Tibetan
ོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་མཁའ་འགྲོས་ཀྱང་། །སྐལ་པ་ཅན་ལ་ཕན་ཕྱིར་མཛད། །བུས་ཀྱང་བློ་ལ་གོ་བར་གྱིས། །གཉིས་པ་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་པ་ལ་བདག་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མངོན་རྫོགས་དཔལ་དང་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། འཇུག་ 32-23-7b པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིབ་མེད་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ཞིང་རྟག་བརྟན་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལེགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བའི་ཚིག་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ལྡན་ཁྱེད་ནི་དགེ་སྡིག་དཔང་པོ་སྟེ། །བདག་གིས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཚོགས། ཁྱེད་ཀྱི་ཐད་དུ་འགྱོད་པས་བཤགས་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་མཛོད། ཁྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཕགས་པ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དགའ་མཐུན་ཕྲག་དོག་མེད་པས་སྤྲོ་བ་ནི། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འབུལ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །མཚན་བཟང་ 32-23-8a སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐོར། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ནི། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཟད་པར་མ་གྱུར་བར་དུ་ནི། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །སངས
Chinese
现在我将正确地讲述它。三时安住的空行母们，为了有缘者利益而行事。孩子们，也要用心理解。 第二，为了使一切律仪的基础——皈依和发心的修学融入自心，对上师、三根本、三宝以及护法，我与如虚空般无边无际的众生，从现在起直至证得菩提果位之间，都将皈依。请跟随我念诵： 诸佛法僧众 (Sangs rgyas chos dang dge 'dun la)，我恒常皈依 (Rtag tu bdag ni skyabs su mchi)。 圆满荣耀与空行母 (Mngon rdzogs dpal dang mkha' 'gror bcas)，我也皈依彼等 (De rnams la yang skyabs su mchi)。 成为坛城之主的 (Dkyil 'khor bdag por gyur pa yi)，菩提心之本体 (Byang chub sems kyi dngos po ste)。 特别是对上师 (Khyad par du yang slob dpon la)，我恒常皈依 (Rtag tu bdag ni skyabs su mchi)。 （念诵三遍） 为了使所有如母有情众生安置于圆满正觉佛陀的果位，发起殊胜菩提心，并为了圆满地受持和如法守护入行律仪，请跟随我念诵： 坛城与眷属 (Dkyil dang 'khor du bcas pa yi)，勇士空行母众 (Dpa' bo mkha' 'gro ma rnams kun)。 请诸位垂念于我 (De dag bdag la dgongs su gsol)，我从此时起 (Bdag ni dus 'di nas gzung nas)。 直至未获菩提果 (Ji srid byang chub ma thob bar)，我将善持诸律仪 (Bdag gis sdom pa legs par bzung)。 （念诵三遍） 第三，为了使自心相续完全清净，在殊胜的对境——无障显现安住的本尊面前，忏悔罪业，随喜善行，祈请转动甚深秘密的法轮，祈请恒常坚固安住，以及特别地皈依，忆念将所有善行回向大菩提之词句和意义，请跟随我念诵： 具德者您是善恶之见证 (Dpal ldan khyed ni dge sdig dpang po ste)，我身语意之罪业 (Bdag gis lus ngag sems kyi sdig pa'i tshogs)。 于您面前以悔意忏悔 (Khyed kyi thad du 'gyod pas bshags lags na)，请以慈悲力清净诸障 (Thugs rje'i shugs kyis sgrib pa byang bar mdzod)。 您的殊胜功德是 (Khyed kyi khyad par yongs su 'phags pa ni)，利乐有情，自利圆满 ( 'Gro ba'i don mdzad bdag don phun sum tshogs)。 无有嫉妒，欢喜随喜 (Dga' mthun phrag dog med pas spro ba ni)，我将随喜奉献于您 (Rjes su yi rang khyed kyi rgyud la 'bul)。 如是功德圆满之圣身 (De ltar yon tan ldan pa'i sku mchog ni)，三十二相，威德力强 (Mtshan bzang sum cu rtsa gnyis mthu stobs kyis)。 十方三时，恒常利乐有情 (Phyogs bcu dus gsum kun tu 'gro don mdzad)，以幻化网之方式，转动秘密法轮 (Sgyu 'phrul drwa ba'i tshul gyis gsang ba'i 'khor lo skor)。 真实功德之圣身 (Yang dag yon tan nyid kyi sku mchog ni)，为净除业障，守护教法 (Sgrib pa sbyang zhing bstan pa bsrung ba'i phyir)。 直至众生未空尽之前 (Sems can zad par ma gyur bar du ni)，祈请勿入涅槃，恒常住世 (Mya ngan mi 'da' bzhugs par gsol ba 'debs)。 十方三时安住之 (Phyogs bcu dus gsum bzhugs pa yi)，上师勇士空行母众 (Bla ma dpa' bo mkha' 'gror bcas)。 诸佛
English
