Tibetan
།ཕྱི་ནང་ཐིག་ལེ་དཀར་དང་སྔོ། །དཔའ་བོ་རྩ་ལ་ཐིག་ལེ་བདུན། །དྭངས་མའི་ཆུ་ནི་རྣམ་ཤེས་གསལ། །མིག་སོགས་དབང་པོ་ཀུན་ལ་གནས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་གཡས་དང་གཡོན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལས། །རྩ་ཡི་གཡས་དང་གཡོན་ལ་གནས། །མགྲིན་པ་བྱང་ཆུབ་བཤང་ལམ་ནས། །སྟེང་འོག་སྒོ་ནས་ཐིག་ལེ་གཉིས། །ཕྲ་རགས་རྩ་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུད། །སྲིད་པ་མངལ་དུ་འཇུག་བྱེད་པ། །བདུན་བདུན་མཚམས་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི། །དཀར་སྔོ་ལྗང་དམར་ལ་སོགས་བཞི། །མི་ཐུབ་ཁྲོ་གཉེར་རལ་གཅིག་མ། །རོ་ལངས་མ་དང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་མཐུ་འཇོམས་པས། །རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག་པར་བྱེད། །གསེར་དང་དངུལ་གྱི་གུར་ཆེན་པོ། །རྒྱ་མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་ཡིན་པར་བཤད། །དྭངས་མ་མ་བཞི་བུ་བཞི་བརྒྱད། །རཀྟའི་རྫིང་བུ་མེ་གཅིག་མ། །གཡས་གཡོན་བསྭེ་ཡི་གྭ་འུ་ནི། །རལ་པ་ཅན་དང་དབང་སྒྱུར་མ། །ཟངས་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་ལས་མཁན་མོ། །ཆགས་པར་བྱེད་པ་རླུང་གི་རྩ། །དྲོད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཆ་སྙོམས་མ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཚིག་རལ་གཅིག་མ། །དམར་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཁམས་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྨན་ཕྲན་སྤུན། ། 32-23-16b ནང་ཁྲོལ་སྣ་བདུན་མ་མོ་བདུན། །བདུད་རྩི་རྫིང་བུ་ལེ་བརྒན་ཡོལ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤུན་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་དཔུང་རྣམ་བཞི་རྒྱལ་མོ་བཞི། །ཚིགས་བཞི་ལ་ནི་གྲུ་འདེགས་བཞི། །རྐང་ལག་བཞི་ལ་སྲིང་བཞི་འོ། །ཙཀྲའི་རྩིབས་བརྒྱད་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དུས་ཉིད་ལ། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་རྫོགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་གཞིར་བྱས་ཏེ། ལམ་དུས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་སྨིན་ནས། ནང་རྩ་རླུང་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱིས་གོམས་པས། གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཁའ་ཀློང་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། ༄། །དབང་དངོས་གཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ 32-23-17a པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་། མཆོད་པའི་བཀོད་པས་མདུན་བདར་ཏེ་དབང་བསྐུར་
Chinese
内外明点白与蓝， 勇士脉处有七明点。 精华之水清明显现， 眼等诸根皆安住。 阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་）于左右， 方便与智慧之光芒中， 脉之左右而安住。 喉咙菩提生殖道， 上下门处有二明点。 粗细脉处有十明点， 乃是转生入胎之因。 七七交界有四明点， 白蓝绿红等之四色。 无敌忿怒颦眉独发母， 僵尸母等有四位。 以本智自然摧毁魔力， 不由自主而夺取。 金银之大帐篷， 说是头颅念珠之海。 精华母四位子四位共八位， 血之池塘独火母。 左右护身符盒中， 有发髻者与自在母。 铜链之业力母， 生起贪欲乃风之脉。 持有暖分之平等母， 心间密语独发母。 红色大海乃欲界主， 金刚杵锤与药丸兄弟。 内脏七种与母七位， 甘露池塘与篱笆墙。 舞蹈自在乃兄弟， 四位侍卫与四位王妃。 四节处有四支撑， 四肢有四姐妹。 脉轮八辐自在众， 大手印之时， 自生坛城本自圆满。 如是说，以自性安住之坛城为修行之基础，于道时，外相之坛城令相续成熟，内脉气乐之坛城以方便而串习，秘密明点智慧之坛城功德圆满，果时，究竟任运成就之坛城，五身五智虚空界无别之体性中证得菩提，以此等成就趋入之法。 赐予灌顶之正行次第： 第二、赐予灌顶之正行次第，首先为献曼扎作供养，念诵此祈请文，跟随复诵：往昔于色究竟天胜妙处，薄伽梵现证王，如对母众赐予灌顶般，薄伽梵现证王，祈请赐予不退转之灌顶。（念诵三遍）你们于大坛城之西方，于珍宝座和莲花日月之垫上，以大吉祥黑汝嘎之形象安住之上，撑起伞盖，左右竖立胜幢和幡旗，以供品之陈设庄严前方，接受灌顶。
English
White and blue bindus inside and out, Seven bindus at the root of the hero's channel. The clear essence-water manifests clearly, Abiding in all the senses such as the eyes. Awadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་) on the right and left, From the rays of skillful means and wisdom, Abiding on the right and left of the channel. Throat, bodhichitta, and the birth canal, Two bindus at the upper and lower gates. Ten bindus in the subtle and coarse channels, Which cause rebirth into the womb. Four bindus at the junctions of the sevens, The four colors of white, blue, green, and red. Invincible, wrathful, frowning, single-haired mother, Corpse mother and the like, there are four. By the power of innate wisdom, they destroy, And seize without being independent. The great tent of gold and silver, Is said to be an ocean of skull garlands. Four essence mothers and four sons, eight in total, A pool of blood, the single-fire mother. In the amulet boxes on the right and left, Are the one with matted hair and the sovereign mother. The karma mother with copper chains, Arousing desire is the wind channel. The equalizing mother who holds the warmth, The single-haired mother of the heart's secret words. The great red ocean is the lord of the desire realm, Vajra hammer and the pill-making siblings. The seven internal organs and the seven mothers, A nectar pool and a fence. The lord of dance is a sibling, The four generals and the four queens. At the four joints are the four supports, On the four limbs are the four sisters. The eight spokes of the chakra are the assembly of lords, At the time of the great mudra, The self-born mandala is primordially