Tibetan
ྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སྲོང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་ 34-5-11a སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བན་བོན་སྔགས་པའི་མཐུ་བྱད་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང་དམ་ལ་མི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །སྲིད་པ་སྤྱི་ནས་ཤིགས་ཤིག །སྲིད་གསུམ་རྨང་ནས་སྒྱེལ་ཅིག །འཁོར་བ་གཏིང་ནས་ཕྱུངས་ཤིག །བསྐལ་པའི་མེས་སྲེགས་ཤིག །དམ་ཚིག་དམོད་པས་སྡིགས་ཤིག །བཀའ་ཡི་ཆད་པས་ཆོད་ཅིག །གནམ་ལྕགས་རལ་གྲིས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཁོས་ཤིག །སུམྦྷ་ནིས་ནོན་ཅིག །སྲིད་གསུམ་གར་སྐྱེས་གང་གནས་ཀྱང་སྡིག་ཅན་འདིའི་སྟེང་དུ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག །གནོད་བྱེད་ཤཱ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐུལ་ཅིག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་དང་དམོད་པས་གཟིར་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་མཆོད་བྱའོ། །དེ་ནས་བསད་རྟགས་བྱུང་ནས་ལིངྒ་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ་བའམ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྦྱངས་ཏེ་ཐལ་བ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན། གཏོར་མ་དྲག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཟོར་དུ་འཕང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱད་མ་མཁན་ 34-5-11b སྟོང་གི་ནུས་པའང་སྐད་ཅིག་ལ་བཟློག་པར་འགྱུར་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྒྲལ་བསྟབ་ཟློག་བྱང་མདོར་བསྡུས། ལས་མཇུག་བསྡུ་བ་སོགས་གཞུང་རྒྱས་པ་ལྟར་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བྱའོ། ༈ ། བདུན་པ་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ། གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེ་ཅོང་ཞི་བཟང་པོ། དེའི་ཕྱེད་བཙུན་མོའི་རཀྟ་བྲག་ཞུན། དེའི་ཕྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་ནིང་གི་གཟུགས་ཅན་དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་སྦྱང་བ་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་ཚད་ལྡན་དུ་བྱས་པ། དེའི་ཕྱེད་རྟག་ངུ་། ཨ་རུ་ར། དབང་ལག །ར་མོ་ཤག་རྣམས་སྦྱར་ཏེ། སྦྲང་རྩིའི་ཉིང་ཁུས་རིལ་བུ་ལུག་རིལ་ཙམ་དྲིལ་ཏེ་ཐོད་པར་བླུགས། དེའི་སྟེང་དུ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡས་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་སྤྱི་བླུགས་དང་། གཡོན་པདྨའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་མརྒད་ལྟ་བུས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་རང་དབང་མེད་པར་འགུགས་པའི་སྐུ་ལས་བཅུད་ལེན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་ཏུ་བབ། རྫས་ལ་ཐིམ་པས་གྲུབ་པའི་བ
Chinese
凭借因果不虚的真谛，特别是薄伽梵（Bhagavan，拥有财富者）忿怒明王（Wrathful King）黑茹迦（Heruka）金刚（Vajra，坚固不坏）坛城（Mandala，中心）的本尊（Deity）众，以及所有奉命的护法（Dharmapala，护持佛法者）海会众的教令和真谛，仰仗大真谛的力量，瑜伽士（Yogi，修行者）我等师徒施主眷属等，过去之业障与当下之违缘悉皆消除。尤其班禅（Ban，西藏原始宗教苯教的僧侣）、苯教徒、咒师的诅咒、邪术、恶鬼、降头、旱灾及不祥之兆等一切不顺之境，玛ra雅 贝 贝，遣除！遣除！所有不遵教令、不守誓言者，不得居于此处，迁往他处！从根本上摧毁三有（Samsara，轮回）！从根基上颠覆三界（Trailokya，欲界、色界、无色界）！从深渊中拔出轮回！用劫末之火焚烧！用誓言的诅咒威胁！用教令的惩罚断绝！用天铁利刃从头顶斩断！苏姆巴尼（Sumbhani）镇压！无论三有何处所生所住，降下天铁金刚大雨于此罪人之上！ 降伏一切作害之怨敌、魔众，以此降伏一切恶行！如是念诵真实语，以诅咒震慑，拍手三次。于座间休息时，供养赞颂，作会供。 之后，若出现诛杀之验相，则进行诛杀朵玛（Lingam，替身）之仪轨，或以猛烈的火供（Homa，祭祀）焚烧，将灰烬压在十字路口。仅以念诵猛咒抛掷替身，亦能瞬间遣除成千上万邪术师之力量。若喜略微繁琐之仪轨，则于一切座间休息时，先行献酒、证人，进行简略之诛杀、镇伏、遣除仪轨，以及结束仪轨等，如广轨般浓缩其精华而行之。 第七，依靠成就之物而进行食精（Bhuta Shuddhi，净化身体）之法。主要为金刚萨埵（Vajrasattva）之明点（Bindu，精华），钟形之寂静妙药。一半为明妃（Vidyadhari，明咒师的配偶）之红花石，一半为大乐（Mahasukha）之无根茎之水银，经过炼制、洗涤、净化，制成合格之增、中、减三种。一半为诃子（Haritaki，一种药材），阿如拉（Arura，一种药材），菖蒲（Vacha），毛诃子（Bibhitaki）。将以上药材混合，以蜂蜜之精华揉成如羊粪球大小之丸药，放入颅器（Kapala，头盖骨碗）中。其上观想无垢正士（Drangsong Drime），身色翠绿，右手持充满精华之总集器，左手持莲花之钩索，从毛孔中发出如翡翠般的光芒，毫不费力地吸引稳固与流动之精华，降下食精之甘露如雨。因物质融入而成就。
English
