Tibetan
པར་བསམ་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །འཁོར་འདས་འབྱུང་ 34-5-6b བཞིའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། མཐར་སློབ་དཔོན་དང་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཐ་མི་དད་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་བྱ། དེས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་དང་དགེ་མཚན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདུད་རྩིར་ཐིམ་པ་དེ་ཉིད་སློབ་མར་བྱིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྷག་པར་གསལ། དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་སྟེང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཏྲང་ཡིག་དཀར་པོ་གསོས་བཏབ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་མོས་ཏེ། བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱཿ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བཅུད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་འདི། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ 34-5-7a ཡིས། །བདེ་ཆེན་གསུང་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ མཐར་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག །དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ། རིལ་བུ་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་མ་འོད་འབར་བ་སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཏྲང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དྭངས་མ་འཆི་མེད་ར་སཱ་ཡཱན། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། མཐར་སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཚེ་སྦ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་འོ
Chinese
然后观想，将宝瓶置于顶轮。（种子字：嗡）愿以吉祥宝瓶之手印，汇集轮回与涅槃、地水火风四大元素之精华。通过对具缘弟子进行灌顶，愿成就金刚身。咒语结尾：Kāya Abhiṣiñca Om（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम，梵文罗马拟音：Kāya Abhiṣiñca Om，汉语字面意思：身灌顶 嗡）。最后，观想上师与无垢的净居天无二无别，从眉间出现与自身相同的第二尊智慧身。融入弟子的眉间，从而使誓言与智慧无二无别地加持相续。由此获得身之灌顶，清净身体的垢染，凭借形相之瑜伽，有权成就无死金刚身。 为了进行语之灌顶，观想长寿甘露，其色泽洁白而略带红色光彩，本体为空性，自性为安乐。慈悲的光芒四射，以光芒白红色的形式迎请世间与出世间的一切精华和吉祥。融入甘露之中，将此甘露给予弟子，使其大乐的光辉炽盛，三脉四轮更加清晰，所有精华融入中脉上下之明点。由此产生的甘露之流滋养心间的种子字（藏文：ཏྲང་ཡིག་，梵文天城体：त्रंगयिग，梵文罗马拟音：trangyig，汉语字面意思：创字）白色唐字，从而使乐空的智慧稳固。给予甘露并念诵：Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊），世间与出世间之精华，此大智慧之甘露，通过给予具缘弟子，愿成就大乐之语。Vāk Abhiṣiñca Āḥ（藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：Vāk Abhiṣiñca Āḥ，汉语字面意思：语灌顶 啊）。最后，观想乐、气、心三者无二无别的金刚咒音充满整个坛城，并开始念诵三次咒语。由此获得语之灌顶，清净语言的垢染，凭借咒语之瑜伽，有权成就大乐无死金刚语。 为了进行意之灌顶，上师念诵（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：A A A，汉语字面意思：阿 阿 阿），观想轮回与涅槃、器情世间的一切都化为光，融入甘露丸中。甘露丸是存在与寂静的精华，光芒闪耀，从弟子的口中进入，融入心间的唐字中。念诵：Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽），轮回与涅槃、器情世间的一切精华，无死之甘露，通过给予具缘弟子，愿成就光明之心。Citta Abhiṣiñca Hūṃ（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Citta Abhiṣiñca Hūṃ，汉语字面意思：心灌顶 吽）。最后，观想显现部分的本尊融入种子字中，将其净化于光明之界，安住于平等之中，从而在空性之中续命。由此获得意之灌顶，清净意念的垢染，凭借法之瑜伽，有权成就无死之光。
English
Then visualize, placing the vase on the crown of the head. (Seed syllable: Om) May the auspicious vase mudra gather the essence of samsara and nirvana, the four elements of earth, water, fire, and wind. By empowering the fortunate disciple, may he attain the Vajra body. End of the mantra: Kāya Abhiṣiñca Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च ओम, Sanskrit Romanization: Kāya Abhiṣiñca Om, Literal Chinese meaning: Body empowerment Om). Finally, visualize the guru as inseparable from the stainless Tushita heaven, and a second wisdom body identical to oneself arises from the brow. It dissolves into the disciple's brow, thereby blessing the continuum with the inseparability of samaya and wisdom. Thus, the body empowerment is obtained, purifying the defilements of the body, and through the yoga of form, one is empowered to attain the immortal Vajra body. For the purpose of bestowing the speech empowerment, visualize the nectar of longevity, its color white with a reddish glow, its essence emptiness, its nature bliss. Rays of compassion radiate everywhere, inviting all the essence and auspiciousness of the mundane and supramundane realms in the form of white and red rays. Dissolving into the nectar, this nectar is given to the disciple, causing the splendor of great bliss to blaze supremely, the three channels and four chakras becoming clearer, all the essence dissolving into the white and red bindus above and below the central channel. The stream of nectar arising from this nourishes the seed syllable (Tibetan: ཏྲང་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: त्रंगयिग, Sanskrit Romanization: trangyig, Literal Chinese meaning: creation syllable) white Trang syllable at the heart, thereby stabilizing the wisdom of bliss and emptiness. Bestow the nectar and recite: Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: Āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), the essence of the mundane and supramundane realms, this great wisdom nectar, by bestowing it upon the fortunate disciple, may he attain the great bliss speech. Vāk Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan: ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: Vāk Abhiṣiñca Āḥ, Literal Chinese meaning: Speech empowerment Ah). Finally, visualize the Vajra mantra sound, inseparable from bliss, wind, and mind, filling the entire mandala, and begin to recite the mantra three times. Thus, the speech empowerment is obtained, purifying the defilements of speech, and through the yoga of mantra, one is empowered to attain the great bliss immortal Vajra speech. For the purpose of bestowing the mind empowerment, the guru recites (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ अ अ, Sanskrit Romanization: A A A, Literal Chinese meaning: A A A), visualize all of samsara and nirvana, the environment and beings, dissolving into light and merging into the nectar pill. The nectar pill is the essence of existence and quiescence, blazing with light, entering from the disciple's mouth and dissolving into the Trang syllable at the heart. Recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), all the essence of samsara and nirvana, the environment and beings, the immortal elixir, by bestowing it upon the fortunate disciple, may he attain the clear light mind. Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: Citta Abhiṣiñca Hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind empowerment Hum). Finally, visualize the deity of the appearance aspect dissolving into the seed syllable, purifying it into the realm of clear light, abiding in equanimity, thereby sustaining life in emptiness. Thus, the mind empowerment is obtained, purifying the defilements of mind, and through the yoga of dharma, one is empowered to attain the immortal light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་གསལ་གྱི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་མི་ཤིགས་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་འཆི་མེད་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་ 34-5-7b སྐུར་གྱུར་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། སྡོམ་ནི། འཁོར་ལོས་སྲུང་དང་རིལ་བུས་བྱེར། །ནད་ཞི་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ་དང་། །ནོར་འགུགས་དམོད་པའི་མངོན་སྤྱོད་བརྩམ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་འདོད་དོན་སྒྲུབ། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་གྲུབ་པ་ཡི། །ལས་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས་བསྟན་པ་འོ། །དེ་ལ་དང་པོ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གེགས་སྲུང་བ་ནི། ཙཀྲ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཿ མུ་ཁྱུད་དང་པོར་ཚེ་སྔགས། མཐར་གོང་གི་སྤེལ་ཚིག །གཉིས་པར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་སྲུངས་ནས། ཧོ་ར་ཧོ་ར་སྲུངས་བར་སྔགས་ཚན་བརྒྱད། རྩིབས་མཆན་ལ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྲུངས། ས་བདག་གིས་སྲུངས། ཀླུ་བདུད་ཀྱིས་སྲུངས། མ་མོས་སྲུངས། བཙན་གྱིས་སྲུངས། བདུད་ཀྱིས་སྲུངས། གཟའ་བདུད་ཀྱིས་སྲུངས། རྒྱལ་པོས་སྲུངས། ཞེས་སོ་སོར་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། གསུམ་པ་རྩིབས་བཞིར། ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་པ་ཀཱ་ར་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །སོགས་ནས། འཁོར་བ་ཐུལ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་པ་ཀཱ་ར་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་གི་བར་སྔགས་ཚན་བཞི་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། བཞི་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་གང་ཤེས་རྒྱས་པར་བཏགས་པ་གཡས་སྐོར་དང་། ལྔ་པར་རྡོར་རྭ་མེ་འོད་འཕྲོ་བས་བསྐོར། གུར་གུམ། གི་ཝང་། ཤུ་དག་གི་ཆུས་བྱུགས། ཡུངས་དཀར། གུ་གུལ། ཤིང་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་ཙཀྲ་བསང་སྦྱང་། 34-5-8a སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཆེན་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། །ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །མཐིང་ནག་དབུ་བརྒྱ་ཕྱག་སྟོང་འབར། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གདེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དྲང་སྲོང་ཕྱག་བཞི། ཁྲོས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དྲི་མེད་ཞི། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་གོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེ་དང་། །བསྲུང་བྱའི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །མི་ཤིགས་གསུམ་ལྡན་འོད་ཟེར་སྤྲིན།