complete. Thus it is said, taking the naturally abiding mandala as the basis for practice, at the time of the path, the outer symbolic mandala ripens the continuum, the inner channel-wind-bliss mandala is familiarized through skillful means, the secret bindu-wisdom mandala perfects the potential, and at the time of the result, the spontaneously accomplished mandala, in the essence of the five kayas and five wisdoms inseparable from the space realm, one becomes enlightened. Through these, the entering dharmas are accomplished. The actual empowerment is conferred in stages: Second, the actual empowerment is conferred in stages. First, offer a mandala as a body offering. Recite this supplication, repeating after me: In the past, in the supreme realm of Akanishta, the Bhagavan Fully Awakened King, just as he conferred empowerment upon the assembly of mothers, Bhagavan Fully Awakened King, please grant the irreversible empowerment. (Repeat three times) You, in the west of the great mandala, upon the throne of precious jewels and the seat of lotus sun and moon, abiding in the form of the Great Glorious Heruka, with an umbrella raised above, victory banners and flags erected on the right and left, adorned in front with offerings, receive the empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་ཐོག་མར་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་མཚོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིག །དྲག་སྔགས་བརྗོད། ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་ཚམ་རྔམ་བྱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཤར་གྱི་གསང་བུམ་ཟླ་གམ་དུ་ཧཱུྃ་མཱུཾ་མཐིང་ཁ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བ། ཧཱུྃ་མཱུཾ་བདུན་བརྗོད་པ་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་འགྲེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཐོད་པ་རྣམས་ཚིག་མཐུན་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ། ཤར་ཕྱོགས་བྷནྡྷ་ཟླ་གམ་དུ། །བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཆུས་བཀང་ནས། །ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་བླུད་ཅིང་སྤྱི་བོར་འཐོར། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་རྣམས་དྲི་ཁུ་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་ཟག་པས་རྣམ་ཤེེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ལྷོའི་ 32-23-17b གསང་བུམ་སོག་ཁར་སྭཱ་མཱཾ་སེར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་མཱཾ་སས་གང་བ། སྭཱ་མཱཾ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡུམ་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཧཱུྃ། ལྷོ་ཕྱོགས་བྷནྡྷ་སོག་ཁ་རུ། །བདུད་རྩི་མཱཾ་སའི་བཅུད་ཀྱིས་བལྟམས། །ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བསྐལ་པ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་དྲི་ཁུ་སེར་ནག་གི་རྣམ་པར་ཟག་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མོས་ཤིག །སྔགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ནུབ་ཀྱི་གསང་བུམ་ཟླུམ་པོར་ཨཱཾཿཔཱཾ་དམར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་རཀྟས་གང་བ། ཨཱཾ་པཱཾ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡུམ་པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཧཱུྃ། ནུབ་ཕྱོགས་བྷནྡྷ་ཟླུམ་པོ་རུ། །བདུད་རྩི་སིཧླས་བཅུད་སྦྱར་ཏེ། །འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བསྐལ་པ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་ 32-23-18a པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དྲི་ཁུ་དམར་ནག་གི་རྣམ་པར་ཟག་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པར་མོས་ཤིག །སྔགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྱང་གི་གསང་བུམ་གྲུ་བཞིར་ཧཱ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་ལས་བདུད་
Chinese
首先，观想通过愤怒的小火焰之箭，将所有阻碍修法的邪魔驱逐到远方。念诵忿怒咒语，并用芥子等进行驱魔仪式。嗡，嘛哈，舜亚达，梭巴瓦，悉达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，悉多，杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱངས།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性），净化一切。在空性之中，观想东方月牙形的秘密宝瓶中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字所化现的深蓝色甘露菩提心充满其中。念诵七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字，并在之后的仪轨中重复。观想其被赋予了不动明王（不动金刚）父尊和母尊的性质，由金刚界自在母手持并进行灌顶。观想所有的颅器依次和谐地进行灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 在东方月牙形的班扎（梵文：Bhanda，容器）中，甘露菩提心充满，为了净化嗔恨，赐予如镜智灌顶。嗡，班扎，嘎拉夏，阿比，辛恰，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！倾倒甘露并洒在头顶。观想甘露之流从头顶进入，将从无始劫以来积累的嗔恨污垢，以深蓝色液体的形式排出，从而使识蕴转化为如镜之身和智慧。念诵咒语进行净化。在空性之中，观想南方头盖骨形的秘密宝瓶中，由斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）和芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字所化现的黄色甘露血肉充满其中。念诵斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）和芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字。观想其被赋予了宝生佛父尊和母尊的性质，由宝生界自在母手持并进行灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 在南方头盖骨形的班扎（梵文：Bhanda，容器）中，甘露血肉的精华充满，为了净化我慢，赐予平等性智灌顶。