By the truth of the infallible truth of cause and effect, and especially by the command and truth of the assembly of deities of the mandala (Mandala, center) of Bhagavan (Bhagavan, Possessing Wealth) Wrathful King Heruka (Wrathful King) Vajra (Vajra, indestructible), and all the oath-bound protectors (Dharmapala, protectors of the Dharma) sea assembly, relying on the power of the great truth, may all the past karma and immediate adversities of us yogis (Yogi, practitioners), teachers, disciples, patrons, and retinues be eliminated. In particular, may all unfavorable circumstances such as the curses, sorcery, evil spirits, hexes, droughts, and inauspicious omens of the Bonpos (Ban, monks of the Bon religion, the indigenous religion of Tibet), Bon practitioners, and mantra practitioners be dispelled, Mara Ya Bhyo Bhyo! Dispel! Dispel! May all those who do not follow the command and do not abide by the oath not remain here, but move elsewhere! Destroy samsara (Samsara, cycle of rebirth) from its roots! Overthrow the three realms (Trailokya, desire realm, form realm, formless realm) from their foundations! Uproot the cycle of existence from the depths! Burn with the fire of the eon! Threaten with the curse of the oath! Sever with the punishment of the command! Cut off from the crown of the head with a thunderbolt sword! Subbhani (Sumbhani) suppress! No matter where in the three realms one is born or dwells, may a great rain of thunderbolt vajras fall upon this sinner! Subdue all harmful enemies and demons, and subdue all evil deeds with this! Thus, reciting the words of truth, intimidate with curses, and clap your hands three times. During the breaks, make offerings and praises, and perform a feast offering. After that, if signs of killing appear, perform the ritual of killing the Lingam (Lingam, substitute), or burn it with a fierce fire puja (Homa, sacrifice), and press the ashes at a crossroads. Merely throwing the substitute while reciting fierce mantras can instantly dispel the power of thousands of sorcerers. If you prefer a slightly more elaborate ritual, then during all breaks, first offer alcohol and witnesses, and perform a brief ritual of killing, subduing, and dispelling, as well as concluding the ritual, condensing its essence as in the extensive ritual. Seventh, relying on accomplished substances to perform the essence-taking (Bhuta Shuddhi, purification of the body) practice. The main substance is the bindu (Bindu, essence) of Vajrasattva (Vajrasattva), the peaceful and excellent medicine in the shape of a bell. Half of it is the red arsenic of a consort (Vidyadhari, mantra practitioner's consort), and half of it is the rootless mercury of great bliss (Mahasukha), which has been refined, washed, and purified, made into a qualified increasing, medium, or decreasing amount. Half of it is Haritaki (Haritaki, a medicinal herb), Arura (Arura, a medicinal herb), Vacha (Vacha), and Bibhitaki (Bibhitaki). Mix the above ingredients and roll them into pills the size of sheep dung with the essence of honey, and place them in a skull cup (Kapala, skull bowl). Visualize above it the stainless sage (Drangsong Drime), with a green body, holding a vessel filled with essence in his right hand, and a lotus lasso in his left hand, emitting emerald-like rays of light from his pores, effortlessly attracting the essence of the stable and mobile, and raining down the nectar of