Tibetan
།མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དབྱིངས་སུ་ཟློག །ཐམས་ཅད་རིག་རྩལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ཚུར་འདུས་ཐུག་སྲོག་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར་བར་གྱུར། །འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར་ཞི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། རྟེན་སྙིང་མང་དུ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་རྗེས། སྲུང་འཁོར་ཡོངས་གྱུར་མུ་ཁྱུད་དང་། །ལྷ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །བསྲུང་བྱ་མིང་སྤེལ་ 34-5-8b དབྱེར་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཙཀྲ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །སླར་ཡང་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟེབས་ལ་འབྱུང་བཞི་མཐུན་བསྡེབ་ཀྱི་ཆིངས་དང་བཅས་མགུལ་དུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་འཆང་བས་རྡོ་རྗེའི་མཁར་དུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ། སྲུང་དམིགས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ན། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོས་གོང་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། ཞི་སྔགས་གཉིས་དང་། ལོཀྟྲི་སྲུང་སྤེལ་ཅན་འཁོར་ལོར་བཀོད་པ་དང་འདྲ་བའི། ཙི་དུ་སོད་སོད་སྦྲེལ་ལ། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ མ་མ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵཿ ཞེས་སྦྲེལ་བ་ཅི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཉེར་བསྡུ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། ༈ ། གཉིས་པ་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གེགས་བྱེར་བ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྟག་གི་སྡེར་མོ་མུ་ཟི་དང་༔ སྤྱང་ཀིའི་བྲུན་དང་གླི་རྩི་དང་༔ ཕོ་རོག་མགོ་དང་གུ་གུལ་ནག༔ ཐལ་ཆེན་བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན། མ་ནུ་དང་༔ གསེར་དང་ཚིལ་ཆེན་ཕ་བོང་དྲེག༔ ་ཕ་བོང་བྱང་བལྟ་དམར་པོའི་དྲེགས་པ། གླང་དམར་པོའི། ་རྭ་གཞོབ་སྐེ་ཚེ་བཙན་དུག་དང་༔ པདྨ་རཀྟ་གུ་གུལ་དཀར༔ འདི་རྣམས་སྦྱར་ནས་ལུས་ལ་བཅང་༔ དེས་ནི་གདོན་བགེགས་འཚེ་མི་འགྱུར༔ ཀླུ་ཡང་དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་འབྲོས༔ ཞེས་པའི། རྫས་སྣ་བཅུ་བདུན་ཁྲོལ་བུར་འཆང་བའམ། ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་ཆུ་བར་པ་ཤིང་ཀུན་དང་སྦྱར་བས་རིལ་བུར་དྲིལ། གང་ལྟར་ཡང་། རྫས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་འོད་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ་ཞི་སྔགས་ཅུང་ཟད་དང་། གཙོ་བོར་ལོཀྟྲི་སྤེལ་ཚིག་མེད་པའི་སྤྱི་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བས་བསྔགས་ཏེ་མགུལ་ 34-5-9a དུ་འཆང་བས་ནད་གདོན་བགེགས་རིགས་སོགས་ཚེའི་བར་ཆད་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་མི་ནུས་ཤིང་བྱེར་བར་འགྱུར། དེས་མཚོན་ཏེ་དུ་བས་བདུག་པ་དང་། ཐིག་ལེ་བྱ་བ་སོགས་རྫས་སྲུང་སྤྱི་ལྟར་རོ། ༈ ། གསུམ་པ་དྲང་སྲོང་དཀར་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ནད་ཞི་བ་ནི། རང་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྤྱི་བླུགས་དང་། གཡོན་ཨ་རུ་རའི་ཕྲེང་བ་བསྣ
Chinese
以忿怒明王的姿态示现， 通过供养十方诸佛使之欢喜， 将作害的鬼神摧毁成微尘， 将诅咒和恶语送回本源。 一切皆在自性本觉的境界中， 收摄汇聚，融入命根明点。 加持与力量炽盛燃烧。 将咒语安放在轮上，主要念诵寂静咒语和增益词。 最后进行供养赞颂，祈求愿望实现。念诵大量心咒后，散花并进行坚住。 守护轮完全转变，成为一个圆圈，诸神即是咒语的文字。 被守护者（名字）与无别，成为最殊胜的智慧轮。 再次进行坚住和广大的吉祥祝愿。在中心不损坏的情况下折叠起来，与四大和谐结合的系缚一起，不离体温地佩戴在颈间，如同进入金刚城一般。如果经常进行守护观想，首先如上进行皈依和发心，在自生本尊的形态中观想清晰，然后将寂静咒和两个咒语，以及LOKTRI（लोकत्री，loktrī，世界，女性）增益词安放在轮上，连接CI DU SO DU（ཙི་དུ་སོད་སོད་，चिदु सोद सोद，cidu soda soda，心，遣除 遣除），摧毁轮回，作害鬼神 KAVA TZI（ཀཱ་ཝཱ་ཙི་，का वा चि，kā vā ci，谁 或 某物）摧毁 摧毁 NṚ BHŪṂ HŪṂ DZAḤ（ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，नृ भ्रूं हूं जः，nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，种子字） MAMA SARVA RAKṢA RAKṢAḤ（མ་མ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵཿ， मम सर्व रक्ष रक्ष，mama sarva rakṣa rakṣa，我的 全部 保护 保护），根据情况连接念诵，最后如通常一样进行收摄等。 第二，依靠药丸来驱散寿命的障碍：从这部经中说：'老虎的爪子、麝香、狼的粪便、树脂、乌鸦的头、黑色的古古路、大灰、甘露、粪便、ΜΑΝU（མ་ནུ་， मनु，manu，人名）、黄金和大量的脂肪、红色的山岩油脂（红色的山岩朝北的油脂）、红牦牛的角、颈部的生命力、剧毒、红莲花、白色的古古路。'将这些混合后佩戴在身上，这样鬼神就不会造成伤害，龙也仅仅因为气味就会逃走。'将这十七种物品制成护身符佩戴，或者磨成粉末，与八年的童尿、巴拉树混合制成药丸。无论如何，观想物品、本尊和咒语的自性发出火焰，念诵少许寂静咒，主要念诵没有增益词的LOKTRI（लोकत्री，loktrī，世界，女性）通用咒语不少于一千遍，加持后佩戴在颈间，疾病、鬼神、障碍等寿命的障碍都无法靠近，并且会被驱散。这表明可以用烟熏和滴血等方式，如通常的物品守护一样。 第三，依靠白色仙人来平息疾病：自己观想成如月亮般洁白的仙人，右手拿着装满药物甘露的容器，左手拿着阿如拉念珠。
