咒加持。观想：十方三世一切色、声、香、味、触，皆能满足诸根，献给获得金刚忿怒母果位的您，愿您恒时充满无漏之乐。念诵：嗡 班杂 巴惹 嘿 卓达 嘎利 班杂 嘎玛 固那 札地恰 吽 梭哈。或者仅念诵此咒即可，如果想更详细，也可以将五种妙欲分开供养。 第十，劝诫莫贪执轮回：谛听啊，已逝的善男子！六道之中没有安乐，不要贪执痛苦，不要散乱，一心专注。 第十一，指示道路：于密严法界净土中，世尊金刚忿怒母安住。于无二和合的虚空中，以自性光明行走。 第十二，净治道地：以三宝的加持力，以及本尊和心咒手印的威力，愿能于刹那间，无碍地证得五道十地。如莲花不为淤泥所染，愿你也不为三有垢染，于莲花中化生，往生极乐世界。 如是观想亡者的神识以阿（藏文，अ，a，无）字的形式从顶门而出，前往密严刹土，融入世尊金刚忿怒母的心间，成为无二无别。 第十三，焚烧替身符：观想坛城本尊心间发出智慧光芒，清净亡者的五蕴、十二处、十八界等一切轮回之法，融入无所缘的原始清净法界。念诵嗡 班杂 巴惹 嘿等根本咒三遍，点燃火。吽！于法界火炉中，将我执
English
O you who are bound by the karma and obscurations, I pray that you lead me from the suffering of endless samsara to the realm of great bliss. The fears of Bardo, the perilous path of Yama, with compassionate heart, please protect those beings who wander in terrifying places and are tormented by afflictions. Recite this three times to lead them to take refuge. Eighth, Empowerment: From the entry into the mandala to the offering of gratitude after the granting of permission, perform according to the empowerment ritual. Ninth, Offering Food: Visualize the deceased having faith in the deity being practiced, purify the sins through empowerment, and manifest as the body of Vajrakrodhi. Purify the food, drinks, clothing, shoes, and other suitable offerings with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, None, None, Purification). Visualize the piles of offerings as inexhaustible, filling the sky. Recite: Nama sarva tathagatebhyo vishva mukhebhya sarvatha kham udgate spharana imam gagana kham svaha (Sanskrit Romanization). Bless with this sky treasury mantra. Visualize: All forms, sounds, smells, tastes, and touches in all directions and times, which satisfy the senses, are offered to you who have attained the state of Vajrakrodhi. May you always be satisfied with uncontaminated bliss. Recite: Om Vajra Bhara He Krodhi Kali Pancha Kama Guna Pratitsa Hum Svaha. Or just recite this mantra. If you want to be more detailed, you can also offer the five desirable qualities separately. Tenth, Advice not to be attached to Samsara: Listen, deceased son of noble family! There is no happiness in the six realms. Do not be attached to suffering, do not be distracted, hold on with single-pointed mindfulness. Eleventh, Showing the Path: In the pure land of Ogmin Dharmadhatu, the Blessed Vajrakrodhi resides. In the sky of non-dual union, go with the skill of your own awareness. Twelfth, Purifying the Grounds and Paths: By the blessing of the truth of the Three Jewels, and by the power of the deity and the essence of the mudra, may you attain the five paths and ten bhumis in an instant without obstruction. Just as a lotus is not stained by mud, may you not be stained by the defilements of the three realms, may you be born from a lotus in existence, and may you be born in Sukhavati. Visualize the consciousness of the deceased in the form of the letter A (Tibetan, अ, a, None) leaving from the crown of the head, going to the pure land of Ogmin, merging into the heart of the Blessed Vajrakrodhi, becoming non-dual. Thirteenth, Burning the Ransom Note: Visualize that the wisdom light emanates from the hearts of all the deities in the mandala, purifying the aggregates, sense bases, and elements of the deceased, and all the dharmas of samsara, into the realm of the unconditioned, primordial purity. Recite the root mantra Om Vajra Bhara He, etc., three times, and light the fire. Hum! In the furnace of the Dharmadhatu, the self-grasping --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང་། །གནས་མེད་མཚན་མ་མེད་པའི་མེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསྲེག །དོན་ལ་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་ཀུན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར་སྣང་ངོ་། །ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་ཟག་བཅས་ 34-30-6b ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་བསྒྱུར་ལ། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ། བྲི་བ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད། ཚོར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་བྱེད་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། མིག་མེད། རྣ་བ་མེད། སྣ་མེད། ལྕེ་མེད། ལུས་མེད། ཡིད་མེད། གཟུགས་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་བྱ་མེད། ཆོས་མེད་དོ། །མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད། མ་རིག་པ་ཟད་པ་མེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་མེད། རྒ་ཤི་ཟད་པའི་བར་དུའང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། ཐོབ་པ་མེད། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ་ 