Tibetan
ྱང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུན་མཐར་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པས་ཐིག་ལེ་གཉིས་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་གཉིས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ཏྲང་ལ་ཐིམ། ཏྲང་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་གའུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས། པདྨ་ཁ་ཟུམ་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་སྲུང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། གནས་པ་སྤེལ། འཕེལ་བ་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་འཇམ་རླུང་རང་བབས་སུ་བཟུང་། མིག་ནམ་མཁར་གཏད། རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་པ་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ 34-5-4a ཡིན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་རེས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་སྤེལ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། སྤྲོ་ན་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཨོཾ། ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚེ་བཅུད་སྡུས། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གསང་བདག་དཔའ་བོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚེ་བཅུད་སྡུས། །མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་སྡུས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྩ་ཁམས་འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རླུང་ལྔ་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་གསུང་། །ནད་མེད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཐུགས། །འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཐོགས་མེད་ཤེས་རབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གས་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་ན། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་བཟའ་བཏུང་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ལྷག་མཐོང་མེ་ཡིས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས། ། 34-5-4b ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་བག་ཆགས་གཏོར། །ཞི་གནས་ཆུ་ཡིས་རྟོག་པ་སྦྱངས། །སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཚེ་ཡི་བདག །རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས། །དུས་མིན་འཆི་བའི
Chinese
应如何行持？第三，依靠正法的瑜伽来修持大光明智慧之心髓：在修法结束时，将所有轮回和涅槃、外器世界和内情众生都化为光，以光芒彩虹的形式融入两个明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。两个明点融入大乐空性的本质中，融入心间的“ཏྲང་”。“ཏྲང་”如火焰般燃烧的光芒，使日月之盒坚固稳定。莲花闭合，守护一切障碍无法侵入。从智慧的境界中，恢复失去的寿命，增长现有的寿命，使增长的寿命稳固且具有力量，如此观想，并保持自然放松的呼吸。眼睛注视天空，心识安住于无执的状态，这是不共的寿命修持。 第三，后行：从修法中起身时，念诵元音、辅音、缘起咒、百字明各三遍，以弥补遗漏和不足，并增长力量。进行供养、赞颂和祈祷。如果愿意，可以进行心髓祈请：嗡！本体是光明法身的界域，祈请普贤王如来的心髓。汇集大智慧的寿命精华，赐予不死的本初成就。自性是大乐空性的圆满受用身，祈请金刚手勇士的心髓。汇集大乐的寿命精华，赐予不变永恒的成就。以慈悲调伏众生的化身，祈请无垢仙人的心髓。汇集所有稳定和变动之物的寿命精华，赐予持明者的成就。脉、气不动的金刚身，赐予不死寿命的成就。五气融入中脉的语，赐予无病精华的成就。明点大乐空性的心，赐予无尽财富的成就。智慧不可思议的界域，赐予无碍智慧的成就。最后，念诵：萨瓦悉地阿贝夏雅阿贝夏雅阿阿匝 吽 班 霍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि आवेशय आवेशय आ आजः हुं बं होः，梵文罗马拟音：Sarva siddhi āveśaya āveśaya ā ājaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：一切成就，进入，进入，啊，啊，匝，吽，班，霍）多次。如果进行会供，准备干净且丰盛的白三物和甜三物的食物和饮料，用让 扬 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་，梵文天城体：रँ यँ खँ，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）净化。‘食物是会供的享受，以胜观之火焚烧实执，以法性之风摧毁习气，以止观之水净化分别念，在空明无为的状态中，成为自然成就的殊胜容器，充满无漏大乐甘露的精华，化为如意宝海的云朵。嗡 阿 吽！嗡！普贤王如来金刚持，无垢仙人寿命之主，三根本海会眷属，请降临此处，享用会供。忏悔违犯誓言的过失和堕落，'
English
How should one proceed? Third, relying on the yoga of Dharma to accomplish the great luminosity wisdom heart essence: At the end of the session, all samsara and nirvana, outer world and inner beings, dissolve into light, and in the form of light rays and rainbows, merge into the two bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu). The two bindus dissolve into the essence of great bliss emptiness, merging into the 'ཏྲང་' at the heart center. The light of the 'ཏྲང་' burning like a flame makes the solar and lunar boxes firm and stable. The lotus closes, protecting against any obstacles from entering. From the realm of wisdom, restore lost life, increase existing life, and contemplate that the increased life is stable and powerful, while maintaining natural and relaxed breathing. The eyes gaze into the sky, and the mind rests in a state of non-attachment, which is the uncommon practice of accomplishing life. Third, the subsequent practice: When rising from the session, recite the vowels, consonants, dependent origination mantra, and the hundred-syllable mantra three times each, to compensate for omissions and deficiencies, and to increase power. Make offerings, praises, and prayers. If desired, one can perform the heart essence supplication: Om! The essence is the realm of the luminous Dharmakaya, supplicate the heart essence of Samantabhadra. Gather the life essence of great wisdom, grant the unchanging primordial accomplishment. The nature is the perfect enjoyment body of great bliss emptiness, supplicate the heart essence of Vajrapani warrior. Gather the life essence of great bliss, grant the immutable eternal accomplishment. The emanation body that tames beings with compassion, supplicate the heart essence of the immaculate sage. Gather the life essence of all stable and moving things, grant the accomplishment of the vidyadhara. The immutable vajra body of the channels and elements, grant the accomplishment of immortal life. The speech of the five winds dissolving into the central channel, grant the accomplishment of disease-free essence. The heart of the bindu great bliss emptiness, grant the accomplishment of inexhaustible wealth. The realm of inconceivable wisdom, grant the accomplishment of unobstructed wisdom. Finally, recite: Sarva siddhi āveśaya āveśaya ā ājaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि आवेशय आवेशय आ आजः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: Sarva siddhi āveśaya āveśaya ā ājaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: All accomplishment, enter, enter, ah, ah, dza, hum, bam, hoh) many times. If performing a tsok offering, prepare clean and abundant white three and sweet three foods and drinks, purify with Ram Yam Kham (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ་, Sanskrit Devanagari: रँ यँ खँ, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Ram Yam Kham). 'Food is the enjoyment of the tsok offering, burn the clinging to reality with the fire of superior insight, destroy habitual patterns with the wind of dharmata, purify conceptual thoughts with the water of shamatha, in the state of emptiness and clarity, unconditioned, become a spontaneously accomplished supreme vessel, filled with the essence of uncontaminated great bliss nectar, transforming into clouds of wish-fulfilling jewels. Om Ah Hum! Om! Samantabhadra Vajradhara, immaculate sage, lord of life, three roots, ocean of retinue, please come here and enjoy the tsok offering. Confess the faults and downfalls of broken vows,' --------------------------------------------------------------------------------