Tibetan
大寶伏藏TD1238སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར། དབང་ཆོག 32-23-1a ༄༅། །སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར། དབང་ཆོག ༄། །སྟ་གོན། ༄༅། །སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 32-23-1b ཤྲཱི་མཱཾ་གུ་རུ་ཧེ་རུ་ཀཾ་ན་མཱ་མི། སྣང་སྲིད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་དབྱིངས། །མཁའ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའི་བདེ་ཀློང་ན། །ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་མངོན་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ །ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་ཤར་ལ་འདུད། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ལེགས་ཕྱེས་པའི། །སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་དུས་བསྐལ་འཚམ་པའི་ཁྲིགས། །རིང་ལུགས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སླར་འཆར་ཕྱིར། །འགོད་ལ་བཀའ་ཡིས་གནང་ཞིང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །བཀའ་སྲོལ་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཤཱནྟིཾ་གར་བྷས་མཛད་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྔོན་བྱོན་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། འདིར་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་རྒྱུན་བསྐུར་བའི་ཕྱག་ལེན་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ལ་དོན་བཞི། སྟ་གོན། སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། བདག་བསྐྱེད། སྔོན་གཏོར། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ལོགས་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པར་བྱ། ཅིས་ཀྱང་མི་ལྕོགས་ན་སྤྱི་འགྲེའི་རིགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཙམ་བྱ་སྟེ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས། །མ་གཡོས་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །འོད་འདུས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ། 32-23-2a ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ནི། །མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཁྲོ་བོའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་གཡས། །དྲིལ་བུ་རྔེའུ་ཆུང་སྦྲུལ་ཞགས་གཡོན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་བཞིས་མ་མོ་མནན། །པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་མེ་ཕུང་ཀློང་། །དབྱིངས་ཀྱི་མུ་ཁ་ལེ་དང་འཁྲིལ། །མཐིང་ག་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་བདུད་རྩི་གཡས། །དྲིལ་བུ་བནྡྷ་ཞིང་ཆུང་གཡོན། །ཞབ
Chinese
大宝伏藏TD1238《息增母曜岗夏大坛城灌顶仪轨·名为大乐嬉海》。 息增母曜岗夏。灌顶仪轨。 预备。 大宝伏藏TD1238《息增母曜岗夏大坛城灌顶仪轨·名为大乐嬉海》。 舍利·玛目·咕噜·嘿汝嘎木·纳玛弥。（Śrīmāṃ gurū herukaṃ namāmi.） 显有智慧母之法界中， 四空融汇之安乐界， 以方便身示现圆满嘿汝嘎（Heruka）， 我向双运轮之怙主敬礼。 成就持明大士善开显， 成熟仪轨适时合宜之次第， 为使宗派日月坛城重现， 祈请开许并赐予加持。 此传承之坛城仪轨，如成就导师南喀嘉波·香提噶尔巴（Namkhai Gyalpo Śāntigarba）所作，乃先前持明者之行持。 然于此修行圣地，仅依画布坛城而传授灌顶传承之简易行法，分为四部分：预备、修供、灌顶、后续。 第一部分有五项：自生、前供、本尊、宝瓶、弟子预备。 首先，于适宜处陈设药、酒、食子三物及外供。 依事业大小，圆满坛城之生起与念诵。 若实在不能，则以总释之理，仅作手印修持即可。 常忏悔支分八法与四无量心先行。 从无生灭之自性中， 不动的法身如是性， 生起慈悲如虚空。 显空不二如水中月， 上下十方皆显现。 光聚之因种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 由此放光作二利， 收摄成自身嘿汝嘎（Heruka）。 大吉祥圆满王， 深蓝黑色三面六臂， 右白左红忿怒身。 右持金刚杵、宝剑、敌斧， 左持铃、小鼓、蛇索。 以神通四足压母曜， 莲花、日、月上火焰中。 与法界母卡列（Mukhale）相拥。 深蓝色五面六臂， 右持金刚杵、钺刀、甘露， 左持铃、颅碗、小田。
English
The Great Treasure of Termas TD1238, 'A Clear Exposition of the Empowerment Ritual for the Mandala of the Matri Goddess Gangshar, Called the Ocean of Great Bliss'. Rakshak Matri Gangshar. Empowerment Ritual. Preparation. The Great Treasure of Termas TD1238, 'A Clear Exposition of the Empowerment Ritual for the Mandala of the Matri Goddess Gangshar, Called the Ocean of Great Bliss'. Śrīmāṃ gurū herukaṃ namāmi. In the realm of the Bhagavatī (female deity) of appearance and wisdom, In the blissful space where the four voids converge, Manifesting as the complete Heruka through skillful means, I bow to the lord of the union wheel. Well-elucidated by the great accomplished vidyādharas, A maturing ritual that suits the times and ages, To revive the mandala of the lineage's sun and moon, Grant permission and bestow blessings for its composition. The ritual of this lineage's mandala, as performed by the accomplished master Namkhai Gyalpo Shantigarba, is the practice of previous vidyādharas. However, here in this ancient practice place, relying solely on a painted mandala, the practice of bestowing the empowerment lineage is arranged for easy portability, in four parts: preparation, accomplishment offering, empowerment, and subsequent stages. The first part has five aspects: self-generation, preliminary offering, deity, vase, and disciple preparation. First, arrange the three substances of medicine, alcohol, and torma, as well as the outer