Tibetan
ུྃ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི་བྷྱོ། བཛྲ་སཱུཪྻ་བྱི་ཏ་ཨ་ཏོ་ཡེ། བཛྲ་པདྨ་བྱི་ཏ་ཨ་ཏོ་ཡེ། བཛྲ་ཁ་རག་བྱི་ཏ་ཨ་ཏོ་ཡེ། བཛྲ་སྲིང་འགྲོ་བྱི་ཏ་ཨ་ཏོ་ཡེ། བཛྲ་ཀེཾ་ཀེཾ །བཛྲ་ཏ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ །བཛྲ་ནི་ལ་ནི་ལ། བཛྲ་ལན་ཏ་ལན་ཏ། ཨོཾ་མུ་ཏྲི་ནི། ཨ་ཤན་ཏྲི་ནི། བྷ་ག་དན་ཏྲི་ནི། ཁ་མུན་དུན་ཏྲི་ནི། བཛྲ་ཟ་རཾ་གྷྲཾ་མུ་རཾ་ཀྵཾ། བཛྲ་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག །ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ། ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ། ཁ་མུན་ཏྲ་ཏྲག་རཀྴ། པྲ་བྷ་ན་རཱ་ག་ཏིཔྟ་བྷྱོཿ པྲ་གྷི་ཝང་གྷི་བྷྱོ། ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཀ་རི་ཀ །བ་རོད་ད་རོད། ནི་ལ་ཆུར་མི་ཏ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཏ་ལ་ཙ་ལ། པདྨ་ཙནྡྷ། མ་གུ་རཀྟོ། དིང་སཾ་དིང་སཾ་ཨེ་ཨཱ་རལླི། པུ་བྱི་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཏྲག་རཀྴ། བཛྲ་ཨ་ཏིང་བྷྱོ། པ་ཏིང་བྷྱོ། སུ་ཏིང་བྷྱོ། མུ་ཏིང་བྷྱོ། བཛྲ་ཤཱནྟིཾ་བྷྱོ། དུནྟིང་བྷྱོ། ཧར་ཏིང་བྷྱོ། གྲུབ་ཏིང་བྷྱོ། ཏེ་པཾ་བྷྱོ། ཨ་པར་ལནྟ་བྷྱོ། ད་ལ་དུན་བྷྱོ། 32-23-3b དྷི་ནམ་མ་ཡས་བྷྱོ། བཛྲ་རུ་ལུ་མ་མ་རཀྴ་བྷྱོ། རཏྣ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡ་མ་བྷྱོ། པདྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ནཱ་ག་ལེ་བྷྱོ། ཀརྨ་རུ་ལུ་མ་མ་ཡཀྴ་ཁ་རཀ་བྷྱོ། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ། མདུན་དང་རྩིབས་བཞི་ལ་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ། གཡས་གཡོན་དུ་བདེ་འགྲོ་དང་ཐོད་ཕྲེང་། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཁྲོས་མ་བཞི་དང་དགྱེས་སྡེ་བཞི། མཚམས་བཞིར་སྦས་པའི་མ་བཞི། དེ་རྒྱབ་པདྨ་བཅུ་དྲུག་ལ་དམན་མོ་བཅུ་དྲུག །ལྕེ་མཆན་བཞི་ལ་དམག་རྒྱལ་མ་བཞི། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་གྲུ་འདེགས་མ་བཞི། ནང་གི་སྒོ་བཞིར་སྲིང་མོ་བཞི། ཕྱིའི་ཁྱམས་སྒོར་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བར་གྱུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རང་བྱུང་ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཀུ་རུ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དཔལ་ཆེན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དམན་མོའི་ཚོགས། །ཞིང་བསྣོལ་ཞིང་རྐྱང་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཛྙཱ་ན་མཱ་ 32-23-4a ཏྲི་ཏཱིཔྟ་བཛྲ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ ཧཱུྃ། ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །མཆོད་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །མུ་དྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་དྷཱི་བྱ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ། བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ། བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ། བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧཱུྃ། ཧཱ
Chinese
