Tibetan
ལ་བུ་བནྡྷ་ཞིང་གཡབ་ཐོགས་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་བཞི་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མེ་རི་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས། སྟེང་ཕྱོགས་འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དུས་མཐའི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག །བཤུགས་གླུས་བསྐུལ་ཏེ་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ནམ་བྱིན་འབེབ་གང་རུང་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བརྗོད། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག །སྤྱན་ 32-23-14b དར་གྱི་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་སྣང་དུ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་དྲིས་ལ་དཀར་པོས་ཞི་བ་སོགས་ལུང་སྤྱི་ལྟར་བསྟན། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །དེ་རིང་བདག་ལ་འབབ་གྱུར་ཅིག །བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །གང་ལ་ཕོག་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །གཙོ་བོའི་རིགས་དེ་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་དེ་གོང་ན་མེད། །ཅེས་པས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིང་། མ་རིག་པའི་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཇིག་རྟེན་མ་རིག་མུན་པ་ཡིས། །བདག་ནི་ལྡོངས་པར་གྱུར་ལགས་ན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བདག་གི་མིག་འདི་དབྱེ་རུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཕྱལ་གྱིས་བསལ་བར་མོས། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མིག་གི་ལིང་ཐོག་བསལ་པ་ལྟར། །བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བུ་ཡི་མི་ཤེས་རབ་རིབ་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། མིག་ཐུར་གྱིས་མིག་དར་བསལ། ཕྱག་ཤིང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ལ། 32-23-15a དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་མོས་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཡང་སྒྲུབ
Chinese
手持弯刀和人头杖（Kapala，梵文，Kapāla，kapala，颅骨），八足象征四智和方便与智慧结合，安住于智慧火焰中。顶轮有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心轮有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识。观想上师真实显现为扬达黑鲁嘎（Yangdak Heruka），从其心间发出无量光芒，照耀至奥明法界火海刹土（Ogmin，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及上方遍布轮回解脱尸陀林等处，大幻化网坛城（Mahamaya，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的父母本尊、本初怙主、空行母海会眷属如末劫的云雾般降临，充满虚空，融入你们自身。焚烧供品，奏响各种乐器，以歌舞祈请，念诵仪轨中的召请文或加持文，并配合唱诵。在心咒结尾加上：嗡 班杂 阿贝夏 亚 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊）。多次念诵，降下加持。如此降下的智慧本尊加持，观想在未证菩提之前，坚定地融入身语意三门。念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住于金刚），将金刚交杵置于头顶。 揭开眼罩，看向坛城虚空，说出你所看到的颜色。询问后，按照通常的解释，白色代表息灾等等。观想将之前给予的花朵，以与本尊相应的信心，献给相应的本尊，并复诵： 往昔成就智慧之本尊， 今日祈请降临于我身。 班杂 扎地扎 吽（藏文：བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra pratīccha hoḥ，汉语字面意思：金刚，接受，吽）。令其抛掷花朵。观想花朵被自身本尊接纳，并再次以灌顶冠冕的形式戴在头顶。花朵、珍宝等，无论落于何处，皆是其本尊。成就主尊之本尊，此乃无上之成就。以此将冠冕戴于头顶。祈请开启无明之眼，复诵： 世间无明黑暗覆， 我今已陷盲昧中， 祈请如来大悲悯， 开启我之迷蒙眼。 祈请后，观想上师心间发出金色光芒，如金针般，驱散无明之障。如同昔日眼科圣手国王，拨开眼翳一般。祈请薄伽梵大幻化网本尊，驱散我子之无明障翳。嗡 班杂 嘉纳 扎休 扎贝夏 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśa phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，眼，进入，啪）。用金针拨开眼罩，用木杖指向坛城。 观视此善妙之坛城， 此刻生起胜妙之信心， 于秘密之义生起信解， 亦成办一切有情之利乐。
English
Holding a curved knife and a skull cup (Kapala), with eight legs symbolizing the four wisdoms and the union of skillful means and wisdom, dwelling in a blaze of wisdom fire. Marked with Om (ཨོཾ，ओम्，oṃ，Om) at the crown, Ah (ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah) at the throat, and Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum) at the heart. Visualize the master appearing directly as Yangdak Heruka, from whose heart radiates immeasurable light, illuminating the Ogmin Pure Land of the Dharma realm ablaze with fire, and above, from places like the charnel grounds that liberate from samsara, the Mahamaya mandala's father and mother deities, primordial protectors, and the ocean of dakinis, along with their retinues, descend like clouds at the end of time, filling the sky, and dissolving into yourselves. Burn offerings, play various musical instruments, urge with songs and dances, and recite the invocation or blessing from the ritual text, along with chanting. At the end of the heart mantra, add: Om Vajra Aveshaya Ah (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ，，oṃ vajra āveśaya ā，Om Vajra Enter Ah). Recite many times, and