嗡，热那，嘎拉夏，阿比，辛恰，创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）！甘露之流从头顶进入，将从无始劫以来积累的我慢污垢，以黄色液体的形式排出，从而使受蕴转化为平等性之身和智慧。念诵咒语。在空性之中，观想西方圆形秘密宝瓶中，由阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）和邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）字所化现的红色甘露血充满其中。念诵阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）和邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）字。观想其被赋予了阿弥陀佛父尊和母尊的性质，由莲花界自在母手持并进行灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 在西方圆形班扎（梵文：Bhanda，容器）中，甘露与血肉精华混合，为了净化贪欲，赐予妙观察智灌顶。嗡，贝玛，嘎拉夏，阿比，辛恰，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！甘露之流从头顶进入，将从无始劫以来积累的贪欲污垢，以红色液体的形式排出，从而使想蕴转化为妙观察之身和智慧。念诵咒语。在空性之中，观想北方方形秘密宝瓶中，由哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字所化现的绿色甘露
English
First, visualize that all obstacles obstructing the practice are driven far away by a gathering of small, wrathful fire-arrows. Recite wrathful mantras and perform exorcism rituals with mustard seeds, etc. Oṃ mahā śūnyatā jñānavajrasvabhāvātma ko 'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱངས།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性), purify everything. From within emptiness, in the eastern secret vase, a crescent moon filled with blue nectar bodhicitta from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆). Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) seven times, and repeat in subsequent rituals. Visualize it being blessed with the nature of Akṣobhya (不动明王) Father and Mother, and visualize Vajradhātvīśvarī (金刚界自在母) Mother holding it and bestowing empowerment. Visualize all the skull cups being empowered in harmonious order. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the eastern Bhanda (梵文：Bhanda，容器) shaped like a crescent moon, filled with nectar bodhicitta, to purify anger, bestow the Mirror-like Wisdom empowerment. Oṃ Vajra Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Pour the nectar and sprinkle it on the crown of the head. Visualize the stream of nectar entering from the crown of the head, expelling the stains of anger accumulated from beginningless time in the form of dark blue liquid, thereby purifying the aggregate of consciousness into a body and wisdom like a mirror. Purify with mantra. From within emptiness, in the southern secret vase shaped like a skull, filled with yellow nectar flesh from Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) and Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒). Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒). Visualize it being blessed with the nature of Ratnasambhava (宝生佛) Father and Mother, and visualize Ratnadhātvīśvarī (宝生界自在母) Mother holding it and bestowing empowerment. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the southern Bhanda (梵文：Bhanda，容器) shaped like a skull, filled with the essence of nectar flesh, to purify pride, bestow the Equality Wisdom empowerment. Oṃ Ratna Kalaśa Abhiṣiñca Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创)! The stream of nectar enters from the crown of the head, expelling the stains of pride accumulated from beginningless time in the form of dark yellow liquid, thereby purifying the aggregate of feeling into a body and wisdom of equality. Mantra. From within emptiness, in the western secret vase shaped like a circle, filled with red nectar rakta from Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿) and Pāṃ (藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦). Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿) Pāṃ (藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦). Visualize it being blessed with the nature of Amitābha (阿弥陀佛) Father and Mother, and visualize Padmadhātvīśvarī (莲花界自在母) Mother holding it and bestowing empowerment. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the western circular Bhanda (梵文：Bhanda，容器), the essence of nectar mixed with flesh, to purify desire, bestow the Discriminating Wisdom empowerment. Oṃ Padma Kalaśa Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! The stream of nectar enters from the crown of the head, expelling all the stains of desire accumulated from beginningless time in the form of dark red liquid, thereby purifying the aggregate of perception into a body and wisdom of discriminating awareness. Mantra. From within emptiness, in the northern square secret vase, green nectar from Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) and Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) --------------------------------------------------------------------------------