嗡 吽！ 吽 班杂 夏帝 贝玛 咕噜 帝 比友！班杂 苏亚 贝达 阿多耶！班杂 贝玛 贝达 阿多耶！班杂 卡拉 贝达 阿多耶！班杂 星卓 贝达 阿多耶！班杂 坚 坚！班杂 达坚 达坚！班杂 尼拉 尼拉！班杂 兰达 兰达！嗡 穆扎尼！阿香扎尼！巴嘎丹扎尼！卡门顿扎尼！班杂 匝让 格让 穆让 恰！班杂 卡拉 宁 卡拉！扎 惹恰 穆扎！扎 惹恰 穆扎！卡门扎 扎 惹恰！扎巴那 惹嘎 帝巴 比友！扎给旺给 比友！吽 比友 嘎日嘎！瓦若 达若！尼拉 丘米达！卡唐嘎！达拉 匝拉！贝玛 赞达！玛咕 惹多！定桑 定桑 诶 阿 惹利！布义 汝鲁 比友！扎 惹恰！班杂 阿定 比友！巴定 比友！苏定 比友！穆定 比友！班杂 夏帝 比友！顿定 比友！哈定 比友！竹定 比友！爹邦 比友！阿巴 兰达 比友！达拉 顿 比友！ 帝南 玛雅 比友！班杂 汝鲁 玛玛 惹恰 比友！热那 汝鲁 玛玛 亚玛 比友！贝玛 汝鲁 玛玛 纳嘎列 比友！嘎玛 汝鲁 玛玛 亚恰 卡拉 比友！中央是薄伽梵 达巴钦 昂宗嘉波（殊胜圆满大王） 父母尊，前方和四方有常恒的五位王妃，左右有乐行母和颅鬘母，其后方的四瓣莲花上有四忿怒母和四欢喜部众，四隅有四隐秘母，其后十六瓣莲花上有十六使女，四舌上有四战神母，四边角有四抬轿母，内部四门有四姐妹，外部外院门有二十八自在母，身色、手印、饰品、装束各不相同，圆满显现。 班杂 萨玛雅 匝 吽！于胜义菩提心之坛城中，显现自生大胜黑茹嘎之身，从法界所化现之母众自然成就，为调伏暴恶，祈请眷属降临！嗡 诶嘿 诶西 舍利 嘿茹嘎 嘉那 玛扎 玛哈 咕噜 帝夏 吼！萨玛雅 匝 吽 邦 吼！殊胜无上黑茹嘎，法界与智慧使女众，于纵横交错之座上，祈请欢喜安住！扎贝夏雅 帕的！阿贝夏雅 阿！嘉那 玛 扎 帝巴 班杂！阿帝 普吼！扎帝 普吼！吽！观想手之行相，从五智之光芒聚集中，供养之光芒照射十方，愿以手印之供养令您欢喜！穆扎 普匝 吼！班杂 帝比亚！班杂 杜贝！班杂 布贝！班杂 阿洛给！班杂 根德！班杂 涅维达亚！班杂 给日帝 吽！哈！
English
OM HUNG! HUNG VAJRA SHANTI PADMA KURU TI BHYO! VAJRA SURYA BI TA ATOYE! VAJRA PADMA BI TA ATOYE! VAJRA KHARA BI TA ATOYE! VAJRA SRINGDRO BI TA ATOYE! VAJRA KEM KEM! VAJRA TA KEM TA KEM! VAJRA NILA NILA! VAJRA LANDA LANDA! OM MUTRINI! A SHANTRI NI! BHAGA DANTRI NI! KHAMUN DUNTRI NI! VAJRA ZARAM GHRAM MURAM KSHAM! VAJRA KHARA NYING KHARA! TRAK RAKSHA MUTRA! TRAK RAKSHA MUTRA! KHAMUN TRA TRAK RAKSHA! PRABHANA RAGA TIPTA BHYO! PRAGHI WANGGHI BHYO! HUNG BHYO KARI KA! VAROD DA ROD! NILA CHURMI TA! KHATVAMGA! TALA TSA LA! PADMA TSANDHA! MAGU RAKTO! DING SAM DING SAM E AA RALLI! PU BI RULU BHYO! TRAK RAKSHA! VAJRA ATING BHYO! PATING BHYO! SUTING BHYO! MUTING BHYO! VAJRA SHANTIM BHYO! DUNTING BHYO! HARTING BHYO! DRUBTING BHYO! TEBAM BHYO! APAR LANDA BHYO! DALA DUN BHYO! DHINAM MAYAS BHYO! VAJRA RULU MAMA RAKSHA BHYO! RATNA RULU MAMA YAMA BHYO! PADMA RULU MAMA NAGA LE BHYO! KARMA RULU MAMA YAKSHA KHARA BHYO! In the center are the Bhagavan, Dapalchen Ngön Dzog Gyalpo (Glorious Great Perfect King), Father and Mother. In front and on the four sides are the five eternal queens. To the right and left are the Delight Goers and Skull Garland Wearers. On the four lotus petals behind them are the four Wrathful Mothers and the four Joyful Deities. In the four intermediate directions are the four Hidden Mothers. On the sixteen lotuses behind them are the sixteen Maidens. On the four tongues are the four War Goddesses. On the four corners are the four Palanquin Bearer Mothers. In the four inner doors are the four Sisters. In the outer courtyard doors are the twenty-eight Ishvaris, their body colors, hand implements, ornaments, and attire all distinct and completely clear. VAJRA SAMAYA JAH HUNG! In the mandala of ultimate Bodhicitta, the self-arisen Great Supreme Heruka appears. The assembly of mothers emanated from the Dharmadhatu is naturally accomplished. To subdue the wicked, please come with your retinue! OM EH YE HI SHRI HE RUKA JNANA MATRI MAHA KURU DRISHYA HO! SAMAYA JAH HUNG BAM HO! Glorious supreme Heruka, assembly of Dharmadhatu and wisdom Dakinis, upon the crossed and single seats, please joyfully and stably reside! PRABESHAYA PHAT! ABESHAYA A! JNANA MA TRI TIPTA VAJRA! ATI PU HO! PRATI PU HO! HUNG! Meditating on the hand gestures, from the gathering of the five wisdoms, rays of offering shine in the ten directions. May you be pleased by the offering of mudras! MUDRA PUJA HO! VAJRA DHIBYA! VAJRA DHUPE! VAJRA PUSHPE! VAJRA ALOKE! VAJRA GANDHE! VAJRA NAIVIDYA! VAJRA GIRTI HUNG! HA! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ཏེ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབསྩོལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། འདོད་ཡོན་མ་ཆགས་གཏོར་མ་དང་། །རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རཀྟ་དང་། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཡུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱར། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ 32-23-4b ལས་ཐུགས་ཀྱི་བདག །དཔལ་ཆེན་བདེ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མ་སྲིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་གྲུབ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། མི་མངོན་མཁའ་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བཞུགས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བདག་གིས་ནི། །ནངས་པར་ཤེས་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་འདིར་བཞུགས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གསང་བའི་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ངམ་དྲིའི་ཆུས་བཀང་བ་ 32-23-5a ལྔ་སྟེགས་བུའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བཀོད་པའི་དབུས་ཀྱི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན། ཤར་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། ལྷོར་ཤ་ཆེན་ནམ་ཀླད་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་རཀྟ། བྱང་དུ་དྲི་ཆུ་རྣམས་གོང་མས་སྦྱར་བའི་སྐྱོབས་ལྡན་བཏབ། མ་འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྨན་ནམ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར། ཐོད་པ་ལྔའང་མ་འཛོམ་པའམ་སྤྱི་འགྲོ་བྱེད་ན། རྒྱ་གཞུང་ལས། མ་ནུས་གཞན་དང་མཐུན་པ་ལ། །ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་ཆུ་དང་ལྡན། ཞེས་གསུངས་པས་བུ
Chinese
嗡！自生原始即清净。 与八万根本相合之药。 五部五誓之实物。 圆满五智成就之物。 为度五道一切众生故。 此乃消除五毒之甘露。 大哉大胜嘿汝嘎父母尊。 以及空行母众。 我等以虔诚之心供养您。 祈请纳受并赐予神通成就。 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不着欲妙之朵玛， 以及自生甘露阿弥利达。 以慈悲所生之血， 将分别念解脱于法性虚空。 明妃融入法界之中。 融入无生法界之中。 玛哈 巴林达！班杂 阿弥利达！玛哈 惹达！达那 嘎纳 布杂 达玛 达度 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于平等不动大乐法性中， 五智圆满五身自然成就。 身语功德事业之主。 顶礼赞颂大胜大乐尊。 吽！ 一切显现皆为明妃子宫之界。 三世善逝生于五大之中。 一切有情皆圆满于五大。 过去未来皆为五大之界。 五大即是明妃子宫之界。 顶礼赞颂大乐明妃之界。 虚空之身无碍自在， 随欲变化之大幻化母。 如姐妹慈爱般助益之母。 顶礼赞颂内外空行母众。 如是，生起坛城、收摄、供养、赞颂之简要仪轨已竟，继而祈请：手持香炉与金刚铃。 吽！ 于不可见之虚空坛城中， 安住之勇父空行母众， 祈请垂念于我。 为利益诸弟子， 亦为供养您等故， 金刚持者我， 将于明日绘制般若坛城。 恳请以慈悲心降临于此， 祈请加持。 念诵三遍。 第四，瓶之预备：秘密宝瓶以具相之酒或香水充满，五瓶置于法座之四方与中央，中央之颅器中盛以甘露与大香，东方盛以白色菩提心，南方盛以大肉或脑髓，西方盛以红莲花，北方盛以小便，以上述所盛之物覆盖。若不具备，则皆加入法药或甘露丸。若五颅器不全或使用通用颅器，则依藏文经文所言：‘若不能与其他相合，则以五类五种之水充满。’如是说，瓶...
English