English
Manifesting in the form of wrathful deities, Pleasing the Victorious Ones of all directions and times through offerings, Crushing harmful spirits into dust, Returning curses and maledictions to their source. Everything is in the state of innate awareness, Gathering and converging, dissolving into the life-force bindu. May blessings and power blaze forth. Placing the mantras on the wheel, mainly reciting peaceful mantras and augmenting words. Finally, making offerings and praises, and praying for the fulfillment of wishes. After reciting many heart mantras, scatter flowers and perform the stabilization. May the protective circle be completely transformed into a sphere, the deities being the letters of the mantra. May the one to be protected (name) be inseparable, becoming the supreme wisdom wheel. Again, perform the stabilization and extensive auspicious wishes. Fold it without damaging the center, and with the bond of the harmony of the four elements, wear it around the neck without separating from warmth, like entering a vajra city. If you regularly practice protective visualization, first take refuge and generate bodhicitta as above, visualize clearly in the form of self-generation deity, then place the peaceful mantra and two mantras, and the LOKTRI (लोकत्री，loktrī，World, Female) augmenting words on the wheel, connecting CI DU SO DU (ཙི་དུ་སོད་སོད་，चिदु सोद सोद，cidu soda soda，Mind, dispel dispel), destroy samsara, harmful spirits KAVA TZI (ཀཱ་ཝཱ་ཙི་，का वा चि，kā vā ci，Who Or Something) destroy destroy NṚ BHŪṂ HŪṂ DZAḤ (ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ，नृ भ्रूं हूं जः，nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，Seed Syllable) MAMA SARVA RAKṢA RAKṢAḤ (མ་མ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵཿ， मम सर्व रक्ष रक्ष，mama sarva rakṣa rakṣa，Mine All Protect Protect), connect and recite as appropriate, and finally perform the retraction etc. as usual. Secondly, relying on pills to dispel obstacles to life: From this tantra it says: 'Tiger's claws, musk, wolf's dung, resin, crow's head, black guggul, great ashes, nectar, excrement, ΜΑΝU (མ་ནུ་， मनु，manu，Name), gold and a lot of fat, red rock grease (red rock facing north grease), red yak's horn, neck life force, poison, red lotus, white guggul.' Mixing these and wearing them on the body, ghosts and spirits will not cause harm, and dragons will flee just by the smell.' Make these seventeen items into an amulet to wear, or grind them into powder, mix with eight-year-old child urine, and Bala tree to make pills. In any case, visualize the nature of the items, deities, and mantras emitting flames, recite a few peaceful mantras, mainly reciting the LOKTRI (लोकत्री，loktrī，World, Female) general mantra without augmenting words no less than a thousand times, bless it and wear it around the neck, diseases, ghosts, obstacles, etc. cannot approach obstacles to life, and will be dispelled. This shows that fumigation and bloodletting can be done, like usual object protection. Thirdly, relying on the White Sage to pacify