offerings, in a convenient location. Complete the generation and recitation of the mandala according to the scale of the activity. If it is absolutely impossible, then just perform the mudra practice according to the general explanation. The continuous confession, the eight branches, and the four immeasurables should precede it. From the essence of unborn and unceasing, The unchanging Dharmakaya, the Suchness itself, Generate compassion like the sky. Appearance and emptiness are non-dual, like the moon in water, Appearing everywhere, above, below, and in all ten directions. The seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the cause of light. From that, light radiates, accomplishing the two benefits, Gathering back, it becomes the self as Heruka. The great glorious complete king, Dark blue-black, with three faces and six arms, Right white, left red, in wrathful form. The right hands hold a vajra, sword, and enemy axe, The left hands hold a bell, small drum, and snake lasso. With miraculous four feet, he presses down the Matri goddesses, Above a lotus, sun, and moon, in a blazing fire. Embracing the Mukhale of the realm of space. Dark blue, with five faces and six arms, The right hands hold a vajra, curved knife, and nectar, The left hands hold a bell, skull cup, and small field. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་བརྒྱད་མཁའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །ངོ་བོ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོར་བཞུགས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མ་མོར་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་རྣམས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མར་གནས། །མ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད། །མོ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྩལ་ལས་སྣང་སྲིད་མ་མོར་ཤར། །སྟོང་གསུམ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡེ་ནས་མ་རྒྱུད་ལྷ། །སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །དོན་གཉིས་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ། །དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་འགྱུར་བ་མེད། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་བཞག ། 32-23-2b ཅེས་པའི་དོན་གསལ་བཏབ་ལ་འབྲུ་གསུམ་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་ཕྲིན་ལས་ལྟར་སྙིང་པོའང་བཟླ། འདི་ནི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས། །གནས་འདི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གཡར་གྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གི་ལས་འདི་མ་གྲུབ་བར། །གནས་བདག་ཁྱེད་རྣམས་གཞན་དུ་དེངས། །ཞེས་པས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལྷ་ལྷག་གནས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པ་ལ། ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་ལྷ་གྲངས་གནས་མ་འཆོལ་བར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་གིས་གཤེར་བའི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཆ་གང་འཛོམ་གྱིས་བསྐོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ལས་བྱང་ལྟར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་སྔགས་ཙམ་དང་། ཚིག་ལྷུག་བཅས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་བྱིན་བརླབ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ །པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུཪྻ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ 32-23-3a དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །གཙོ་བོའི་གནས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་མ་མོ་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་བྷྱོ་ཛཿ བཛྲ་ལཾ་ཏེ་ཧ། གྷྲྀ་ས་མུ་ཧཾ་ཧ། ཛྭ་ལ་བ་རཾ་ཧ། བི་ཤ་སན་ཏི་ཧ། བི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་ཧཱ
Chinese
将八地融入四空之界，本体安住于法界之母，自性圆满为智慧之母，慈悲化现的诸位母尊，安住于精微的脉、气、明点之中。玛（藏文：མ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）即是法界平等性，摩（藏文：མོ་，梵文天城体：मोह，梵文罗马拟音：moha，汉语字面意思：迷惑）乃是觉性之智慧，从妙力中显现出轮回与涅槃的母尊。三千世界是尸陀林的坛城，众生本初即是母续本尊。咒语的自声如千龙轰鸣，二利事业自然成就。一切皆是自明觉菩提心，在广阔虚空之中，凝聚成大乐光明的明点，法界本觉双运无有迁变，安住于无为任运大之中。 阐释以上意义，并结合三字风进行金刚念诵。若有兴致，亦可如事业般念诵心咒。此乃摘自续部。 第二，准备白食子和黄金酒。用རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：）进行净化。如常进行加持和咒语奉献。念诵：ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此方土地所居住的，地神龙族及其眷属，此地借给瑜伽士我使用，请享用此供施食子，在我事业未成办之前，请各位地神移驾他处。以此将食子供于室外。 第三，供养余供之位：在以香涂抹的坛城台上，用酒和五甘露在主尊之位画方形明点，眷属之位画圆形明点，本尊数量之位不可错乱，其上堆积以妙香湿润的谷堆，主眷各半排列。背面放置药供、血供，周围环绕外供，尽力备办。用རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：）进行净化。如仪轨般，药供血供食子仅念诵咒语和散文，以此加持外供。བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ །པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུཪྻ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratna cakra padma bandha jñāna maṇḍala，jñāna cakra，paṃ padma maṇḍala，mā sūrya，a candra maṇḍala，汉语字面意思：）谷堆坛城是尸陀林嬉戏的广大坛城，一切功德圆满的 中央是蓝色三角，其后是八辐轮，其后是八瓣和十六瓣莲花。主尊之位是莲花日月，母尊等各自本尊的座垫清晰显现，其上念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་བྷྱོ་ཛཿ བཛྲ་ལཾ་ཏེ་ཧ། གྷྲྀ་ས་མུ་ཧཾ་ཧ། ཛྭ་ལ་བ་རཾ་ཧ། བི་ཤ་སན་ཏི་ཧ། བི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā śrī heruka mahā akra hūṃ，hūṃ nyid zhi mu kha le kro tī śva rī bha ga padma rgya bde klong 'dus 'dus na snying dza sha yu ti bhyo dzaḥ，badzra laṃ te ha，ghṛi sa mu haṃ ha，dzwa la ba raṃ ha，bi sha san ti ha，bi yaṃ yaṃ te ha，hūṃ nyid zhi mu kha le bha ga padma rgya hā，汉语字面意思：）