essence-taking like rain. It is accomplished by the substance being absorbed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅུད་ལེན་སྨན་གྱི་ནོར་བུར་བསམ་ལ། ཞི་སྔགས་མཐར། སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་སཱ་ཡཱ་ནཾ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཁྲི་བཟླ། ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་བྱ། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ར་བ་བཞིའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམ་སྟེ་རགས་པའི་ཟས་སྐོམ་སྤངས་ལ་བསྟེན་པས་ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ ། བརྒྱད་པ་མེ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་བསྒྲུབ་པ་ནི། ས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ 34-5-12a ཚོན་ཕུང་ལྗང་གུ་དགོད། དེ་སྟེང་རུང་བའི་བུད་ཤིང་བརྩིག །མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཁུ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྫས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་བསང་སྦྱང་། མཆོད་དང་བསྲེག་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །སོགས་ཀྱིས་བརླབ། སྔགས་མཐར། པཱཾ་པཱཾ་པཱཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་བཏགས་པ་གསུམ་གྱིས་མེ་སྦར། ཏཱཾ་ཏཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་རླུང་གཡབ། མཱཾ་མཱཾ་མཱཾ་ཞེས་བསང་ཆུ་འཐོར་ལ། ལཱཾ་ལཱཾ་ལཱཾ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཐབ་ཀྱི་འབག་བཙོག་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། །སྤྱན་མའི་རང་བཞིན་ཐབ་ཀྱི་དབུས། །གོས་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། །རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དབྱིངས་ཕྱུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མདངས། །ཏྲང་ཡིག་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་དགེ ། དཱུརྦའི་འདབ་མའི་ཁ་དོག་ཅན། ་ལྗང་སེར། ཕྱག་གཡས་བདུད་རྩིའི་སྤྱི་བླུགས་སྦྲེང་། །གཡོན་པས་ལུང་ཏང་ཕྲེང་བ་འདྲེན། །དྲང་སྲོང་ཆ་ལུགས་འཁོར་དང་བཅས། །བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར། །རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་བྱ། དེ་ནས་ཞི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་གྱི་མཐར། སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་བཏགས་པ་ཚར་གསུམ་གྱིས་བྱོན་སྐྱེམས་དབུལ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་ 34-5-12b བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཞི་བའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཡམ་ཤིང་ཉེར་གཅིག །མར་ཁུ་ཉེར་གཅིག །ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བསྲེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཞི་སྔགས་ཁོ་ན་ལ། མཚམས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤེལ། འོད་ཟེར་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བསྡུས་རྒྱས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཟས་མཆོག་
Chinese
观想甘露药丸为珍宝，念诵息增咒语结尾加上：'萨瓦 阿弥利塔 惹萨 亚纳 悉地 帕拉 吽'，念诵百遍。在座间进行会供。最后观想本尊化光融入甘露丸。从每月初一开始，戒除粗食，坚持服用，能成就长寿和青春的殊胜甘露。 第八，依靠火来迅速成办一切所欲之事：在坛城上，于四瓣莲花中央绘制绿色彩粉堆。其上堆积合适的木柴。前方准备供品和朵玛，以及杨木、酥油和特殊的物品。首先进行自生本尊，然后通过种子字 རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火大种），ཡྃ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风大种），ཁྃ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空大种）净化供品。加持所有用于供养和焚烧的物品，念诵：'供养和焚烧的受用等'。咒语结尾加上：'帕姆 帕姆 帕姆 匝拉 然' 三次点燃火焰。念诵 '当 当 当' 扇风。念诵 '芒 芒 芒' 洒香水。念诵 '朗 朗 朗，玛玛吉之甘露，净化炉灶的污垢于法界'。观想明妃自性为炉灶的中央，白色衣物、金刚和智慧之火。与誓言度母结合，在熊熊燃烧的回旋火焰中，莲花日月垫之上，法界自在母，法界智慧之光辉。从各种颜色的藏文种子字 ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体tram，梵文罗马拟音tram，汉语字面意思：种子字）中，光芒四射，瞬间圆满。观想无垢仙人，一切吉祥。颜色如杜若草叶，黄绿色。右手持甘露宝瓶，左手牵引念珠。仪容如仙人，与眷属一同，加持光辉灿烂。三根本如海的云聚涌现。从三处加持到供养赞颂。然后念诵息增咒语结尾加上：'嗡 阿格纳耶 梭哈'。在七遍的结尾加上：'萨瓦 噶玛 咕噜 吽' 三次献上酒。观想从所有主尊和眷属的毛孔中，放射出如月亮甘露般的白色光芒，遍布虚空，通过收放光芒，成办一切息灭事业。焚烧二十一根杨木，二十一份酥油，以及特殊的物品，如芝麻、白芥子和白色花朵等，念诵息增咒语。期间加上：'瑜伽士我等师徒、施主及眷属的疾病、邪魔、罪障和一切不顺，息灭 咕噜 梭哈'。观想如日出般的光芒，通过收放光芒，成办一切增长事业。焚烧杨木、酥油和上等食物。