Om! Self-arisen, primordially pure. A medicine combined with the eighty thousand root afflictions. The actual substance of the five families and five commitments. A substance that perfects the five wisdoms. In order to liberate all sentient beings of the five realms, This nectar eliminates the five poisons. To the glorious Great Supreme Heruka, Father and Mother, And to the assembly of mothers and dakinis, We offer with faith. Please accept and grant the magical siddhis. Sarva Pancha Amrita Khahi! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) A Torma unattached to desirable qualities, And self-arisen nectar, Amrita. Blood born of compassion, Liberating conceptual thoughts into the realm of Dharmata. The consort is united with the Dharmadhatu. Absorbed into the unborn Dharmadhatu. Maha Balimta! Pancha Amrita! Maha Rakta! Tana Gana Puja Dharma Dhatu Ah Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the equanimity, unmoving, great bliss Dharmata, The five wisdoms are perfected, the five kayas spontaneously accomplished. Lord of body, speech, qualities, and activity. I prostrate and praise the glorious Great Bliss. Hum! All of appearance and existence is the space of the Mother's bhaga. The Sugatas of the three times are born from the five elements. All beings are perfected in the five elements. Past and future are the realm of the five elements. The five elements themselves are the space of the Mother's bhaga. I prostrate and praise the space of the Great Bliss Mother. The body of space, unobstructed anywhere, The great magical woman who transforms at will. The sister who helps with loving kindness. I prostrate and praise the assembly of outer and inner dakinis. Thus, the abbreviated generation, absorption, offering, and praise of the mandala are completed, and then the supplication is made: holding incense and vajra bell. Hum! In the invisible space mandala, Where the heroes and dakinis reside, Please be mindful of me. For the benefit of the disciples, And also for the offering to you, I, the Vajra Holder, Will draw the Prajna Mandala tomorrow. Please come here with love, And grant your blessings. Recite three times. Fourth, the preparation of the vase: the secret vase is filled with auspicious wine or fragrant water, five vases are placed on the altar in the four directions and the center, the central skull cup is filled with nectar and great fragrance, the east is filled with white bodhicitta, the south is filled with great meat or brains, the west is filled with red lotus, and the north is filled with urine, covered with the above-mentioned substances. If these are not available, then all are mixed with Dharma medicine or nectar pills. If the five skull cups are not complete or a common skull cup is used, then according to the Tibetan text: 'If you cannot match with others, then fill with five types of five waters.' Thus it is said, the vase... --------------------------------------------------------------------------------