English
Gather the eight grounds into the space of the four skies, the essence dwells as the mother of space, the nature is perfected as the wisdom mother, the compassionate emanated mothers, abide in the clarity of the channels, winds, and bindus. Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मातृ, Sanskrit Romanization: mātṛ, Chinese literal meaning: mother) is the equality of the dharma realm, Mo (Tibetan: མོ་, Sanskrit Devanagari: मोह, Sanskrit Romanization: moha, Chinese literal meaning: delusion) is the wisdom of awareness, from the power arise the mothers of samsara and nirvana. The three thousand worlds are the charnel ground mandala, sentient beings are primordially the mother tantra deities. The self-sound of mantras roars like a thousand dragons, the two benefits are spontaneously accomplished. All is self-aware bodhicitta, in the vast expanse of space, coalescing into a bindu of great bliss light, the union of space and awareness is immutable, abiding in the unconditioned, spontaneously great. Clarify the above meaning, and combine with the three-syllable wind to perform the vajra recitation. If inspired, one can also recite the heart mantra like an activity. This is extracted from the tantra. Secondly, prepare white torma and golden drink. Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram yam kham, Chinese literal meaning:). Perform the blessing and mantra dedication as usual. Recite: ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) The earth lords, nagas, and their retinues who dwell in this place, I, the yogi, borrow this place, please accept this offering torma, until my activity is accomplished, please, all you earth lords, move elsewhere. With this, offer the torma outside. Thirdly, the place for offering the remaining deities: On the mandala platform smeared with incense, draw a square bindu with alcohol and the five amritas at the place of the main deity, and round bindus for the retinue, without confusing the number of deities. On top of that, arrange heaps of grains moistened with good incense, half for the main deity and half for the retinue. Place medicine torma and rakta on the back, and surround with outer offerings as complete as possible. Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram yam kham, Chinese literal meaning:). As in the ritual, bless the medicine, rakta, and torma with just the mantra and prose, and bless the outer offerings. བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ །པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུཪྻ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe ratna cakra padma bandha jñāna maṇḍala, jñāna cakra, paṃ padma maṇḍala, mā sūrya, a candra maṇḍala, Chinese literal meaning:) The grain heap mandala is the vast charnel ground mandala of play, complete with all qualities. In the center is a blue triangle, behind it is an eight-spoked wheel, behind it are eight and sixteen lotus petals. At the place of the main deity is a lotus sun and moon, the seats of the mothers and other deities are clearly visible, on top of which recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་བདེ་ཀློང་འདུས་འདུས་ན་སྙིང་ཛ་ཤ་ཡུ་ཏི་བྷྱོ་ཛཿ བཛྲ་ལཾ་ཏེ་ཧ། གྷྲྀ་ས་མུ་ཧཾ་ཧ། ཛྭ་ལ་བ་རཾ་ཧ། བི་ཤ་སན་ཏི་ཧ། བི་ཡཾ་ཡཾ་ཏེ་ཧ། ཧཱུྃ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ་བྷ་ག་པདྨ་རྒྱ་ཧཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahā śrī heruka mahā akra hūṃ, hūṃ nyid zhi mu kha le kro tī śva rī bha ga padma rgya bde klong 'dus 'dus na snying dza sha yu ti bhyo dzaḥ, badzra laṃ te ha, ghṛi sa mu haṃ ha, dzwa la ba raṃ ha, bi sha san ti ha, bi yaṃ yaṃ te ha, hūṃ nyid zhi mu kha le bha ga padma rgya hā, Chinese literal meaning:) --------------------------------------------------------------------------------