Chinese
现在，已经成为了能够成就光明智慧的幸运者。为了使从光明状态中显现的不坏、清净、具足三者的不死持明者之身更为稳固，应广泛地宣说吉祥之语，之后的行为按照通常的仪轨进行。 第三部分，详细阐述事业的各个方面。归纳如下：以轮来守护，以丸来散布，平息疾病，增长智慧，招引财富，进行诛法的显现行为，摄取精华，成就愿望，清净无垢的持明者，以上就是详细阐述事业的各个方面。 首先，依靠轮来守护寿命，抵御障碍：五层轮廓的轮，中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），吽字周围是：嗡 班杂 巴尼 吽 玛玛 嘎瓦 孜 Raksha Raksha（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཿ）。第一层轮廓写长寿咒，末尾加上述的扩展词。第二层是八个轮辐，从‘嗡 洛克特日 巴拉 南 守护’开始，到‘霍日 霍日 守护’为止，共八句咒语。轮辐旁边写：世间怙主守护，土地神守护，龙魔守护，母神守护，赞神守护，魔守护，曜魔守护，国王守护。各自按顺时针方向书写。第三层是四个轮辐，从‘孜度 索 孜度 索 萨瓦 维格南 夏春 阿巴 嘎拉 贝 贝 卓 卓’开始，到‘轮回度 萨瓦 维格南 夏春 阿巴 嘎拉 贝 贝 卓 卓’为止，共四句咒语，按逆时针方向书写。第四层，元音、辅音、缘起咒，末尾加上所知的守护扩展词，按顺时针方向书写。第五层，被金刚焰环绕。用藏红花、牛黄、菖蒲的水涂抹。与白芥子、古古鲁香、秦艽一同放置在轮坛上。安住于自生本尊的瑜伽，进行轮的净化。 从空性中，刹那间，在金刚守护的大帐篷中央，智慧、事业和世间的护法如海云般聚集。其中心是莲花、日轮、敌魔之上，洛克特日 巴拉（Loktri Pala）极其恐怖，青黑色，百头千臂燃烧，手持各种兵器。其心间是四臂忿怒相的持明者，显现为智慧勇识的化身。其心间是无垢寂静相，圆满受用。其心间是金刚持，与法身无二无别地安住。从三处加持到供赞之间，按照上述的修法进行。心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的明点，与所守护者的三门无二无别地融合，成为具足不坏三者的光芒之云。
English
Now, having become fortunate to accomplish the wisdom of luminosity. In order to further stabilize the indestructible, pure, and threefold complete body of the immortal Vidyadhara that manifests from the state of luminosity, extensive auspicious words should be proclaimed, and subsequent actions should be performed according to the usual ritual. The third part, detailing the extensive aspects of activities. Summarized as follows: Protecting with the wheel, scattering with pills, pacifying diseases, increasing wisdom, attracting wealth, performing manifest actions of wrathful spells, extracting essence, accomplishing desires, the stainless Vidyadhara, these are the detailed aspects of activities. Firstly, relying on the wheel to protect life and resist obstacles: A wheel with five layers, the center being Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), surrounded by: Oṃ Vajra Pāṇi Hūṃ Mama Kā Va Tsi Raksha Raksha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵཿ). The first layer writes the longevity mantra, ending with the aforementioned expansion words. The second layer has eight spokes, starting from 'Oṃ Loktri Pāla Nan Protect', to 'Hora Hora Protect', a total of eight mantra phrases. Beside the spokes, write: World Protector protects, Earth Lord protects, Naga Demon protects, Mother Goddess protects, Tsen protects, Demon protects, Graha Demon protects, King protects. Each written clockwise. The third layer has four spokes, starting from 'Tsi Du So Tsi Du So Sarva Vighnān Śātrun Apa Kāra Bhyo Bhyo Zlok Zlok', to 'Saṃsāra Thul Sarva Vighnān Śātrun Apa Kāra Bhyo Bhyo Zlok Zlok', a total of four mantra phrases, written counterclockwise. The fourth layer, vowels, consonants, dependent origination mantra, ending with the known protective expansion words, written clockwise. The fifth layer, surrounded by a vajra flame. Smear with water of saffron, bezoar, and sweet flag. Place together with white mustard seeds, guggul incense, and gentian on the wheel mandala. Abiding in the yoga of self-generation, perform the purification of the wheel. From emptiness, in an instant, in the center of the great tent of vajra protection, Dharma Protectors of wisdom, activities, and the world gather like clouds. In its center, on lotus, sun, and enemy demons, Loktri Pāla is extremely terrifying, bluish-black, with a hundred heads and a thousand burning arms, holding various weapons. In its heart is the four-armed wrathful Vidyadhara, manifesting as an emanation of the wisdom hero. In its heart is the stainless peaceful form, complete with enjoyment. In its heart is Vajradhara, abiding inseparably from the Dharmakaya. From the blessing of the three places to the offering and praise, perform according to the aforementioned sadhana. The heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and the bindu, merge inseparably with the three doors of the one to be protected, becoming a cloud of light complete with the three indestructible qualities. --------------------------------------------------------------------------------