bestow blessings. Having thus bestowed the blessings of the wisdom deity, visualize that until enlightenment is attained, it remains steadfast in the three doors of body, speech, and mind. Recite: Tishta Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ，，tiṣṭha vajra，Stay Vajra), and place the crossed vajra on the head. Remove the blindfold and look into the space of the mandala, and speak of what color you see. After asking, explain according to the general teachings, such as white representing pacification. Visualize offering the previously given flower to the corresponding deity with faith related to the lineage, and repeat: May the deity who achieved wisdom in the past, Descend upon me today. Vajra Pratīccha Hoḥ (བཛྲ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，，vajra pratīccha hoḥ，Vajra Receive Hoḥ). Have them throw the flower. Visualize the flower being accepted by the deity of one's own lineage, and again being bound on the crown of the head in the manner of an empowerment crown. Flowers, jewels, etc., wherever they fall, are the deity of that lineage. Having accomplished the deity of the chief lineage, there is no higher accomplishment than that. With this, bind the crown on the head. Pray to open the eyes of ignorance, and repeat: By the darkness of worldly ignorance, I have become blind, By the compassion of the Sugata, I pray that you open my eyes. After praying, visualize that from the heart of the master, a golden ray of wisdom light like a golden needle arises and dispels the veil of ignorance. Just as the king, the eye doctor of old, removed the cataract. I pray that the Bhagavan Mahamaya dispels the ignorance of his son. Om Vajra Jnana Chakshu Pravesha Phat (ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，，oṃ vajra jñāna cakṣuḥ praveśa phaṭ，Om Vajra Wisdom Eye Enter Phat). Remove the blindfold with the eye needle, and point to the mandala with the wooden staff. Look at this excellent mandala, Now generate great faith, Have faith in the secret meaning, And also accomplish the benefit of all beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་སུ་འགྱུར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ལྟེ་བར་དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན། སྤྲུལ་པ་མ་མོའི་གདན། སྲི་ཞུ་འོད་ཀྱི་གདན་རྣམས་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡུམ་ཀུན་བཟང་མུ་ཁ་ལེས་འཁྲིལ་པ། མདུན་གྱི་ཟླ་གམ་ལ་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་འབར། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ་རྟག་རྒྱལ་རིགས་བཞི། མཆན་གཡས་གཡོན་དུ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་དང་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་མ་བཞི་དང་དགྱེས་སྡེ་བཞི། མཚམས་བཞིར་སྦས་པའི་མ་བཞི། དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ལྕེ་མཆན་བཞི་ལ་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི། ནང་གི་སྒོ་བཞི་ལ་སྲིང་མོ་བཞི། ཕྱིའི་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་མོས་སྤྲོ་དགའི་ 32-23-15b ཤུགས་བསྐྱེད་འཚལ། དེའང་དོན་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པ་ཉིད། བརྡ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་ལོངས་སྐུར་སྣང་བ། རྟགས་རང་བཞིན་གྱི་མ་མོ་རང་གི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་དྭངས་མའི་འོད་དུ་གསལ་བའི་རང་མདངས། རྩལ་དམ་ཚིག་གི་མ་མོ་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་གནས་པ་སྟེ་རྩ་རླུང་རྣམ་དག་གི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འོད་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས། །ཀུན་གཞི་དྭངས་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གླང་ཆེན་མགོ་ཡི་མུ་ཏིག་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མུ་ཏིག་གཉིས། །ཙིཏྟ་ཁོང་གི་སྦུབ་ན་གསལ། །ས་དང་ཁྲག་དང་དྲོད་དང་དབུགས། །འབྱུང་བ་དྭངས་མའི་རྩ་བཞི་ནི། །སྤྱི་གཙུག་རྐང་མཐིལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ། ཁྲོས་པའི་མ་བཞི་དོན་གྱིས་འཆར། །དེ་ལས་གྱེས་པའི་འོད་ཟེར་བརྒྱད། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་དྭངས་མ་བརྒྱད། །སྒོ་ལྔའི་ཙིཏྟའི་རྩ་ལ་གནས། །སྦས་དང་དགྱེས་སྡེའི་རང་བཞིན་འཆར། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས། །ཐིག་ལེ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འདྲ། །ཕོ་བྲང་ཀླད་པའི་རྒྱས་ན་གནས། །ཨོཾ་ལས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་རྫོགས། །དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་གཉིས་ལས། །མེ་རླུང་རྩ་ལ་གནས་པར་བཤད། །དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐིག་ལེ་དྲུག་ལ་མ་མོ་དྲུག །སྲོག་རྩ་ 32-23-16a ཚངས་པའི་སྦུ་གུ་ལ། །བཅུད་ནི་ཁྲག་ཤ་མ་ཤ་ཙམ། །འོད་ཟེར་མ་མོ་གསུམ་གྱི་གནས། །མདོར་བསྡུས་སྲིད་པའི་མ་བཞི་བསྐྱེད།