34-30-7a སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སྐྲག་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་མདོ་ཡང་བཏོན་ན་ལེགས་སོ། །རོ་སྲེག་གིས་མཚོན་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་མཚན་མ་མེའི་པྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། སྡིག་པ་བཅོམ་པའི་མཚན་མ་ནི། །དཀར་པོ་ཉིད་དང་གཡས་སུ་འབར། །གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །ཟླུམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བར། །བརྟན་པ་གློག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཡང་ན་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་སྟོན་བྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་དཀར་འདྲ་བ། །བཞིན་མདོག་བཟང་བཞིན་ལྷམ་མེར་འབར། །དེ་ཡི་མཚན་མ་འདི་དག་གིས། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་
Chinese
以五蕴之薪柴，燃起智慧之火，焚烧已逝之烦恼习气。此乃生死流转之愿，无处可寻、无相之火。此乃自生智慧之火，焚烧我执之相之妄念。实则，焚烧之物与焚烧者，皆无需造作，本自成佛。无勤任运成就法身，自生智慧于彼显现。 ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文）Agne jvala ram（梵文天城体）Agne jvala ram（梵文罗马拟音）火，火焰，种子字。将有漏之五蕴转化为无漏，色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受、想、行、识亦复如是，皆是空性。舍利子，因此，一切法皆是空性，无相、不生、不灭、无垢、离垢、不增、不减。舍利子，因此，空性之中无色、无受、无想、无行、无识，无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意，无色、无声、无香、无味、无触、无法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。同样，无苦、无集、无灭、无道，无智、无得、亦无不得。舍利子，因此，菩萨因无所得故，依般若波罗蜜多，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛亦皆依此般若波罗蜜多，证得无上正等正觉。 若能诵此经文更佳。以火葬为例，以火之征兆了知清净之相，如《清净续》所云：摧毁罪业之征兆，乃是白色且向右燃烧，向上燃烧且无垢，圆满且不扩散，稳固如电且无垢。或者，火神自身亦会显现，如无垢之月般洁白，面容姣好，光芒四射。以此等征兆，可知地狱等恶趣已净除。
English
With the firewood of the skandhas, ignite the fire of wisdom, burning away the past afflictions and habitual tendencies. This is the aspiration of birth and death, a fire without a place or sign. This is the self-arising fire of wisdom, burning away the thoughts of self-grasping and signs. In reality, the object to be burned and the burner, all are effortlessly enlightened. The spontaneously accomplished Dharmakaya, the self-arising wisdom appears there. ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ། (Tibetan) Agne jvala ram (Sanskrit Devanagari) Agne jvala ram (Sanskrit Roman transliteration) Fire, flame, seed syllable. Transforming the contaminated skandhas into the uncontaminated, form is emptiness, emptiness is form. Form is not different from emptiness, emptiness is not different from form. Sensation, perception, mental formations, and consciousness are also the same, all are emptiness. Shariputra, therefore, all dharmas are emptiness, without characteristics, unborn, unceasing, without impurity, without separation from impurity, without decrease, without increase. Shariputra, therefore, in emptiness there is no form, no sensation, no perception, no mental formations, no consciousness, no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind, no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. There is no eye realm, up to no consciousness realm. There is no ignorance, nor the exhaustion of ignorance, up to no old age and death, nor the exhaustion of old age and death. Likewise, there is no suffering, no origin, no cessation, no path, no wisdom, no attainment, and no non-attainment. Shariputra, therefore, because Bodhisattvas have nothing to attain, they rely on the Prajnaparamita, their minds are without hindrance, without fear, far beyond distorted dreams, and ultimately reach Nirvana. All Buddhas of the three times also rely on this Prajnaparamita to attain Anuttara-samyak-sambodhi. It would be good to also recite this sutra. Taking cremation as an example, the signs of purification are known by the signs of fire, as stated in the 'Purification Tantra': The sign of destroying sins is that it is white and burns to the right, burns upwards and is without impurity, is round and does not spread, is stable like lightning and without impurity. Or, the fire god himself will appear, as white as a spotless moon, with a beautiful face and shining brightly. With these signs, one can know that the evil realms such as hell have been purified. --------------------------------------------------------------------------------