Now I will explain it correctly. The Dakinis who abide in the three times also act for the benefit of the fortunate ones. Children, also understand it in your minds. Secondly, in order to have the foundation of all vows, the practice of refuge and Bodhicitta, in one's mindstream, I and all sentient beings as infinite as space, from now until attaining enlightenment, take refuge in the Lama, the Three Roots, the Three Jewels, and the Protectors. Please repeat after me: 'Buddhas, Dharma, and Sangha (Sangs rgyas chos dang dge 'dun la), I always take refuge (Rtag tu bdag ni skyabs su mchi).' 'Perfect glory and Dakinis (Mngon rdzogs dpal dang mkha' 'gror bcas), I also take refuge in them (De rnams la yang skyabs su mchi).' 'Having become the owner of the Mandala (Dkyil 'khor bdag por gyur pa yi), the essence of Bodhicitta (Byang chub sems kyi dngos po ste).' 'Especially in the Guru (Khyad par du yang slob dpon la), I always take refuge (Rtag tu bdag ni skyabs su mchi).' (Repeat three times) In order to place all mother sentient beings on the state of perfect enlightenment, generate the supreme Bodhicitta, and in order to perfectly take and properly protect the vows of engaging, please repeat after me: 'Mandala and retinue (Dkyil dang 'khor du bcas pa yi), heroes and Dakinis (Dpa' bo mkha' 'gro ma rnams kun).' 'Please pay attention to me (De dag bdag la dgongs su gsol), from this time onwards (Bdag ni dus 'di nas gzung nas).' 'Until I have not attained enlightenment (Ji srid byang chub ma thob bar), I will keep the vows well (Bdag gis sdom pa legs par bzung).' (Repeat three times) Thirdly, in order to purify the mindstream, in front of the special object, the unobscured and manifest deity, confess sins, rejoice in virtues, request the turning of the wheel of the profound secret Dharma, pray for it to remain constant and stable, and especially take refuge, remembering the words and meanings of dedicating the good deeds to great enlightenment, please repeat after me: 'Glorious one, you are the witness of good and evil (Dpal ldan khyed ni dge sdig dpang po ste), the collection of sins of my body, speech, and mind (Bdag gis lus ngag sems kyi sdig pa'i tshogs).' 'I confess with regret in your presence (Khyed kyi thad du 'gyod pas bshags lags na), please purify the obscurations with the force of compassion (Thugs rje'i shugs kyis sgrib pa byang bar mdzod).' 'Your special excellence is (Khyed kyi khyad par yongs su 'phags pa ni), benefiting beings, perfect self-benefit ('Gro ba'i don mdzad bdag don phun sum tshogs).' 'Without jealousy, joyful rejoicing (Dga' mthun phrag dog med pas spro ba ni), I offer the rejoicing to your mindstream (Rjes su yi rang khyed kyi rgyud la 'bul).' 'Such a supreme body with qualities (De ltar yon tan ldan pa'i sku mchog ni), with thirty-two major marks and power (Mtshan bzang sum cu rtsa gnyis mthu stobs kyis).' 'In the ten directions and three times, constantly benefiting beings (Phyogs bcu dus gsum kun tu 'gro don mdzad), turning the secret wheel of Dharma in the manner of a magical net (Sgyu 'phrul drwa ba'i tshul gyis gsang ba'i 'khor lo skor).' 'The supreme body of true qualities (Yang dag yon tan nyid kyi sku mchog ni), in order to purify obscurations and protect the teachings (Sgrib pa sbyang zhing bstan pa bsrung ba'i phyir).' 'Until sentient beings are exhausted (Sems can zad par ma gyur bar du ni), I pray that you do not pass into Nirvana, but remain (Mya ngan mi 'da' bzhugs par gsol ba 'debs).' 'Abiding in the ten directions and three times (Phyogs bcu dus gsum bzhugs pa yi), Lamas, heroes, and Dakinis (Bla ma dpa' bo mkha' 'gro bcas).' 'Buddhas' --------------------------------------------------------------------------------