Chinese
萨！您将转生为智慧族。因获得清净智慧之眼，得以亲见具有所依和能依的坛城。此坛城乃在四大元素和须弥山之上，广阔无垠的尸陀林宫殿，具备无量的庄严和陈设。八大尸陀林由金刚栅栏和火焰山环绕，中央是黑蓝色三角形火焰的中心，其上有傲慢者和护方的坐垫，化身空行母的坐垫，以及侍奉光明的坐垫依次堆叠。其上是伟大的无上黑汝嘎圆满正觉王，与明妃普贤母拥抱。前方月轮上有常恒之母光明显耀，其后四辐轮上有常恒四族。左右两侧有有寂乐行母和日月颅鬘。其后八瓣莲花上，四方有四忿怒母和四欢喜部，四隅有四隐秘母。其后十六瓣莲花上有二十八事业空行母，四舌尖上有四大战女王，内部四门有四姐妹，外部血池有二十八自在母。以虔诚之心和欢喜踊跃之情瞻仰。 此乃意义界空行母安住于法界，为自性身。表诠智慧空行母显现于五部佛刹，为报身。象征自性空行母显现于自身脉和明点中，为清净之光。技艺誓言空行母遍布显有，是脉气清净之意，此乃经续中所说，请普遍听闻。‘大光明，颜色各异，如阿赖耶识清净宝，如象头之摩尼宝，菩提心之摩尼宝二颗，于心间明亮。地、血、暖、气，四大元素清净之脉四条，从顶至足遍布。四忿怒母由意义显现，由此散发八道光芒，八识之清净八种，安住于五根之脉，显现隐秘和欢喜部之自性。大乐菩提心之所依，明点如摩尼宝珠串，安住于脑海之中。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）中圆满了五部之种子字，由此散发之二脉，据说火风安住于脉中。如意树乃菩提道，六明点有六空行母，命脉梵穴中，精髓仅为血肉，光明为空行母三处之所依，简而言之，生起有寂四母。’
English
Sa! You will be transformed into the wisdom lineage. Having obtained the pure wisdom eye, you will directly see the mandala with its support and supported. This mandala is a vast charnel ground palace on top of the four elements and Mount Meru, possessing immeasurable splendor and arrangements. The eight great charnel grounds are surrounded by vajra fences and fire mountains, with the center being a blazing dark blue triangle, upon which are stacked the cushions of the arrogant ones and protectors, the cushions of the emanation dakinis, and the cushions of the serving lights. Above this is the great supreme Heruka Samyak Sambuddha, embracing the consort Kuntuzang Mukha Le. In the front moon disc is the radiant and blazing Eternal Queen. Behind it, on the four-spoked wheel are the four Eternal Queen lineages. On the right and left sides are the Existence-Bliss Mother and the sun and moon skull garlands. Behind that, on the eight-petaled lotus, in the four directions are the four Wrathful Mothers and the four Joyful Classes, and in the four intermediate directions are the four Hidden Mothers. Behind that, on the sixteen petals are the twenty-eight Karma Mamos, and on the four tongue tips are the four War Queens. In the inner four doors are the four Sisters, and in the outer blood pool are the twenty-eight Powerful Ones. With devotion and joyful enthusiasm, may we behold them clearly. This is the meaning realm dakini abiding in the Dharmadhatu, as the Svabhavikakaya (藏文：ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ，梵文天城体：स्वभाविककाय，梵文罗马拟音：svābhāvikakāya，汉语字面意思：自性身). The symbolic wisdom dakini appearing in the fields of the five families, as the Sambhogakaya (藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：सम्भोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身). The characteristic nature dakini appearing in one's own channels and bindus, as the clear light of purity. The skillful means samaya dakini pervading existence, is the meaning of pure channels and winds, which is said in the tantras, may it be universally heard. 'Great light, various colors, like the pure jewel of the alaya, like the mani jewel on the elephant's head, two mani jewels of bodhicitta, clear in the bubble of the heart. Earth, blood, warmth, and air, the four pure element channels, pervade from the crown to the soles of the feet. The four Wrathful Mothers manifest through meaning, from which emanate eight rays of light, the eight purities of the eight consciousnesses, abiding in the channels of the five senses, manifesting the nature of hidden and joyful classes. The abode of great bliss bodhicitta, bindus like a string of mani jewels, abiding in the palace of the brain. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满) the seed syllables of the five families are perfected, from which emanate two channels, it is said that fire and wind abide in the channels. The wish-fulfilling tree is the path to enlightenment, six bindus have six dakinis, in the life channel Brahma's hole, the essence is only blood and flesh, light is the abode of the three dakinis, in short, generate the four mothers of existence.' --------------------------------------------------------------------------------