diseases: Visualize yourself as a sage as white as the moon, with a container filled with medicinal nectar in his right hand, and an Arura rosary in his left hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་སྨན་གྱི་བདུད་རྩི་ན་བུན་ལྟར་འཕྲོ་བར་གསལ་བཏབ་ནས། ཞི་སྔགས་ལ། སརྦ་བྱཱ་དྷི་བྷྱཿཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། ཨ་རུ། ཅོང་ཞི། བྲག་ཞུན། སྤང་རྩི། ཨུཏྤལ་རྣམས་སེང་ལྡེང་གི་ཁཎྜས་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་ལ་བརྟན་གཡོའི་སྨན་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་ངར་གདགས་པ་བསྟེན་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། ཁྱད་པར་མིག་ནད་ལ། ཕྱག་གཡོན་མིག་འབྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་བསྒོམ། སྔགས་ཤམ། སརྦ་ཙཀྵུཿབྱཱ་དྷི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་ཨཀྵི་ཕུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། ཁ་ཆེ། ཡུང་བ། ཨ་རུ། རྟག་ངུ་། ཨ་བྷི་ཥ་རྣམས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་ཆུ་བར་པར་གླ་རྩི་དྲི་ཐོན་སྦྱར་བས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་ལ་བཏབ་ནས་བྱུགས་པའམ་ཁོང་དུ་བཏང་བས་མིག་ནད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ ། བཞི་པ་དྲང་སྲོང་སེར་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྤེལ་བ་ནི། རང་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་གསེར་མདོག་རལ་གྲི་དང་། ཤེལ་ཕྲེང་འཛིན་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ཅན་འཕྲོ་བས་ 34-5-9b འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་བསྡུ་བའི་སྐུར་གསལ་ལ། ཞི་སྔགས་མཐར། པྲ་ཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། ཟླ་བ་ཉ་བའི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་མར་ཤུ་དག་དཀར་པོའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པར་བསྔགས་ཏེ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླ། ནངས་པར་བཏུང་བས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྤོབས་པ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། ༈ ། ལྔ་པ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་དམར་པོ་ལ་བསྟེན་ནས་ནོར་དགུག་པ་ནི། མདུན་དུ་ཟངས་ཀྱི་མཎྜལ་སྟེང་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཤིང་ཏོག་གིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་འོད་འཚེར་བ། ཞི་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་རུའི་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་དབང་དུ་མཛད་པའི་སྐུར་གསལ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་བྱ། ཞི་སྔགས་མཐར། སརྦ་བཱ་སུ་སིདྡྷི་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་འབུལ་བྱ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་མཎྜལ་འབུལ་མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་གཏོར་མའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུར་བསམ་ལ་མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་སུ་ནོར་གང་འདོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦས་པས་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ངང་གིས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ ། དྲུག་པ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་མཐིང་ག་ལ་བསྟེན་ནས་མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ལས་རྩོམ་ 34-5-10a པ་ནི། མདུན་དུ་ཕུང་སའི་ཧོམ་ནང་ད
Chinese