English
Visualize the nectar pill as a jewel, recite the peaceful mantra followed by: 'Sarva Amrita Rasa Yanang Siddhi Pala Hung', recite it a hundred times. Perform a feast offering during the session. Finally, visualize the deity dissolving into light and merging into the pill. Starting from the first day of each month, abstain from coarse food and adhere to this practice, which will accomplish the supreme elixir of longevity and youth. Eighth, relying on fire to swiftly accomplish all desired activities: On the mandala, in the center of a four-petaled lotus, draw a green colored powder heap. Pile suitable firewood on top of it. Prepare offerings and tormas in front, as well as Yang wood, butter, and special items. First, generate oneself as the deity, then purify the substances with the seed syllables རྃ་（Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning: fire element）, ཡྃ་（Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, meaning: wind element）, ཁྃ་（Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, meaning: space element）. Bless all the objects for offering and burning, reciting: 'Enjoyments for offering and burning, etc.' Add 'Pam Pam Pam Jwala Ram' three times to the end of the mantra to ignite the fire. Recite 'Tam Tam Tam' to fan the flames. Recite 'Mam Mam Mam' to sprinkle scented water. Recite 'Lam Lam Lam, with the nectar of Mamaki, purify the impurities of the stove into the Dharmadhatu'. Visualize the nature of the consort as the center of the stove, white clothes, vajra, and wisdom fire. Combining with the Samaya Tara, in the midst of the blazing and swirling flames, on a lotus and sun-moon cushion, Dharmadhatu Rich Mother, the radiance of Dharmadhatu wisdom. From various colored Tibetan seed syllables ཏྲཾ་（Tibetan, Devanagari tram, Romanized Sanskrit tram, meaning: seed syllable）, light radiates, instantly perfecting remembrance. Visualize the stainless sage, all auspicious. The color is like Durva grass leaves, yellowish-green. The right hand holds a nectar vase, the left hand pulls a mala. The appearance is like a sage, with attendants, blessing with radiant splendor. Clouds of the three roots gather like an ocean. From the blessings of the three places to offering and praise. Then recite the peaceful mantra followed by: 'Om Agnaye Svaha'. At the end of seven recitations, add: 'Sarva Karma Kuru Hoh' three times, offering libation. Visualize white rays of light like lunar nectar emanating from the pores of all the main deities and attendants, pervading space, and through the gathering and dispersing of light, accomplish all peaceful activities. Burn twenty-one Yang wood sticks, twenty-one portions of butter, and special items such as sesame seeds, white mustard seeds, and white flowers, reciting the peaceful mantra. In between, add: 'May the diseases, evil spirits, sins, and all unfavorable circumstances of us yogis, teachers, patrons, and attendants be pacified, Kuru Svaha'. Visualize light like the radiance of the rising sun, through the gathering and dispersing of light, accomplish all increasing activities. Burn Yang wood, butter, and excellent food. --------------------------------------------------------------------------------