然后，观想从每个毛孔中散发出如药之甘露般的雾气，念诵寂静咒，并在其后附加：'Sarva vyadhi bhyah shantim kuru svaha'（意为：愿一切疾病平息，梭哈）。将阿如拉、钟西、岩精、白茅根、乌 উৎপལ་（梵文：Utpala，梵文罗马拟音：Utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）等药物与檀香木混合制成药丸，融入所有稳固和流动的药物精华，并通过咒语的力量来增强其效力，这样可以平息所有疾病。特别是对于眼疾，观想左手结成开启眼睛的手印，念诵咒语，并在其后附加：'Sarva chakshu vyadhi shantim kuru svaha. Vajra akshi phu pra beshaya phat'（意为：愿一切眼疾平息，梭哈。金刚眼，进入，啪）。将卡切、永瓦、阿如拉、常啼、阿毗ಷ（梵文：Abhisha，梵文罗马拟音：Abhisha，汉语字面意思：阿毗ಷ）等药物与八年男童的尿液混合，加入麝香，制成药丸，涂抹或内服，可以清除所有眼疾，并获得金刚之眼。 接下来，第四，依靠仙人色波来增长智慧：观想自己是无垢的金色仙人，手持宝剑和水晶念珠，每个毛孔都散发出如旭日般的光芒，能够毫不费力地聚集轮回和涅槃的一切智慧和觉性。念诵寂静咒，并在其后附加：'Prajna siddhi phala hum'（意为：智慧成就，果，吽）。在新月之夜，在珍宝容器中盛满净水，加入白色石菖蒲粉末，念诵咒语至深夜。次日饮用，智慧将无碍增长，特别是口才将不会被他人夺走。 第五，依靠无垢的红色仙人来吸引财富：在前方放置一个铜制曼扎盘，上面放置一个红色的三角形朵玛，周围环绕着红色的花朵和水果。首先进行自生本尊的观想，然后在前方朵玛上方的虚空中，观想无垢的仙人，其身色如红宝石般闪耀，具有寂静而迷人的姿态，右手拿着莲花钩，左手拿着绳索，每个毛孔都散发出如珊瑚熔岩般的光芒，能够掌控轮回和涅槃的精华。从加持三处开始，到供养和赞颂为止。念诵寂静咒，并在其后附加：'Sarva vasu siddhi vasham kuru hoh'（意为：一切财富成就，控制，做，吼）。在禅修间隙供养朵玛。在供养红色花朵曼扎的最后，观想本尊化为光融入朵玛的物质中，将其视为能实现一切愿望的如意宝，并将其与你想要的任何财富一起藏在宝库深处，这样财富的积累自然会增加。 第六，依靠无垢的蓝色仙人来进行降伏和诅咒的事业：在前方焚烧尸体的火葬堆中…
English
Then, visualize that from every pore of your body emanates a mist-like nectar of medicine, and recite the peaceful mantra, adding at the end: 'Sarva vyadhi bhyah shantim kuru svaha' (meaning: May all diseases be pacified, svaha). Combine Arura, Chongzhi, Rock Essence, Spangtsi, and Utpala with sandalwood to make pills, infuse all the stable and mobile medicinal essences, and enhance their power with mantras. This will pacify all diseases. Especially for eye diseases, visualize your left hand in the mudra of opening the eyes, recite the mantra, and add at the end: 'Sarva chakshu vyadhi shantim kuru svaha. Vajra akshi phu pra beshaya phat' (meaning: May all eye diseases be pacified, svaha. Vajra eye, enter, phat). Mix Kache, Yungwa, Arura, Tagngu, and Abhisha with the urine of an eight-year-old boy, add musk, make pills, and apply or ingest them. This will clear all eye diseases and grant you the Vajra eye. Next, fourth, rely on the Sage Serpo to increase wisdom: Visualize yourself as the stainless golden Sage, holding a sword and a crystal rosary, with rays of light emanating from every pore, like the dawn sun, effortlessly gathering all the wisdom and awareness of samsara and nirvana. Recite the peaceful mantra, adding at the end: 'Prajna siddhi phala hum' (meaning: Wisdom accomplished, fruit, hum). On the night of the new moon, fill a precious container with pure water, add white calamus powder, and recite the mantra until late at night. Drink it in the morning, and wisdom will increase without hindrance, especially eloquence will not be taken away by others. Fifth, rely on the stainless red Sage to attract wealth: Place a copper mandala plate in front, with a red triangular torma on it, surrounded by red flowers and fruits. First, visualize the self-generation deity, then in the sky above the torma in front, visualize the stainless Sage, his body shining like a ruby, with a peaceful and charming demeanor, holding a lotus hook in his right hand and a rope in his left hand, with rays of light emanating from every pore like molten coral, able to control the essence of samsara and nirvana. Start with blessing the three places, and continue with offerings and praises. Recite the peaceful mantra, adding at the end: 'Sarva vasu siddhi vasham kuru hoh' (meaning: All wealth accomplished, control, do, hoh). Offer the torma during meditation breaks. At the end of offering the red flower mandala, visualize the deity dissolving into light and merging into the substance of the torma, regard it as a wish-fulfilling jewel that can fulfill all desires, and hide it deep in the treasury along with any wealth you desire, so that the accumulation of wealth will naturally increase. Sixth, rely on the stainless blue Sage to perform the activities of subjugation and cursing: In front, in the cremation pyre of the funeral site… --------------------------------------------------------------------------------